Un breve relato de la vida de los Venerables Padres Barsanuphius el Grande y Juan el Profeta

“Un breve relato de la vida de los venerables padres Barsanuphius el Grande y Juan el Profeta” (“El libro de Barsanuphius y Juan”) se publicó por primera vez en Venecia en 1816. La obra es una biografía de dos grandes ascetas ortodoxos del siglo VI: San Barsanufio el Grande y Juan el Profeta, compilada por San Nicodemo Svyatogorets. Dado que las vidas detalladas de estos santos padres no nos han llegado, el monje Nicodemo recopiló cuidadosamente información sobre sus vidas y hazañas espirituales directamente de sus propias enseñanzas espirituales y respuestas a las preguntas de sus contemporáneos. El libro revela las imágenes de los santos Barsanuphius y John como los más grandes ascetas que alcanzaron los más altos grados de perfección espiritual. El monje Barsanuphius, que pasó más de 50 años en estricta reclusión, recibió abundantes dones del Espíritu Santo: perspicacia, milagros, curaciones e incluso el poder de vendar y resolver pecados. Su discípulo, el monje Juan, adquirió dones similares, especialmente el don de profecía, por lo que fue llamado Profeta. La obra de San Nicodemo no sólo presenta la vida de los santos, sino que también sirve como introducción a su herencia literaria: una colección de 850 respuestas ("Preguntas y respuestas"), que es una guía para la vida espiritual de monjes y laicos. *El título de la obra en griego es Βίβλος Βαρσανουφίου κα ᾿Ιωάννου. Los escritores de este libro tan sabio y beneficioso para Dios fueron verdaderamente los padres Barsanuphius y John, portadores de Dios, portadores de Cristo y portadores del espíritu: modelos de ascetismo, brujos del silencio, lámparas de razonamiento, ojos incesantes de clarividencia, tesoros de virtudes, receptáculos del Espíritu Santo. Pero el tiempo, que todo lo aplasta y cubre las cosas buenas con la oscuridad del olvido, no nos ha dejado una historia sobre la vida de estas luminarias portadoras de Dios, Barsanuphius y John; Por lo tanto, yo, débil, traté de seleccionar de su propio libro ofrecido aquí algunas pruebas privadas (sobre sus vidas) y presentarlas a aquellos que desean saber con qué virtudes estos padres portadores de Dios alcanzaron la perfección extrema accesible a los mortales. El gran y divino padre Barsanuphius nació en Egipto, como atestigua el escolástico Evagrio en el capítulo 32 del libro cuarto de su Historia de la Iglesia. Y de la respuesta número 55 del propio anciano se desprende claramente que le enseñaron egipcio y griego. Este marido siempre memorable desde muy joven quería llevar una vida ascética. Una vez, pasando por una carrera de caballos, donde la gente, junto con los animales mudos, comienzan a correr, y al ver cómo uno intenta advertir y adelantar al otro, se dijo mentalmente: "¿Ves con qué esfuerzo se esfuerzan los siervos del diablo? ¿No deberíamos esforzarnos aún más, los herederos del Reino de los Cielos?" Y volviéndose aún más celoso por este espectáculo, San Barsanufio se retiró al ascetismo espiritual, como escribe sobre él otro anciano Juan (en respuesta 450). Habiendo llegado a las cercanías de Gaza en Palestina y encontrando allí el monasterio comunal de Abba Serid, primero se construyó una pequeña celda fuera del monasterio y, encerrándose en ella, disfrutó de la más dulce miel del silencio (como se puede ver en la respuesta 221). Parece que se construyó otra celda solitaria y permaneció en silencio en ella, pero se desconoce dónde la construyó; Sólo se puede suponer que está cerca del mismo monasterio. Al comienzo de su silencio, le traían del monasterio sólo tres panes a la semana, que comía (respuesta 72), pero al mismo tiempo se entregaba a las lágrimas y extraía tal dulzura de sus lágrimas que al sentir esta indescriptible dulzura se contentaba con un solo pan pequeño, y muchas veces se olvidaba de comerlo también, según las palabras de David: "Me olvidé de tomar mi pan. A causa de la voz de mi gemido, mi hueso se pega a mi carne” (Sal. 102:5-6). Así que comía a veces dos veces por semana, a veces una vez, y a veces, llegando a la comida, se acercaba a la comida como si estuviera lleno y, al aceptarla, se condenaba a sí mismo, diciendo: "¿Por qué no siempre estoy en ese estado?", Porque de la dulzura de la comida espiritual se olvidó de la sensual (respuesta 96). Y lo que es aún más sorprendente es que incluso podía pasar toda su vida sin comer ni beber