Σύντομη αναφορά του βίου των τιμίων Πατέρων Βαρσανούφιου του Μεγάλου και Ιωάννου του Προφήτη

«A Brief Account of the Life of the Seneable Fathers Barsanuphius the Great and John the Prophet» («The Book of Barsanuphius and John») εκδόθηκε για πρώτη φορά στη Βενετία το 1816. Το έργο είναι μια βιογραφία δύο μεγάλων ορθοδόξων ασκητών του 6ου αιώνα - του Αγίου Βαρσανούφιου του Μεγάλου και του Ιωάννη του Προφήτη, που συνέταξε ο άγιος Νικόδημος Σβιατογκόρετς. Δεδομένου ότι η λεπτομερής ζωή αυτών των αγίων πατέρων δεν έχει φτάσει σε εμάς, ο μοναχός Νικόδημος συνέλεξε προσεκτικά πληροφορίες για τη ζωή και τα πνευματικά τους κατορθώματα απευθείας από τις δικές τους πνευματικές διδασκαλίες και απαντήσεις σε ερωτήσεις των συγχρόνων τους. Το βιβλίο αποκαλύπτει τις εικόνες των Αγίων Βαρσανούφιου και Ιωάννη ως τους μεγαλύτερους ασκητές που πέτυχαν τους υψηλότερους βαθμούς πνευματικής τελειότητας. Ο μοναχός Βαρσανούφιος, ο οποίος πέρασε περισσότερα από 50 χρόνια σε αυστηρή απομόνωση, έλαβε τα άφθονα δώρα του Αγίου Πνεύματος: διορατικότητα, θαύματα, θεραπείες, ακόμη και τη δύναμη να δεσμεύει και να λύνει αμαρτίες. Ο μαθητής του, ο μοναχός Ιωάννης, απέκτησε παρόμοια χαρίσματα, ιδιαίτερα το χάρισμα της προφητείας, για το οποίο ονομάστηκε Προφήτης. Το έργο του Αγίου Νικόδημου όχι μόνο εισάγει τους βίους των αγίων, αλλά χρησιμεύει και ως εισαγωγή στη λογοτεχνική τους κληρονομιά - μια συλλογή 850 απαντήσεων («Ερωτήσεις και Απαντήσεις»), που αποτελεί οδηγό πνευματικής ζωής για μοναχούς και λαϊκούς. *Ο τίτλος του έργου στα ελληνικά είναι Βίβλος Βαρσανουφίου κα ᾿Ιωάννου. Οι συγγραφείς αυτού του θεόσοφου και ωφέλιμου βιβλίου ήταν αληθινά θεοφόροι, Χριστοφόροι και πνευματοφόροι Πατέρες Βαρσανούφιος και Ιωάννης - πρότυπα ασκητικότητας, μάγοι σιωπής, λυχνάρια συλλογισμού, αδιάκοπα μάτια διόρασης, θησαυροί αρετών, αποθήκες των ιερών. Αλλά ο χρόνος, που συντρίβει τα πάντα και σκεπάζει τα καλά πράγματα με το σκοτάδι της λήθης, δεν μας άφησε ιστορία για τη ζωή αυτών των θεοφόρων φώτων Βαρσανούφιου και Ιωάννη. και ως εκ τούτου, εγώ, αδύναμος, προσπάθησα να διαλέξω από το δικό τους βιβλίο που προσφέρεται εδώ κάποια ιδιωτικά στοιχεία (για τη ζωή τους) και να τα παρουσιάσω σε όσους θέλουν να μάθουν με ποιες αρετές αυτοί οι θεοφόροι πατέρες πέτυχαν την ακραία τελειότητα που ήταν προσβάσιμη στους θνητούς. Ο μεγάλος και θεϊκός πατέρας Βαρσανούφιος γεννήθηκε στην Αίγυπτο, όπως μαρτυρεί ο Ευάγριος ο σχολαστικός στο 32ο κεφάλαιο του 4ου βιβλίου της Εκκλησιαστικής του ιστορίας. Και από την 55η απάντηση του ίδιου του γέροντα φαίνεται καθαρά ότι διδάχτηκε Αιγυπτιακά και Ελληνικά. Αυτός ο αείμνηστος σύζυγος από νεαρή ηλικία ήθελε να κάνει ασκητική ζωή. Κάποτε περνώντας από έναν ιππόδρομο, όπου οι άνθρωποι, μαζί με τα βουβά ζώα, αρχίζουν να τρέχουν, και βλέποντας πώς ο ένας προσπαθεί να προειδοποιήσει και να προσπεράσει τον άλλον, είπε στον εαυτό του νοερά: «Βλέπεις πόσο σκληρά αγωνίζονται οι υπηρέτες του διαβόλου; Δεν πρέπει να αγωνιζόμαστε ακόμη περισσότερο εμείς, οι κληρονόμοι της Βασιλείας των Ουρανών;» Και αφού έγινε ακόμη πιο ζήλος μέσα από αυτό το θέαμα, ο Άγιος Βαρσανούφιος αποσύρθηκε στον πνευματικό ασκητισμό, όπως γράφει γι' αυτόν άλλος πρεσβύτερος Ιωάννης (στην απάντηση 450). Έχοντας φτάσει στην περιοχή της Γάζας στην Παλαιστίνη και βρίσκοντας εκεί το κοινόβιο μοναστήρι του Abba Serid, έχτισε πρώτα για τον εαυτό του ένα μικρό κελί έξω από το μοναστήρι και, κλεισμένος σε αυτό, απόλαυσε το πιο γλυκό μέλι της σιωπής (όπως φαίνεται από την 221η απάντηση). Φαίνεται ότι έχτισε ο ίδιος ένα άλλο απομονωμένο κελί και έμεινε σιωπηλός σε αυτό, αλλά πού το έχτισε είναι άγνωστο. μπορεί κανείς μόνο να υποθέσει ότι είναι κοντά στο ίδιο μοναστήρι. Στην αρχή της σιωπής του, του έφερναν από το μοναστήρι μόνο τρία καρβέλια ψωμί την εβδομάδα, τα οποία έτρωγε (απάντηση 72), αλλά ταυτόχρονα