ni vestirse, pues su alimento, bebida y vestido era el Espíritu Santo (respuesta 78). Con el tiempo, lavándose con lágrimas constantes, el bienaventurado limpió de tal manera su corazón no solo de las pasiones físicas, sino también de las espirituales: la vanidad, la vanidad, el agrado de los hombres, la maldad y otras similares, aún más escondidas en el corazón, que quedó por encima de las flechas del enemigo, adquirió un mundo de pensamientos, que es el depósito de los dones del Espíritu Santo, como dice el divino Gregorio de Tesalónica (en su Palabra a la monja Xenia), adquirió también eso en él. todo movimiento apasionado y sabiduría se durmieron, o mejor dicho, murieron, por eso llamó tumba a su contraventana, como explicó otro anciano, John, cuando preguntó: ¿por qué el gran anciano llamó así a su celda? respondió: porque descansó de todas las pasiones, porque murió completamente al pecado, y su celda, en la que fue encarcelado, como en un sepulcro, por el nombre de Jesús, es un lugar de descanso, donde no entra ni el demonio ni su príncipe, el diablo; se convirtió en un santuario, que contenía en sí mismo la morada de Dios (respuesta 73). Desde el mismo momento en que limpió su corazón de las pasiones y se hizo digno de ser iglesia y morada del Espíritu Santo, como resultado de tal pureza se enriqueció con una humildad sumamente creativa, verdadera y perfecta, no esa, digo, humildad externa que consiste en ropas humildes y palabras humildes, sino aquella que, según la palabra del gran Gregorio de Tesalónica (ver su palabra a la monja Xenia), crea el Espíritu Santo, renovado en el seno (ver. Sal. 50:12). ¿Por qué los padres, especialmente el divino Gregorio del Sinaí, llaman a esta humildad dada por Dios? La humildad, según el propio Barsanuphius, consiste en considerarse tierra y ceniza con los hechos, y no sólo con las palabras; y decir: ¿Quién soy yo? ¿Y quién me cuenta para algo? No tengo nada que ver con nadie (respuesta 191). A través de tal humildad (el gran anciano) se le otorgó la mayor de todas las virtudes: el razonamiento, que, según el mismo Barsanuphius, fue dado por Dios al monje como mayordomo. Y en palabras del divino Melecio el Confesor: “La razón es la ascensión de las virtudes, principio, medio y fin de todo bien, lámpara que brilla en las tinieblas, guía de los que yerran, refugio de los abrumados” (Paso 166). Del razonamiento, el gran Barsanuphius tuvo el honor de recibir la intuición que, según la explicación de San Pedro de Damasco, comprende las esencias mentales y ocultas de las criaturas sensoriales y mentales. A través de la intuición, tuvo el honor de recibir el don de la clarividencia y la profecía para poder ver lo que sucede a lo lejos como si estuviera cerca y el futuro como si estuviera presente. Este regalo fue dado a este bendito padre en tal abundancia que dos años antes supo y predijo la llegada a su comunidad del monje Juan, un monje de San Sava del monasterio (Ans. 1). También previó y predijo que algunos ricos vendrían al monasterio y se quedarían allí a vivir (respuesta 31). También conocía, por gracia, las disposiciones sinceras de las personas y respondía a quienes le interrogaban, no según sus palabras, sino según la dirección de sus mentes y pensamientos (respuestas 54 y 161). Y sus predicciones fueron confirmadas por el propio hecho. Así predijo sobre el príncipe enviado por el rey para colocar a un obispo indigno en el trono de Gaza, y que “aunque este obispo llegará a las puertas de la ciudad, no entrará en ella, porque Dios no le permitirá hacerlo”. Y de hecho esto es lo que sucedió: de repente se recibió la noticia de la muerte del rey, y todas las esperanzas y planes del obispo fueron destruidos (rep. 812). ¿Quién es capaz de representar el amor abrumador de este bendito por Dios? Porque llevaba en su corazón el amor a Cristo, ardiendo como una poderosa llama de fuego, como él mismo atestigua (respuesta 109). Por lo tanto, nada podría hacerle caer, porque el amor, según el dicho del apóstol, “de ninguna manera cae” (1 Cor. 13, 8), y, según el divino Barsanuphius, el amor perfecto nunca cae, y quien lo adquiere permanece en ardor, encendiéndose junto con el amor a Dios y al prójimo. ¿Quién puede explicar el amor por el prójimo que ardía en él? El compasivo padre no paró día y noche de rogar a Dios que hiciera a todos los hermanos portadores de Dios. Escuchemos sus propias palabras al respecto: “Aun antes de tu petición, por el amor que arde en mí (como la llama de fuego más fuerte) por Cristo, que dijo: “Ama a tu sincero como a ti mismo” (Mateo 22:39), desde su encendido y porque ardo en espíritu, no dejo de orar día y noche a Dios para que te haga portador de Dios, para que habite en ti y camine alrededor de ti, y envíe el Espíritu Santo... Fui para ti como un padre que intenta incluir a sus hijos en los brillantes regimientos del rey, sin preocuparse por esto" (respuesta 109). Y el anciano no solo oró a Dios por esto, sino que también logró que los hermanos se convirtieran en verdaderos portadores de Dios y portadores de espíritu. Así, Serida, el abad del monasterio, fue iluminado por el gran anciano con su oración y abrió su mente para comprender lo incomprensible (respuesta 10). Y con sus oraciones hizo descender el Espíritu Santo sobre San Andrés para fortalecerlo en la paciencia y la acción de gracias (respuesta 211), porque sus oraciones ascendían a Dios como relámpagos resplandecientes y como rayos del sol, de modo que el Padre se regocijaba con ellas, el Hijo se regocijaba y el Espíritu Santo se deleitaba (respuesta 110), y en todas las peticiones útiles eran escuchadas. Ardiendo de tanto amor por su prójimo, este hombre celestial, imitando a Cristo, entregó su alma por sus hermanos y dio respuesta a Dios por ellos (respuestas 57 y 58), porque vio y cubrió los pecados de los hombres, así como Dios los ve y los cubre (respuestas 236). Por tal abundancia de amor al prójimo, le fue dado, directamente de Dios, (el poder) de vendar y resolver los pecados (respuesta 207), lo que constituye la perfección de los dones, como dice el propio Barsanuphius que la perfección de los dones (es) “perdonar los pecados, liberar a las almas de las tinieblas y llevarlas a la luz” (respuesta 211). Por eso el Señor dio a los apóstoles varios dones antes de su resurrección, y les dio esta perfección de los dones después de la resurrección, según el mismo Barsanuphius: “Considerad en el Evangelio cómo y cuántas veces Cristo dio a sus discípulos los dones de curación, expulsión de demonios y la perfección (de los dones), cuando les dio el poder de perdonar los pecados, diciéndoles: “A quienes perdonéis los pecados, les serán perdonados” (Juan). 20:23)”. (respuesta 10). Y como el gran Barsanuphius tuvo el honor de recibir este don de perdonar los pecados, una vez le dijo a un hermano enfermo en el monasterio que pedía perdón de los pecados: “Dios, el Gran Rey, te dice: todos tus pecados te son perdonados” (respuesta 144); y otra vez le dijo a otro hermano que estaba tísico: "A petición tuya, Dios te ha perdonado todos tus pecados desde la niñez hasta ahora. Bendito sea Dios, que estuvo dispuesto a perdonarte todo" (respuesta 146). A veces el anciano cargó sobre sí la mitad de los pecados de algunos (vecinos), a veces incluso toda su carga (respuestas 163, 164 y 236). Por otros trabajó, orando a Dios para que borrara el pecado de su blasfemia; porque así respondió a su hermano que había caído en la blasfemia: "Cállate la boca, para no volver a caer en la más cruel blasfemia, aunque fuera necesario entregar tu alma. Derramé mucho sudor, rogando a Dios por esto" (respuesta 228). El gran anciano entregó las almas de algunos moribundos a la Santísima y vivificante Trinidad y, en su ascenso al cielo, los liberó de los ataques demoníacos (respuesta 145). En una palabra, el gran Barsanuphius alcanzó la medida de amor al prójimo que tuvo el apóstol Pablo, y antes que Pablo, el gran vidente de Dios, Moisés; por qué el propio Barsanuphius pronunció las propias palabras de Moisés, como él mismo escribe: “Créeme, hermano, que mi espíritu me impulsa con fervor a decir a mi Maestro, que se regocija por la salvación de sus siervos: “¡Maestro! O traes a mis hijos conmigo a Tu Reino, o bórrame de Tu libro" (respuesta 110). ¿Te cuento más? El Beato Barsanuphius, según las palabras del divino David, colocó ascensiones sagradas en su corazón y añadió humildad a la humildad, silencio al silencio y amor al amor, y finalmente tuvo el honor de lograr el don más elevado: la admiración por Dios, para ascender al séptimo cielo, no en las alas soñadoras del pensamiento, sino en el poder inefable del Espíritu, y allí recibir bendiciones y ver las inefables bendiciones y secretos del Reino de Dios, sin saber si estaba en el cuerpo o fuera del cuerpo, como el gran Pablo. Escuchemos lo que dice al respecto el propio gran