δάκρυζε και έβγαζε τέτοια γλυκύτητα από τα δάκρυά του που από την αίσθηση αυτής της απερίγραπτης γλυκύτητας αρκέστηκε σε ένα μικρό καρβέλι και πολλές φορές ξέχασα να φάω τα λόγια του Δαβίδ. ο στεναγμός μου το κόκκαλό μου προσκολλάται στη σάρκα μου» (Ψαλμ. 102:5-6). Έτσι έτρωγε φαγητό άλλοτε δύο φορές την εβδομάδα, άλλοτε μια φορά και άλλοτε, ερχόμενος στο γεύμα, πλησίαζε το φαγητό σαν χορτασμένος και, αποδεχόμενος, καταδίκασε τον εαυτό του λέγοντας: «Γιατί δεν είμαι πάντα σε τέτοια κατάσταση», γιατί από τη γλύκα της πνευματικής τροφής ξέχασε το αισθησιακό (απάντηση 96). Και αυτό που είναι ακόμη πιο εκπληκτικό είναι ότι μπορούσε ακόμη και να περάσει ολόκληρη τη ζωή του χωρίς να φάει φαγητό ή ποτό ή να φορέσει ρούχα, γιατί το φαγητό, το ποτό και τα ρούχα του ήταν το Άγιο Πνεύμα (απάντηση 78). Με την πάροδο του χρόνου, πλένοντας με συνεχή δάκρυα, ο μακάριος καθάρισε τόσο την καρδιά του όχι μόνο από φυσικά, αλλά και από πνευματικά πάθη: έπαρση, ματαιοδοξία, ανθρωποειδές, κακία και άλλα παρόμοια, ακόμη πιο βαθιά κρυμμένα στην καρδιά, που στάθηκε πάνω από τα βέλη του εχθρού, απέκτησε έναν κόσμο σκέψεων, που είναι η αποθήκη των χαρισμάτων των δώρων. λέει (στον Λόγο του προς τη μοναχή Ξένια), απέκτησε επίσης ότι μέσα του αποκοιμήθηκε όλη η παθιασμένη κίνηση και η σοφία ή, καλύτερα να πούμε, πέθανε, γι' αυτό ονόμασε το παραθυρόφυλλό του τάφο, όπως εξήγησε ένας άλλος γέροντας Ιωάννης όταν ρώτησε: γιατί ο μεγάλος γέροντας έλεγε έτσι το κελί του; απάντησε: επειδή αναπαύθηκε από όλα τα πάθη, γιατί πέθανε εντελώς από την αμαρτία, και το κελί του, στο οποίο ήταν φυλακισμένος, σαν σε τάφο, για χάρη του ονόματος του Ιησού, είναι τόπος ανάπαυσης, όπου δεν μπαίνει ούτε ο δαίμονας ούτε ο πρίγκιπας του, ο διάβολος. έγινε ιερό, που περιείχε μέσα του την κατοικία του Θεού (απάντηση 73). Από τη στιγμή που καθάρισε την καρδιά του από τα πάθη και έγινε άξιος ναός και κατοικία του Αγίου Πνεύματος, ως αποτέλεσμα αυτής της αγνότητας εμπλουτίστηκε με εξαιρετικά δημιουργική, αληθινή και τέλεια ταπείνωση, όχι αυτή, λέω, εξωτερική ταπείνωση που αποτελείται από ταπεινά ρούχα και ταπεινά λόγια, αλλά αυτή που, σύμφωνα με τον λόγο του μεγάλου Γρηγορίου του Γρηγορίου. Άγιο Πνεύμα, ανανεωμένο στη μήτρα (βλ. Ψαλμ. 50:12). Γιατί οι πατέρες, ιδιαίτερα ο θείος Γρηγόριος ο Σιναΐτης, ονομάζουν αυτή την ταπείνωση θεόδοτη. Η ταπεινοφροσύνη, σύμφωνα με τον ίδιο τον Βαρσανούφιο, συνίσταται στο να θεωρεί κανείς τον εαυτό του χώμα και στάχτη με πράξεις, και όχι μόνο στα λόγια. και να πει: Ποιος είμαι; και ποιος με υπολογίζει για τίποτα; Δεν έχω καμία σχέση με κανέναν (απάντηση 191). Με τέτοια ταπείνωση (ο μεγάλος γέροντας) του απονεμήθηκε η μεγαλύτερη από όλες τις αρετές - συλλογισμός, που, κατά τον ίδιο Βαρσανούφιο, δόθηκε από τον Θεό στον μοναχό ως οικονόμο. Και κατά τα λόγια του θείου Μελετίου του Ομολογητή: «Συλλογισμός είναι η άνοδος των αρετών, αρχή, μέση και τέλος πάντων των καλών πραγμάτων, λυχνάρι που λάμπει στο σκοτάδι, οδηγός για τους πλανητούς, καταφύγιο για τους κατατρεγμένους» (Βήμα 166). Από τη συλλογιστική, ο μεγάλος Βαρσανούφιος είχε την τιμή να λάβει ενόραση, η οποία, σύμφωνα με την εξήγηση του Αγίου Πέτρου του Δαμασκηνού, κατανοεί τις νοητικές και κρυφές ουσίες των αισθητηριακών και νοητικών πλασμάτων. Μέσω της διορατικότητας, τιμήθηκε να λάβει το δώρο της διόρασης και της προφητείας για να δει τι συμβαίνει στο βάθος σαν να ήταν κοντά και το μέλλον σαν να ήταν παρόν. Το δώρο αυτό δόθηκε στον μακαριστό αυτόν πατέρα σε τέτοια αφθονία, ώστε δύο χρόνια πριν προανήγγειλε και προείπε την άφιξη στην κοινότητά τους του μοναχού Ιωάννη, μοναχού του Αγίου Σάββα της μονής (Απ. 1). Επίσης, προέβλεψε και προέβλεψε ότι κάποιοι πλούσιοι θα έρχονταν στο μοναστήρι και θα έμεναν εκεί για να ζήσουν (απάντηση 31). Γνώριζε επίσης, κατά χάρη, τις εγκάρδιες διαθέσεις των ανθρώπων και απαντούσε σε