Barsanuphius: “Dios os asegurará que el amor eleva al séptimo cielo a quienes lo tienen, así como algunos ya ascienden con valentía y son bienaventurados, “si en el cuerpo o fuera del cuerpo, no lo sabemos, Dios lo sabe” (2 Cor. 12.3); y para conocer el inicio del camino hacia esta alegría, escuchen: "Primero viene al hombre el Espíritu Santo, enseñándole todo y a ser humilde, de lo que ahora no podéis oír; luego, instruido por esta primera ignición, asciende al primer cielo, luego al segundo, y así sucesivamente, a medida que lo logra, hasta el séptimo. Y allí serás recompensado con ver cosas indecibles y terribles, que nadie puede oír excepto aquel que alcanza esta medida, que el Señor conceda". tú también" (respuesta 109). Por eso se le dio el abundante don de los milagros, para que pudiera resucitar a los muertos en el nombre del Señor Jesucristo, expulsar demonios, curar enfermedades incurables, realizar otros poderes y milagros y, como Elías, cerrar y abrir los cielos, como esto dice de sí mismo el gran Barsanuphius, o, mejor dicho, como testifica Dios, que le dio estos dones (ver respuesta 181). Por tanto, él (el gran Barsanuphius) también libró al anciano que vivía en el monasterio de la enfermedad que padecía (respuestas 172, 173); De manera similar curó a otro hermano enfermo (512, 513). Después de todo esto (el gran anciano) tuvo el honor de ser no sólo el hijo de Dios por gracia, sino también lo que es más digno de sorpresa: ser llamado y ser hermano de Jesús, como él mismo dice: "Ruega por mí, el maldito, para que yo también pueda permanecer en esta medida hasta el fin. El que permanece en ella, ya es hermano de Jesús" (respuesta 181). Y cuando el hermano mundano de este santo, anciano en años, quiso hablar con él, el santo le respondió: "Tengo un hermano Jesús. Si tú, despreciando el mundo, te haces monje, tú también serás mi hermano" (respuesta 345). Cuando el divino Barsanuphius alcanzó tal perfección, recibió tal audacia hacia Dios que solo él pudo orar a Dios por una multitud innumerable de personas, y su petición no fue rechazada (ver respuesta 110). Por eso, cuando durante la (vida) de este divino padre una gran ira (de Dios) cayó sobre el mundo entero y los padres que estaban en silencio en aquel albergue pidieron al santo anciano que hiciera oraciones a Dios para que cesara Su ira, él respondió que tres hombres perfectos rogaban a Dios por el mundo entero, y uno de estos tres era el gran Barsanuphius mismo. Aquí están las propias palabras del santo: "Muchos oran a Dios, el amante de la humanidad, para que cese su ira contra el mundo, y no hay nadie más amoroso que Dios; pero (por todo esto) Él no quiere tener misericordia de nosotros, porque la multitud de pecados cometidos en el mundo se resiste a esto. Hay tres hombres, perfectos ante Dios, que han sobrepasado la medida de la humanidad y han recibido el poder de decidir y atar, de perdonar los pecados y de retenerlos. Se encuentran entre la destrucción y la paz, para que el Señor no destruya de repente al mundo entero y, a través de sus oraciones, disuelva el castigo con misericordia; Se les dijo que esta ira duraría poco tiempo. Entonces, oren con ellos. Las oraciones de estos tres hombres se funden a la entrada del altar mayor del Padre de las luces, y se regocijan y se alegran unos con otros en el cielo. Cuando miran la tierra, lloran y derraman lágrimas juntas, y lloran por los males cometidos en ella, que provocan la ira de Dios. Estos hombres son: Juan en Roma, Elías en Corinto y alguien más en la diócesis de Jerusalén (o sea, el mismo Barsanuphius, que dice esto, porque guardó silencio cerca de Gaza en la diócesis de Jerusalén), y creo que muestran (al mundo) una gran misericordia, de verdad que la muestran. Amén" (rep. 566). Dado que en los santos que han recibido la gracia de Dios, no solo su mente y su alma son santificadas, sino también sus cuerpos sagrados, a través del alma reciben gracia y santificación, entonces en San Barsanuphius no solo el alma y la mente fueron imbuidas de gracia y santificadas, sino que también su cuerpo sagrado recibió la gracia y la santidad divinas, y las cosas que estaban cercanas al santo recibieron algún poder y gracia divina. Así como, según se dice en los Hechos de los Apóstoles, los “pesos pesados y ubrustsy” del apóstol Pablo curaban a los enfermos: “porque incluso sobre los cuerpos enfermos los pesos pesados y ubrustsy aplicaban sudor en sus cuerpos, y quedaban curados de sus enfermedades” (Hechos 19,12), así el muñeco del gran Barsanuphius, enviado por él a Juan en el monasterio de San Sava, protegió a este último de muchas tentaciones y males (respuesta 1). Además, otro venerable padre envió su kukol y Analav al gran Barsanuphius, pidiéndole que los usara, los consagrara y luego se los devolviera, para que tuviera protección y ayuda en ellos (respuesta 123). Muchos recibieron bendiciones de San Barsanuphius, es decir. un trozo del pan que comió, y un poco del agua que bebió, y tomándolos, sintieron alivio de las pasiones por las que luchaban (ver, respuestas 43, 44, 169). Pero sólo el nombre de Abba Barsanuphius, sólo invocado mentalmente, actuaba y ayudaba a quienes lo invocaban, tal como otro anciano, el divino Juan, dijo al abad del monasterio, Elián, a su pregunta: ¿qué respuesta deberían dar todos? “Pregúntale mentalmente al santo anciano: “Abba, ¿qué debo decir?” Y, según el mandamiento del Señor (ver Mateo 10:19), no os preocupéis por lo que decís” (ver respuesta 592). El gran Padre Barsanuphius tuvo el honor de recibir tan grandes talentos y alcanzar tan grande perfección de virtudes; Sin embargo, en él se criaron talentos tan grandes con tales tentaciones que muchos no solo no pueden soportarlos en la práctica, sino que ni siquiera su oído podrá acomodarlos. Escuche cómo él mismo escribe sobre esto (en su carta) a Juan del monasterio de Savva: “Si te escribo sobre las tentaciones que he soportado, creo que tus oídos, y tal vez los de nadie, no lo soportarán todavía” (respuesta 13). Asimismo, el bienaventurado estuvo expuesto a grandes enfermedades, pero las soportó con tal valor que, estando enfermo, no sólo nunca se sentó en su cama para estar tranquilo, sino que ni siquiera abandonó sus manualidades (respuesta 165). Y este permitirle enfermedades era completamente justo; porque por sus grandes dones los santos están sometidos a grandes tentaciones, y si alguno no derrama sangre, no puede recibir el Espíritu Santo, como dijo Pedro Damasceno: “Da la sangre y recibe el Espíritu”. Este santo vivió en el siglo VI, en tiempos del rey Justiniano, y durante cincuenta años o más ni una sola persona lo vio, 1 pues se encerró en una celda muy pequeña, como en una especie de tumba, y durante ese tiempo no comió ningún otro alimento excepto pan y agua. Cuando el rumor de todo esto llegó a Eustoquio, entonces Patriarca de Jerusalén, no lo creyó y quiso ver (a San Barsanufio) en persona; por lo cual, llevando consigo a algunas personas, las llevó al lugar del retiro del santo, y cuando intentaban cavar la pared y entrar en la celda, un fuego que repentinamente estalló de allí casi quemó al propio Eustoquio y a todos los que estaban con él, como lo atestigua el escolástico Evagrio en el capítulo 34 del libro cuarto de su Historia de la Iglesia, hablando (sobre esto) así: “Había al mismo tiempo hombres portadores de Dios que realizaban grandes signos; entre ellos, Barsanuphius, originario de Egipto, se hizo especialmente famoso. Vivió en la carne, como incorpóreo, en un monasterio cerca de la ciudad de Gaza y realizó muchos milagros; Pasó su vida recluido en una celda muy pequeña y durante “cincuenta años o más no se mostró a nadie” 2 y no consumió nada terrenal 3 ; y cuando, no creyéndolo, Eustoquio, sumo sacerdote de Jerusalén, ordenó desenterrar la celda en la que se había encerrado el hombre de Dios, de allí brotó repentinamente fuego y casi quemó a todos los que allí se encontraban. Después de la dormición del gran Barsanuphius, cuando se dirigió a los padres y al Cristo que anhelaba, un anciano que vivía en el monasterio fue sepultado en su tumba, 4 como el mismo Barsanuphius divinísimo profetizó durante su vida” (respuesta 152). Debes saber que hubo dos Barsanuphias: uno era este padre santo y ortodoxo, el otro era un hereje que adhería a la herejía de los monofisitas, a quienes también se les llamaba sin cabeza y con diez cuernos, porque consideraban no a una persona, sino a muchas, los líderes de su herejía. El divino Sofronio, Patriarca de Jerusalén, incluyó a ese hereje Barsanuphius en un libro que contenía una confesión de fe y que envió al Sexto Santo y Ecuménico Concilio reunido contra los monotelitas. Este divino Barsanuphius, de quien hablamos, era un hombre completamente ortodoxo en todo, y la Iglesia de Cristo lo venera como a un santo, lo cual fue confirmado por el santo Patriarca Tarasio, siendo