όσους τον αμφισβητούσαν, όχι σύμφωνα με τα λόγια τους, αλλά σύμφωνα με την κατεύθυνση του μυαλού και των σκέψεών τους (απαντήσεις 54 και 161). Και οι προβλέψεις του επιβεβαιώθηκαν από την ίδια την πράξη. Προέβλεψε λοιπόν για τον πρίγκιπα που έστειλε ο βασιλιάς να τοποθετήσει έναν ανάξιο επίσκοπο στο θρόνο της Γάζας, και ότι «αν και αυτός ο επίσκοπος θα φτάσει στις πύλες της πόλης, δεν θα μπει στην πόλη, γιατί ο Θεός δεν θα του επιτρέψει να το κάνει». Και πράγματι αυτό συνέβη: η είδηση ​​του θανάτου του βασιλιά ελήφθη ξαφνικά, και όλες οι ελπίδες και τα σχέδια του επισκόπου καταστράφηκαν (απ. 812). Ποιος είναι σε θέση να απεικονίσει τη συντριπτική αγάπη αυτού του ευλογημένου για τον Θεό; Διότι έφερε στην καρδιά του την αγάπη για τον Χριστό, που καίει σαν δυνατή πύρινη φλόγα, όπως μαρτυρεί ο ίδιος (απάντηση 109). Τίποτα λοιπόν δεν θα μπορούσε να το οδηγήσει σε πτώση, γιατί η αγάπη, σύμφωνα με τη ρήση του αποστόλου, «δεν πέφτει με κανέναν τρόπο» (Α' Κορ. 13:8) και, σύμφωνα με τον θείο Βαρσανούφιο, η τέλεια αγάπη δεν πέφτει ποτέ και αυτός που την αποκτά παραμένει σε θέρμη, αναζωπυρώνοντας με αγάπη για τον Θεό και τον πλησίον. Ποιος μπορεί να εξηγήσει την αγάπη για τον πλησίον που του έκαιγε; Ο φιλεύσπλαχνος πατέρας δεν σταματούσε μέρα νύχτα να παρακαλεί τον Θεό να κάνει όλα τα αδέρφια θεοφόρα. Ας ακούσουμε τα δικά του λόγια σχετικά: «Ακόμη και πριν από το αίτημά σου, για χάρη της αγάπης που καίει μέσα μου (σαν την πιο δυνατή φλόγα) για τον Χριστό, ο οποίος είπε: «Αγάπα τον ειλικρινή σου ως τον εαυτό σου» (Ματθαίος 22:39), από την ανάφλεξή του και επειδή καίγομαι στο πνεύμα, δεν παύω μέρα και νύχτα να προσεύχομαι στον Θεό να σε έστειλε και να σε έστειλε ο Θεός. κάτω το Άγιο Πνεύμα... Ήμουν για σένα σαν πατέρας που προσπαθεί να συμπεριλάβει τα παιδιά του στα φωτεινά συντάγματα του βασιλιά, χωρίς τη δική τους ανησυχία γι' αυτό» (απάντηση 109) Και ο γέροντας όχι μόνο προσευχήθηκε στον Θεό γι' αυτό, αλλά και πέτυχε να γίνουν πραγματικά θεοφόροι και πνευματικοί οι αδελφοί. το ακατανόητο (απάντηση 10 Και με τις προσευχές του κατέβασε το Άγιο Πνεύμα στον Άγιο Ανδρέα για να τον ενισχύσει σε υπομονή και ευχαριστία (απάντηση 211), γιατί οι προσευχές του ανέβηκαν στον Θεό σαν λαμπερές αστραπές και σαν ακτίνες του ήλιου, ώστε ο Πατέρας χάρηκε μαζί τους, ο Υιός χάρηκε1 και χάρηκε ωφέλιμα10). αιτήσεις εισακούστηκαν. Φλεγόμενος από τόση αγάπη για τον πλησίον, αυτός ο ουράνιος άνθρωπος, μιμούμενος τον Χριστό, κατέθεσε την ψυχή του για τους αδελφούς του και έδωσε απάντηση στον Θεό γι' αυτούς (απαντήσεις 57 και 58), γιατί είδε και σκέπασε τις αμαρτίες των ανθρώπων, όπως τις βλέπει και τις σκεπάζει ο Θεός (απαντήσεις 236). Για χάρη μιας τέτοιας αφθονίας αγάπης για τον πλησίον του, του δόθηκε, απευθείας από τον Θεό, (η δύναμη) να δεσμεύει και να λύνει αμαρτίες (απάντηση 207), που αποτελεί την τελειότητα των χαρισμάτων, όπως λέει ο ίδιος ο Βαρσανούφιος ότι η τελειότητα των δώρων (είναι) «να συγχωρείς αμαρτίες, να ελευθερώνεις ψυχές από το σκοτάδι και να τις φέρνεις στο φως» (απάντηση 21). Γι' αυτό ο Κύριος έδωσε στους αποστόλους διάφορα δώρα πριν την ανάστασή Του και τους έδωσε αυτή την τελειότητα των χαρισμάτων μετά την ανάσταση, σύμφωνα με τον ίδιο Βαρσανούφιο: «Σκεφτείτε στο Ευαγγέλιο πώς και πόσες φορές ο Χριστός έδωσε στους μαθητές Του τα χαρίσματα της θεραπείας, του εκδίωξης των δαιμόνων και της τελειότητας (των χαρισμάτων), λέγοντας τους: συγχωρήστε, θα συγχωρηθούν» (Ιωάννης 20:23). (απάντηση 10). Και επειδή ο μεγάλος Βαρσανούφιος είχε την τιμή να λάβει αυτό το δώρο για να συγχωρήσει αμαρτίες, είπε κάποτε σε έναν άρρωστο αδελφό στο μοναστήρι που ζήτησε άφεση αμαρτιών: «Ο Θεός, ο Μέγας Βασιλιάς, σου λέει: όλες οι αμαρτίες σου συγχωρούνται» (απάντηση 144). και μια άλλη φορά είπε σε έναν άλλον αδελφό που βρισκόταν σε κατανάλωση: «Κατόπιν αιτήματός σου, ο Θεός