interrogado al respecto por San Teodoro el Estudita. El propio Teodoro el Estudita da testimonio de esto en su Testamento, diciendo lo siguiente: “Acepto todo el libro inspirado por Dios del Antiguo y Nuevo Testamento, así como las vidas y escritos divinos de todos los padres, maestros y ascetas portadores de Dios. Digo esto por el malvado Pánfilo, quien, viniendo de Oriente, calumnió a estos reverendos padres, es decir, Marcos, Isaías, Barsanuphius, Dorotheus y Hesichius, no a aquellos Barsanuphius y Dorotheus, que eran de la misma opinión con los acefalitas y con los llamados dekakerat (diez cuernos) y fueron anatematizados por esto por San Sofronio en su libro, porque estos son completamente diferentes de los que mencioné anteriormente, lo cual, según la tradición de los padres, acepto, habiendo preguntado sobre esto al santo patriarca Tarasio y a otros padres orientales confiables; además, la imagen de Barsanuphius está en el enditium (túnica del trono) de la gran Iglesia 5 junto con las imágenes de los santos padres Antonio, Efraín y otros; y en las enseñanzas de los padres antes mencionados no encontré no sólo la más mínima maldad, sino, por el contrario, mucho beneficio espiritual”. Otro anciano, el monje Juan, vivió la misma vida silenciosa que Barsanuphius, y recibió los mismos dones del Espíritu que él, especialmente y especialmente los dones de clarividencia y profecía, por lo que fue llamado profeta. Por eso, el gran Barsanuphius le dijo a una persona que primero preguntó al divino Juan y, habiendo recibido una respuesta de él, le preguntó al propio Barsanuphius sobre lo mismo: “El Dios de Barsanuphius y de Juan es uno” (respuesta 220). Además, cuando algunos le pidieron que les contara sobre la vida de Juan, él respondió así: "Acerca de la vida de mi hijo unánime, bienaventurado y humilde obediente, que en todo rechazó todos sus deseos, hasta la muerte, ¿qué os digo? El Señor dijo: "El que me ha visto a mí, ha visto al Padre" (Juan 14:9). Y del estudiante dijo: "Sea como su maestro" (Mateo 10:25). "Tenga oídos para oír y que oiga” (Mateo 13:9). (Respuesta 129.) Con estas palabras el santo quiso mostrar que el divino Juan era en todo parecido a su padre y maestro Barsanuphius; Lo mismo se desprende de otra circunstancia: cuando algunos preguntaban al divino Juan sobre (algunas) cuestiones, él solía enviar a los interrogadores al mismo gran Barsanuphius para que les diera una respuesta; Juan hizo esto por humildad, razón por la cual una vez un hombre amante de Cristo le dijo: "¿Por qué se burla de nosotros, padre Juan, enviándonos a interrogar al santo y gran anciano, el padre Barsanuphius, mientras usted tiene el mismo poder del Espíritu que él?" (Número 792). De dónde era el monje Juan y vino aquí, no lo sabemos. Vivió en la primera celda del gran Barsanuphius, que este último creó fuera del monasterio de Gaza, y permaneció en silencio aquí durante 18 años hasta su muerte (respuesta 221). Nadie lo vio jamás sonreír, ni avergonzarse, ni participar de los Divinos Misterios sin lágrimas, como testificó de él el abad de aquel monasterio (rep. 568). El monje Juan previó y predijo muchas cosas sobre la vida y la muerte (respuestas 785 y 786), y junto con el anciano Barsanuphius, curó de una enfermedad a cierto hombre hospitalario y amante de Cristo (respuestas 793). Además, por el don de la previsión, eligió para la ordenación exactamente a aquellos que eran dignos de ello (respuesta 811). Por el rico don de profecía que le fue concedido por el Señor, muchos lo llamaron, como ya hemos dicho, Juan el Profeta. Por eso el monje Nikon inscribió en dos libros que contienen las respuestas de este padre: Juan el Profeta. Este venerable Juan también sabía de antemano su muerte, de la cual dijo: "En las semanas de Abba Serida moriré. Si Abba Serid hubiera vivido más, habría vivido otros cinco años, pero como Dios me ocultó esto y me lo quitó, entonces no viviré más" (respuesta 221). Pero como Abba Elián, entonces aún joven de años, habiendo sido tonsurado y nombrado abad del monasterio, sin conocer las normas del monasterio y cómo debían gobernarse los hermanos, rogó al divino Juan: “Dame al menos dos semanas para poder interrogarte sobre el monasterio y su gestión”; por eso, el anciano, compadecido de él y movido por el Espíritu Santo que vivía en él, dijo: “Está bien, me quedaré contigo otras dos semanas”. Y abba Elián le preguntó sobre todo lo relacionado con la gestión del albergue. Al cabo de dos semanas, el monje llamó a todos los hermanos monásticos y, después de saludarlos especialmente a cada uno, los envió a sus celdas; y así entregó su espíritu en paz y silencio en la mano de Dios (respuesta 221). Cuando murió el monje Juan, San Barsanuphius guardó completo silencio y ya no dio respuestas a nadie, como dice Abba Dorotheos en el título de su segunda palabra. Y cuando Barsanuphius guardó silencio, este mismo Abba Dorotheos abandonó ese monasterio y formó su propio albergue (separado). Esta, amados hermanos, fue la vida de los padres portadores de Dios, Barsanuphius y John, tales dones sobrenaturales y celestiales tuvieron el honor de recibir de Dios y una muerte tan bendita que recibieron. Y ahora, habiendo ascendido al cielo, disfrutan de la más alta bienaventuranza, en vano cara a cara con Dios, a quien amaban con todo su corazón en la tierra, e iluminados por la luz inefable de la Deidad trisolar. Porque, habiéndose trasladado a los cielos, se convirtieron, en las propias palabras del divino Barsanuphius, "completamente mente, completamente ojo, completamente luz, completamente perfecto, completamente dioses. Fueron exaltados, glorificados, iluminados, revividos, porque primero habían muerto (a todo). Se regocijan y se regocijan: se regocijan por la Trinidad Indivisible y se regocijan por los Poderes Superiores". Así también nosotros deseamos su fortuna; fluyamos en su camino; Tengamos celos de su fe; adquiramos su humildad y paciencia para obtener sus bienes. Aferrémonos a su amor inagotable para heredar bendiciones indescriptibles: “al cual ojo no vio, ni oído oyó, ni corazón de hombre suspiró” (1 Cor. 2:9) (respuesta 120). Estos bienaventurados padres amaron a su prójimo de corazón, les hicieron el bien y les proporcionaron beneficios no sólo durante sus vidas, sino también después de la muerte, porque dejaron este libro sagrado a todos los hermanos, como herencia paterna a sus hijos espirituales, para que ellos, leyéndolo con diligencia, sacaran de él grandes beneficios en los siglos de los siglos. Este libro contiene 850 respuestas a diversas preguntas de diversas personas: obispos, sacerdotes, monjes, laicos, ancianos, jóvenes, enfermos y sanos. Y algunas de estas respuestas fueron escritas por el (así llamado) otro anciano Juan, mientras que otras, y la mayoría de ellas, fueron dadas 6 por el gran anciano Barsanuphius, no por su propia voluntad, sino por orden del Espíritu Santo, para el beneficio de las almas, como él dice: “Y escribo todo esto no por mi propia voluntad, sino por orden del Espíritu Santo, para corrección y beneficio del alma y la conciencia del hombre interior” (respuesta 13). Cuando el gran Barsanuphius comenzó a proclamar estas respuestas al abad del monasterio, el monje Serid, se produjo una circunstancia digna de sorpresa (a saber): San Barsanuphius, llamando a Serid, su escriba, le ordenó que escribiera una respuesta al monje John, un monje del monasterio de San Sava. Serid, incapaz de retener en su mente todas las palabras que el santo le decía, reflexionaba y se preguntaba cómo escribiría tantas palabras, esperando a ver si el anciano le ordenaba traer tinta y cartas para que, mientras escuchaba, pudiera escribir palabra por palabra. San Barsanuphius, por la gracia de la intuición que le dio el Espíritu Santo, reconoció el pensamiento secreto de Serid, su rostro de repente brilló como fuego, y le dijo a Serid: “Ve, escribe y no tengas miedo; si te digo innumerables palabras para que las escribas, entonces debes saber que el Espíritu Santo no te permitirá escribir una sola palabra más o menos de lo dicho, incluso si tú mismo lo deseas, sino que enseñará a tu mano cómo escribirlas en orden secuencial” (respuesta 1). Así, este libro fue escrito por mandato del Espíritu Santo; y solo por esto todos pueden comprender cuán reconfortante y placentero es, cuán lleno de gracia y razonamiento espiritual; porque como es el árbol, así es el fruto. En verdad, cada uno puede saber esto por experiencia misma, porque cuando comience a leer este libro, escuchará palabras simples y sencillas, pero al mismo tiempo, en secreto dentro de su corazón, sentirá una maravillosa gracia y dulzura del Espíritu Santo, que, como un imán, atrae efectivamente la voluntad de acuerdo y la indudable convicción en la verdad de las palabras leídas, y sabrá cómo todas estas palabras fueron generadas por una mente iluminada y portadora