σου συγχώρησε όλες τις αμαρτίες σου από την παιδική ηλικία μέχρι σήμερα. Ευλογημένος να είναι ο Θεός, που ήταν πρόθυμος να σου συγχωρήσει τα πάντα» (απάντηση 146). Άλλοτε ο γέροντας έπαιρνε πάνω του τις μισές αμαρτίες κάποιων (γειτόνων), άλλοτε ακόμη και ολόκληρο το βάρος τους (απαντήσεις 163, 164 και 236). Για άλλους εργάστηκε, προσευχόμενος στον Θεό να εξαλείψει την αμαρτία της βλασφημίας τους. γιατί έτσι απάντησε στον αδερφό του που είχε πέσει σε βλασφημία: «Κράτα το στόμα σου, για να μην ξαναπέσεις στην πιο σκληρή βλασφημία, έστω κι αν χρειαζόταν να καταθέσει την ίδια σου την ψυχή. Έριξα πολύ ιδρώτα, παρακαλώντας τον Θεό για αυτό» (απάντηση 228). Ο μεγάλος γέροντας πρόδωσε τις ψυχές μερικών ετοιμοθάνατων στην Αγία και Ζωοδόχο Τριάδα και κατά την άνοδό τους στους ουρανούς τους ελευθέρωσε από τις δαιμονικές επιθέσεις (απάντηση 145). Με μια λέξη, ο μεγάλος Βαρσανούφιος πέτυχε το μέτρο της αγάπης για τον πλησίον του που είχε ο Απόστολος Παύλος και ενώπιον του Παύλου, ο μεγάλος μάντης του Θεού Μωυσής. γιατί ο ίδιος ο Βαρσανούφιος είπε τα λόγια του Μωυσή, όπως ο ίδιος γράφει: «Πίστεψέ με, αδελφέ, ότι το πνεύμα μου με προτρέπει ένθερμα να πω στον Κύριό μου, που χαίρεται για τη σωτηρία των δούλων Του: «Κύριε! είτε φέρε τα παιδιά μου μαζί μου στη Βασιλεία Σου, είτε σβήσε με από το βιβλίο Σου» (απάντηση 110). Να σου πω περισσότερα; Ο μακαριστός Βαρσανούφιος, σύμφωνα με τα λόγια του θεού Δαβίδ, έβαλε ιερές αναβάσεις στην καρδιά του και πρόσθεσε ταπείνωση στην ταπεινοφροσύνη, σιωπή στη σιωπή και αγάπη στην αγάπη, και τελικά τιμήθηκε να επιτύχει το υψηλότερο δώρο - τον θαυμασμό για τον Θεό, για να ανέβει στον έβδομο ουρανό, όχι στα ονειρικά φτερά της σκέψης, αλλά με τη δύναμη της σκέψης. άφατες ευλογίες και μυστικά του Θεού της Βασιλείας, μη γνωρίζοντας αν ήταν μέσα στο σώμα ή έξω από το σώμα, όπως ο μεγάλος Παύλος. Ας ακούσουμε τι λέει σχετικά ο ίδιος ο μεγάλος Βαρσανούφιος: «Ο Θεός θα σας διαβεβαιώσει ότι η αγάπη ανυψώνει αυτούς που την έχουν στον έβδομο ουρανό, όπως μερικοί ήδη ανεβαίνουν με τόλμη και ευλογούνται, «είτε με σώμα είτε χωρίς σώμα δεν γνωρίζουμε, ο Θεός ξέρει» (Β΄ Κορ. 12.3); και για να μάθεις την αρχή του μονοπατιού προς αυτή τη χαρά, άκου: «Πρώτα απ' όλα, το Άγιο Πνεύμα έρχεται στον άνθρωπο, διδάσκοντάς του τα πάντα και πώς να είναι ταπεινός, για το οποίο δεν μπορείς να ακούσεις τώρα· μετά, με οδηγίες από αυτή την πρώτη ανάφλεξη, ανεβαίνει στον πρώτο ουρανό, μετά στον δεύτερο, και ούτω καθεξής, καθώς κατορθώνει, ακόμη και στο έβδομο και αόρατα πράγματα. κανείς δεν μπορεί να ακούσει εκτός από αυτούς που φτάνουν σε αυτό το μέτρο, το οποίο ο Κύριος ας εγγυηθεί και εσάς» (απάντηση 109). Γι' αυτό του δόθηκε το άφθονο δώρο των θαυμάτων, ώστε να μπορεί να ανασταίνει τους νεκρούς στο όνομα του Κυρίου Ιησού Χριστού, να διώχνει δαίμονες, να θεραπεύει ανίατες ασθένειες, να κάνει άλλες δυνάμεις και θαύματα και, όπως ο Ηλίας, να κλείνει και να ανοίγει τον ουρανό, όπως ο ίδιος ο μεγάλος Βαρσανούφιος το λέει για τον εαυτό του ή καλύτερα, όπως μαρτυρεί ο Θεός, ποιος του έδωσε το δώρο81. Γι' αυτό και αυτός (ο μέγας Βαρσανούφιος) απελευθέρωσε τον γέροντα που ζούσε στο μοναστήρι από την αρρώστια από την οποία έπασχε (απαντήσεις 172, 173). Ομοίως θεράπευσε έναν άλλον άρρωστο αδελφό (512, 513). Μετά από όλα αυτά (ο μεγάλος γέροντας) τιμήθηκε να είναι όχι μόνο ο γιος του Θεού κατά χάρη, αλλά και ό,τι πιο άξιο έκπληξης - να κληθεί και να γίνει αδελφός του Ιησού, όπως λέει ο ίδιος: «Προσευχήσου για μένα, ο καταραμένος, να μείνω κι εγώ σε αυτό το μέτρο μέχρι τέλους. Αυτός που μένει σε αυτήν έχει γίνει ήδη αδελφός του Ιησού» (απάντηση 181). Και όταν ο εγκόσμιος αδελφός αυτού του αγίου, γερασμένος στα χρόνια, θέλησε να μιλήσει μαζί του, ο άγιος του απάντησε: «Έχω αδελφό Ιησού, αν καταφρονείς τον κόσμο μοναχός, τότε θα γίνεις και αδελφός μου» (απάντηση 345). Όταν ο θείος Βαρσανούφιος πέτυχε τέτοια τελειότητα, έλαβε τόσο μεγάλη τόλμη προς τον Θεό που μόνο αυτός μπορούσε να προσευχηθεί στον Θεό για ένα αμέτρητο πλήθος ανθρώπων, και το αίτημά του δεν απορρίφθηκε (βλ. απάντηση 110). Όταν λοιπόν κατά τη διάρκεια της (ζωής) αυτού του θείου πατέρα έπεσε μεγάλη οργή (του Θεού) σε όλο τον κόσμο και οι πατέρες που ήταν σιωπηλοί σε αυτόν τον ξενώνα ζήτησαν από τον άγιο γέροντα να κάνει προσευχές στον Θεό για να πάψει ο θυμός Του, απάντησε ότι τρεις τέλειοι άνθρωποι παρακαλούσαν τον Θεό για όλο τον κόσμο, και ένας από αυτούς τους τρεις ήταν ο ίδιος ο μεγάλος Βαρσανούφιος. Ιδού τα λόγια του ίδιου του αγίου: «Πολλοί προσεύχονται στον Θεό, τον εραστή της ανθρωπότητας, να πάψει αυτός ο θυμός Του ενάντια στον κόσμο, και δεν υπάρχει κανείς πιο στοργικός από τον Θεό· αλλά (για όλα αυτά) δεν θέλει να μας ελεήσει, γιατί το πλήθος των αμαρτιών που διαπράττονται στον κόσμο αντιστέκεται σε αυτό. να συγχωρείς τις αμαρτίες και να τις κρατάς. Στέκονται ανάμεσα στην καταστροφή και την ειρήνη, ώστε ο Κύριος να μην καταστρέψει ξαφνικά ολόκληρο τον κόσμο και, με τις προσευχές τους, διαλύει την τιμωρία με έλεος. Τους είπαν ότι αυτή η οργή θα παραμείνει για λίγο. Λοιπόν, προσευχηθείτε μαζί τους. Οι προσευχές αυτών των τριών ανδρών συγχωνεύονται στην είσοδο του υψηλού βωμού του Πατρός των φώτων, και χαίρονται και χαίρονται μεταξύ τους στον ουρανό. Όταν βλέπουν τη γη, κλαίνε και χύνουν δάκρυα μαζί και κλαίνε για τα κακά που διαπράχθηκαν πάνω της, που προκαλούν την οργή του Θεού. Αυτοί οι άντρες είναι: ο Ιωάννης στη Ρώμη, ο Ηλίας στην Κόρινθο και κάποιος άλλος στην επισκοπή Ιεροσολύμων (δηλαδή ο ίδιος ο Βαρσανούφιος, που το λέει αυτό, γιατί σιωπούσε κοντά στη Γάζα στην επισκοπή Ιεροσολύμων), και πιστεύω ότι δείχνουν (στον κόσμο) μεγάλο έλεος, πράγματι κάνουν. Αμήν» (απ. 566). Εφόσον στους αγίους που έλαβαν χάρη από τον Θεό δεν αγιάζονται μόνο ο νους και η ψυχή τους, αλλά και τα ιερά τους σώματα, μέσω της ψυχής, λαμβάνουν χάρη και αγιασμό, τότε στον Άγιο Βαρσανούφιο όχι μόνο η ψυχή και ο νους εμποτίστηκαν με χάρη και αγιάστηκαν, αλλά και το ιερό σώμα του απονεμήθηκε η θεία χάρη και αγιότητα και έλαβαν κάποια αγία δύναμη. Ακριβώς όπως, σύμφωνα με όσα ειπώθηκαν στις Πράξεις των Αποστόλων, οι «αρχηγοί βαρέων βαρών και βαρέων βαρών» του Αποστόλου Παύλου θεράπευαν τους άρρωστους: «γιατί και στα άρρωστα σώματα οι αρχιβαρείς και οι βαρυποινίτες έβαζαν ιδρώτα στα σώματά τους, και θεραπεύτηκαν από τις ασθένειές τους» (Πράξεις 12, 19) στον Ιωάννη στο μοναστήρι του Αγίου Σάββα, προστάτεψε αυτόν τον τελευταίο από πολλούς πειρασμούς και κακίες (απάντηση 1). Επίσης, ένας άλλος σεβάσμιος πατέρας έστειλε το kukol και το Analav του στον μεγάλο Barsanuphius, ζητώντας του να τα φορέσει, να τα αγιάσει και μετά να του τα επιστρέψει, για να έχει προστασία και βοήθεια σε αυτά (απάντηση 123). Πολλοί έλαβαν ευλογίες από τον Άγιο Βαρσανούφιο, δηλ. ένα κομμάτι από το ψωμί που έφαγε, και λίγο από το νερό που ήπιε, και παίρνοντάς τα, ένιωσαν ανακούφιση από τα πάθη για τα οποία πολεμούσαν (βλ., απαντήσεις 43, 44, 169). Αλλά μόνο το όνομα του αββά Βαρσανούφιου, μόνο διανοητικά επικαλούμενο, ενήργησε και βοήθησε όσους το επικαλούνταν, όπως είπε ένας άλλος γέροντας, ο θείος Ιωάννης, στον ηγούμενο της μονής, Ηλιάν, στην ερώτησή του: τι απάντηση να δώσει ο καθένας; «Ρωτήστε νοερά τον άγιο γέροντα: «Αββά, τι να πω;» Και, σύμφωνα με την εντολή του Κυρίου (βλ. Ματθ. 10:19), μην ανησυχείτε για όσα λέτε» (βλ. απάντηση 592). Ο μεγάλος Πατήρ Βαρσανούφιος είχε την τιμή να λάβει τόσο μεγάλα ταλέντα και να επιτύχει τόσο μεγάλη τελειότητα αρετών. Ωστόσο, τόσο μεγάλα ταλέντα ανατράφηκαν μέσα του με τέτοιους πειρασμούς που πολλοί όχι μόνο δεν μπορούν να αντέξουν στην πράξη, αλλά ούτε και η ακοή τους δεν θα μπορεί να τους φιλοξενήσει. Ακούστε πώς γράφει ο ίδιος (στην επιστολή του) προς τον Ιωάννη του μοναστηριού του Σάββα: «Αν σας γράψω για τους πειρασμούς που έχω υπομείνει, νομίζω ότι τα αυτιά σας, και ίσως κανενός, δεν θα το αντέξουν ακόμη» (απάντηση 13). Ίσα ίσα, ο μακαρίτης εκτέθηκε σε μεγάλες ασθένειες, αλλά τις υπέμεινε με τόση γενναιότητα, που όντας άρρωστος, όχι μόνο δεν κάθισε ποτέ στο κρεβάτι του για ησυχία, αλλά δεν άφησε καν τις χειροτεχνίες του (απάντηση 165). Και αυτό το να επιτρέψει τις ασθένειες πάνω του ήταν εντελώς δίκαιο. γιατί για τα μεγάλα χαρίσματά τους οι άγιοι υποβάλλονται σε μεγάλους πειρασμούς, και αν κάποιος δεν χύσει αίμα, δεν μπορεί να λάβει το Άγιο Πνεύμα, όπως είπε ο Πέτρος ο Δαμασκηνός: «Δώστε το αίμα και λάβετε το Πνεύμα». Ο άγιος αυτός έζησε τον 6ο αιώνα, επί βασιλέως Ιουστινιανού, και επί πενήντα και πλέον χρόνια δεν τον είδε ούτε ένας άνθρωπος, 1 γιατί κλείστηκε σε ένα πολύ μικρό κελί, σαν σε κάποιο τάφο, και κατά το διάστημα αυτό δεν έτρωγε άλλη τροφή εκτός από ψωμί και νερό. Όταν η φήμη για όλα αυτά έφτασε στον Ευστόχιο, τον τότε Πατριάρχη Ιεροσολύμων, δεν το πίστεψε και θέλησε να δει (τον Άγιο Βαρσανούφιο) αυτοπροσώπως. για το οποίο, παίρνοντας μαζί του μερικούς ανθρώπους, τους έφερε στον τόπο του καταφυγίου του αγίου και όταν προσπάθησαν να σκάψουν τον τοίχο και να μπουν μέσα στο κελί, μια φωτιά που ξέσπασε ξαφνικά από εκεί κόντεψε να κάψει τον ίδιο τον Ευστόχιο και όλους όσοι ήταν μαζί του, όπως μαρτυρεί ο σχολαστικός Ευάγριος στο 34ο κεφάλαιο της Εκκλησίας του. Ήταν ταυτόχρονα θεοφόροι άνθρωποι που έκαναν μεγάλα σημάδια Μεταξύ αυτών, ο Βαρσανούφιος, γέννημα θρέμμα της Αιγύπτου, έγινε ιδιαίτερα διάσημος. Έζησε εν σάρκα, σαν αποσαρκωμένος, σε ένα μοναστήρι κοντά στην πόλη της Γάζας και έκανε πολλά θαύματα. Πέρασε τη ζωή του απομονωμένος σε ένα πολύ μικρό κελί και για «πενήντα χρόνια ή περισσότερα δεν εμφανίστηκε σε κανέναν» 2 και δεν κατανάλωσε τίποτα γήινο 3 . Και όταν ο Ευστόχιος, ο αρχιερέας της Ιερουσαλήμ, χωρίς να το πιστεύει αυτό, διέταξε να σκάψουν το κελί στο οποίο είχε κλείσει ο άνθρωπος του Θεού, ξαφνικά ξέσπασε φωτιά από εκεί και παραλίγο να κάψει όλους όσοι ήταν εκεί. Μετά την κοίμηση του μεγάλου Βαρσανούφιου, όταν πήγε στους πατέρες και στον Χριστό που ποθούσε, τέθηκε στον τάφο του ένας γέροντας που κατοικούσε στο μοναστήρι, 4 όπως προφήτευσε ο ίδιος ο θεοτάτης Βαρσανούφιος κατά τη διάρκεια της ζωής του» (απάντηση 152). Πρέπει να ξέρετε ότι υπήρχαν δύο Βαρσανούφια: ο ένας ήταν αυτός ο άγιος και πιο ορθόδοξος πατέρας, ο άλλος ήταν ένας αιρετικός που συμμετείχε στην αίρεση των Μονοφυσιτών, που ονομάζονταν και ακέφαλοι και δεκάκεροι, γιατί δεν θεωρούσαν ένα άτομο, αλλά πολλούς, τους ηγέτες της αίρεσης τους. Ο θείος Σωφρόνιος, Πατριάρχης Ιεροσολύμων, συμπεριέλαβε εκείνον τον αιρετικό Βαρσανούφιο σε ένα βιβλίο που περιείχε ομολογία πίστεως και το οποίο έστειλε στην ΣΤ' Αγία και Οικουμενική Σύνοδο που συγκεντρώθηκε κατά των Μονοθελητών. Αυτός ο θείος Βαρσανούφιος, για τον οποίο λέμε, ήταν άνθρωπος εντελώς Ορθόδοξος σε όλα, και η Εκκλησία του Χριστού τον σέβεται ως άγιο, πράγμα το οποίο επιβεβαίωσε ο άγιος Πατριάρχης Ταράσιος, ερωτούμενος σχετικά από τον Άγιο Θεόδωρο τον Στουδίτη. Ο ίδιος ο Θεόδωρος ο Στουδίτης το μαρτυρεί στη Διαθήκη του, λέγοντας τα εξής: «Δέχομαι ολόκληρο το θεόπνευστο βιβλίο της Παλαιάς και της Καινής Διαθήκης, καθώς και τις ζωές και τα θεία συγγράμματα όλων των θεοφόρων πατέρων, δασκάλων και ασκητών. Το λέω αυτό για χάρη του κακού Παμφίλου, που, έχοντας έρθει από την Ανατολή, συκοφάντησε αυτούς τους ευλαβείς πατέρες, δηλαδή τον Μάρκο, τον Ησαΐα, τον Βαρσανούφιο, τον Δωρόθεο και τον Ησύχιο, όχι εκείνους τον Βαρσανούφιο και τον Δωρόθεο, που είχαν το ίδιο μυαλό με τους ακεφαλίτες και με τους λεγόμενους αγιασμένους. Ο Σωφρόνιος στο βιβλίο του, γιατί αυτά είναι τελείως διαφορετικά από αυτά που προανέφερα, τα οποία, σύμφωνα με την παράδοση των πατέρων, δέχομαι, έχοντας ρωτήσει σχετικά τον άγιο πατριάρχη Ταράσιο και άλλους αξιόπιστους ανατολικούς πατέρες· Επιπλέον, η εικόνα του Βαρσανούφιου βρίσκεται στο enditium (ιμάτιο του θρόνου) της μεγάλης Εκκλησίας 5 μαζί με εικόνες των αγίων πατέρων Αντώνιου, Εφραίμ και άλλων. και στις διδαχές των προαναφερθέντων πατέρων δεν βρήκα όχι μόνο την παραμικρή κακία, αλλά, αντίθετα, μεγάλη πνευματική ωφέλεια». Ένας άλλος πρεσβύτερος, ο μοναχός Ιωάννης, έζησε την ίδια σιωπηλή ζωή με τον Βαρσανούφιο, και του δόθηκαν τα ίδια χαρίσματα του Πνεύματος με αυτόν, ιδιαίτερα και ιδιαίτερα τα χαρίσματα της διόρασης και της προφητείας, γι' αυτό και ονομάστηκε προφήτης. Είπε λοιπόν ο μεγάλος Βαρσανούφιος σε έναν άνθρωπο, ο οποίος πρώτος ρώτησε τον θείο Ιωάννη και, αφού έλαβε απάντηση από αυτόν, ρώτησε τον ίδιο τον Βαρσανούφιο για το ίδιο πράγμα: «Ο Θεός του Βαρσανούφιου και του Ιωάννη είναι ένας» (απάντηση 220). Επίσης, όταν κάποιοι του ζήτησαν να τους πει για τη ζωή του Ιωάννη, εκείνος απάντησε ως εξής: «Σχετικά με τη ζωή του ομόφωνου γιου μου, ενός ευλογημένου και ταπεινού υπάκουου, που απέρριπτε όλες τις επιθυμίες του, ακόμη και μέχρι θανάτου, τι να σας πω; Ο Κύριος είπε: «Όποιος με είδε, είδε τον Πατέρα» (Ιωάννης 14:9). 10:25 «Έχετε αυτιά για να ακούσετε και αφήστε τον να ακούσει» (Ματθαίος 13:9). (Απ. 129.) Με αυτά τα λόγια ο άγιος θέλησε να δείξει ότι ο θείος Ιωάννης ήταν από κάθε άποψη σαν τον πατέρα και δάσκαλό του Βαρσανούφιο. Το ίδιο φαίνεται και από μια άλλη περίσταση: όταν κάποιοι ρωτούσαν τον θείο Ιωάννη για (κάποια) θέματα, έστελνε τους ερωτώντες στον ίδιο τον μεγάλο Βαρσανούφιο για να τους απαντήσει. Ο Ιωάννης το έκανε αυτό από ταπεινοφροσύνη, γι' αυτό και κάποια στιγμή κάποιος φιλόχριστος του είπε: «Γιατί μας κοροϊδεύεις, πάτερ Ιωάννη, που μας στέλνεις να ρωτήσουμε τον άγιο και μεγάλο γέροντα πατέρα Βαρσανούφιο, ενώ έχεις την ίδια δύναμη του Πνεύματος με αυτόν;». (Τεύχος 792). Από πού ήταν ο μοναχός Ιωάννης και ήρθε εδώ, δεν ξέρουμε. Έζησε στο πρώτο κελί του μεγάλου Βαρσανούφιου, που ο τελευταίος δημιούργησε έξω από το μοναστήρι της Γάζας, και έμεινε σιωπηλός εδώ για 18 χρόνια μέχρι τον θάνατό του (απάντηση 221). Κανείς δεν τον είδε ποτέ να χαμογελά, ούτε να ντρέπεται, ούτε να μετέχει των Θείων Μυστηρίων χωρίς δάκρυα, όπως μαρτύρησε γι' αυτόν ο ηγούμενος εκείνης της μονής (απ. 568). Ο μοναχός Ιωάννης προέβλεψε και προέβλεψε πολλά σχετικά με τη ζωή και τον θάνατο (απαντήσεις 785 και 786) και μαζί με τον γέροντα Βαρσανούφιο θεράπευσε έναν χριστόφιλο και φιλόξενο άνθρωπο από την ασθένεια (απαντήσεις 793). Επίσης, με το χάρισμα της πρόβλεψης, διάλεξε για χειροτονία ακριβώς αυτούς που ήταν άξιοι αυτού (απάντηση 811). Για χάρη του πλούσιου δώρου της προφητείας, που του δόθηκε από τον Κύριο, κλήθηκε από πολλούς, όπως ήδη είπαμε, Ιωάννης ο Προφήτης. Γι' αυτό ο μοναχός Νίκων έγραψε σε δύο βιβλία που περιείχαν τις απαντήσεις αυτού του πατέρα: Ιωάννη τον Προφήτη. Αυτός ο σεβάσμιος Ιωάννης προανήγγειλε και τον θάνατό του, για τον οποίο είπε: «Στις εβδομάδες της αββά Σερίδας θα πεθάνω. Αν ο αββάς Σερίντ ζούσε περισσότερο, θα είχα ζήσει άλλα πέντε χρόνια, αλλά καθώς ο Θεός μου το έκρυψε και το πήρε, τότε δεν θα ζήσω άλλο» (απάντηση 221). Επειδή, όμως, ο αββάς Ηλιάν, νεαρός τότε ακόμα, αφού είχε κηρυχθεί και διοριστεί ηγούμενος της μονής, μη γνωρίζοντας τους κανονισμούς της μονής και πώς πρέπει να διοικούνται οι αδελφοί, παρακάλεσε τον θείο Ιωάννη: «Δώσε μου τουλάχιστον δύο εβδομάδες για να σε ρωτήσω για το μοναστήρι και τη διαχείρισή του». Γι' αυτό, ο γέροντας, λυπούμενος τον και συγκινούμενος από το Άγιο Πνεύμα που ζούσε μέσα του, είπε: «Εντάξει, θα μείνω μαζί σου άλλες δύο εβδομάδες». Και ο Abba Elian τον ρώτησε για όλα όσα σχετίζονται με τη διαχείριση του ξενώνα. Στο τέλος δύο εβδομάδων, ο μοναχός κάλεσε όλους τους αδελφούς μοναχούς και, αφού χαιρέτησε τον καθένα ιδιαίτερα, τους έστειλε στα κελιά τους. και έτσι παρέδωσε το πνεύμα του με ειρήνη και σιωπή στο χέρι του Θεού (απάντηση 221). Όταν πέθανε ο μοναχός Ιωάννης, ο Άγιος Βαρσανούφιος σιώπησε τελείως και δεν έδινε πλέον απαντήσεις σε κανέναν, όπως λέει ο αββάς Δωρόθεος στον τίτλο του 2ου λόγου του. Και όταν ο Βαρσανούφιος σιώπησε, αυτός ακριβώς ο αββάς Δωρόθεος έφυγε από το μοναστήρι και έφτιαξε δικό του (ξεχωριστό) ξενώνα. Αυτή, αγαπητοί αδελφοί, ήταν η ζωή των θεοφόρων πατέρων Βαρσανούφιου και Ιωάννη, τέτοια υπερφυσικά και ουράνια χαρίσματα που τιμήθηκαν να λάβουν από τον Θεό και τόσο ευλογημένο θάνατο έλαβαν. Και τώρα, αφού ανέβηκαν στους ουρανούς, απολαμβάνουν την υψηλότερη ευδαιμονία, μάταια πρόσωπο με πρόσωπο με τον Θεό, τον οποίο αγάπησαν με όλη τους την καρδιά στη γη, και φωτισμένοι από το άφατο φως της τριηλιακής Θεότητας. Διότι, έχοντας μετακομίσει στους ουρανούς, έγιναν, σύμφωνα με τα ίδια τα λόγια του θείου Βαρσανούφιου, «ολόκληρος νους, ολόκληρος οφθαλμός, εξ ολοκλήρου φως, τελείως τέλειος, εξ ολοκλήρου θεοί. Εξυψώθηκαν, δοξάστηκαν, φωτίστηκαν, αναζωογονήθηκαν, επειδή πρώτα είχαν πεθάνει (για τα πάντα). Έτσι, επιθυμούμε και την τύχη τους. ας ρέουμε στο δρόμο τους. Ας ζηλέψουμε την πίστη τους. ας αποκτήσουμε την ταπείνωση και την υπομονή τους για να αποκτήσουμε την περιουσία τους. Ας κρατηθούμε από την αμείωτη αγάπη τους για να κληρονομήσουμε ανείπωτες ευλογίες: «τους οφθαλμούς δεν είδε, ούτε αυτί άκουσε, ούτε αναστέναξε η καρδιά του ανθρώπου» (Α’ Κορ. 2:9) (απάντηση 120). Αυτοί οι μακάριοι πατέρες αγαπούσαν τους πλησίον τους από καρδιάς, τους έκαναν καλό και ωφελήθηκαν όχι μόνο στη ζωή τους, αλλά και μετά θάνατον, γιατί άφησαν αυτό το ιερό βιβλίο σε όλους τους αδελφούς, ως πατρική κληρονομιά στα πνευματικά τους παιδιά, ώστε διαβάζοντάς το με επιμέλεια, να αντλήσουν από αυτό μεγάλο όφελος στους αιώνες των αιώνων. Αυτό το βιβλίο περιέχει 850 απαντήσεις σε διάφορες ερωτήσεις από διάφορα πρόσωπα: επισκόπους, ιερείς, μοναχούς, λαϊκούς, πρεσβυτέρους, νέους, ανάπηρους και υγιείς. Και μερικές από αυτές τις απαντήσεις τις έγραψε ο (λεγόμενος) άλλος γέροντας Ιωάννης, ενώ άλλες, και οι περισσότερες, τις έδωσε 6 ο ίδιος ο μεγάλος γέροντας Βαρσανούφιος, όχι από τη θέλησή του, αλλά με εντολή του Αγίου Πνεύματος, προς όφελος των ψυχών, όπως λέει: «Και τα γράφω όλα αυτά όχι από δική μου θέληση, αλλά με εντολή του Αγίου Πνεύματος». (απάντηση 13). Όταν ο μεγάλος Βαρσανούφιος άρχισε να διακηρύσσει αυτές τις απαντήσεις στον ηγούμενο της μονής, τον μοναχό Σερίντ, ακολούθησε μια περίσταση άξια έκπληξης (δηλαδή): ο Άγιος Βαρσανούφιος, καλώντας τον Σερίντ, τον γραμματέα του, τον διέταξε να γράψει μια απάντηση στον μοναχό Ιωάννη, μοναχό της μονής του Αγίου Σάββα. Ο Σερίντ, μη μπορώντας να κρατήσει στο μυαλό του όλα τα λόγια που του είπε ο άγιος, συλλογίστηκε και αναρωτήθηκε πώς θα έγραφε τόσες λέξεις, περιμένοντας να δει αν ο γέροντας θα τον διέταζε να φέρει μελάνι και χάρτες για να ακούει να γράφει λέξη προς λέξη. Ο Άγιος Βαρσανούφιος, με τη χάρη της ενόρασης που του έδωσε το Άγιο Πνεύμα, αναγνώρισε τη μυστική σκέψη του Σέριντ, το πρόσωπό του έλαμψε ξαφνικά σαν φωτιά και είπε στον Σερίντ: «Πήγαινε, γράψε και μη φοβάσαι· αν σου πω αμέτρητες λέξεις για να τις γράψεις, τότε να ξέρεις ότι το Άγιο Πνεύμα δεν θα σου επιτρέψει να γράψεις ούτε μια λέξη, αν ήθελες να πεις στο χέρι σου. να το γράψετε με διαδοχική σειρά» (απάντηση 1). Έτσι αυτό το βιβλίο γράφτηκε με την εντολή του Αγίου Πνεύματος. Και μόνο από αυτό μπορεί ο καθένας να καταλάβει πόσο ψυχοβοηθητικό και ευχάριστο είναι, πόσο γεμάτο χάρη και πνευματικό συλλογισμό. γιατί όπως είναι το δέντρο, έτσι είναι και ο καρπός. Πράγματι, ο καθένας μπορεί να το γνωρίζει αυτό από την ίδια την εμπειρία, γιατί όταν αρχίσει να διαβάζει αυτό το βιβλίο, θα ακούσει απλά και απλά λόγια, αλλά ταυτόχρονα, κρυφά μέσα