de Dios, cómo fueron dispuestas por un solo corazón, en el que Jesucristo y el El Espíritu Santo de Cristo moraba, y cómo (estas palabras) fluían de una sola alma, la cual estaba toda llena de paz y de silencio, toda semejante a Cristo, toda inspirada por las sutiles corrientes del Espíritu pacificador e iluminador, y luego aprende que, según la palabra de David, “Dios habló en sus cosas santas” (Sal. 59:8), y que sobre las palabras de este libro se cumplió la promesa del Señor: “No sois vosotros los que habláis, sino el Espíritu de vuestro Padre que habla en vosotros” (Mateo 10:20). Así que, amados hermanos, aceptad con alegría y celo este útil libro y leedlo con diligencia: porque es muy útil a los obispos y a los sacerdotes, a los gobernantes y jueces, y especialmente a los monjes: silenciosos y comunitarios, novicios, intermedios y perfectos, especialmente a los débiles, que se encuentran en diversas tentaciones y pasiones y que, por tanto, necesitan consuelo espiritual, porque este libro, repleto de maravillosos razonamientos, resuelve las cuestiones más difíciles. Ella es la maestra de la paciencia, la eliminadora de las quejas, la espada que corta la propia voluntad, el hacha que golpea agradando a los demás, la guía hacia la verdadera y perfecta humildad, enseñándonos a considerarnos como nada; heraldo del arrepentimiento, padre del duelo e intercesor por la salvación de las almas y la perfección en Cristo. Es por eso que los antiguos padres divinos lo leyeron diligentemente e incluyeron muchas de sus respuestas en sus escritos. De modo que el monje Pablo de Evergetia incluyó gran parte de ello en su libro; Así, el monje Nikon, que trabajó en la Montaña Negra de Antioquía, en 1060 bajo Constantino Ducas y bajo Juan, Patriarca de Antioquía, incluyó muchos testimonios de ella en dos partes de su colección; Asimismo, San Teodoro el Estudita en su Testamento dice que en este libro de Barsanuphius no encontró nada inconsistente o inapropiado. También la recuerdan Simeón el Nuevo Teólogo, Pedro de Damasco y otros padres. Acéptalo con alegría también porque, como dice la expresión general, “todo lo raro es deseable”. Este libro es tan raro que no sólo nunca se imprimió, sino que sus manuscritos rara vez se encontraron en ninguna parte. Por la gran misericordia de Dios, sólo un manuscrito completo y muy antiguo terminó en la rica biblioteca de la gran Lavra de nuestro santo y portador de Dios, el padre Atanasio de Athos. ¿Quiénes fueron los editores de este libro? El reverendo monje Ciro Ananías y los reverendos hieromonjes Cipriano y Eutimio, habitantes de la Montaña Sagrada, talladores de cruces. Ellos, teniendo una cálida reverencia por los venerables y portadores de Dios padres Barsanuphius y John, y un gran amor por su libro sagrado, habiendo aprendido de él varias virtudes divinas, especialmente la obediencia, el valiente corte de la propia voluntad y una humildad altamente creativa, lo reescribieron y no solo me impulsaron a mí, su hermano en espíritu, a corregir lo reescrito y agregarle las vidas de los venerables y el índice contenido en el libro, sus instrucciones, sino también, habiendo tomado algo. Con los últimos granos de su pan diario, publicaron sólo unos pocos ejemplares de este libro, porque no tenían medios para publicar muchos. Por lo tanto, lea este libro con diligencia y sea honrado con los dones llenos de gracia que contiene; Aprovechando los beneficios que de él se derivan, orad a Dios, hermanos cristianos, por la salvación espiritual de quienes lo publicaron para gloria de Dios, en honor de los reverendos padres y para vuestro beneficio. Dedicado a tu amor, el más pequeño de los monjes, San Nikodim, 1803, 22 de junio. Excepto el abad Serid, a través de quien dio sus respuestas, y varios otros a quienes se apareció sólo una vez. Ver pregunta. 60. Durante todo el tiempo que el gran Barsanuphius permaneció recluido, sólo se apareció a algunos una vez. Un hermano, sin creer que el mayor estuviera vivo, dijo que Barsanuphius no estaba recluido, sino que el abad Serid lo estaba inventando y dando respuestas en su lugar; Por lo tanto, el santo respondió al incrédulo con un mensaje, se le apareció personalmente y lavó los pies tanto a él como a los demás hermanos que allí pasaban en aquel tiempo, y así (el hermano) creyó y todos glorificaron a Dios (ver respuesta 60). Excepto, como ya dijimos, pan y agua. Sofía en Constantinopla. Quizás te interese: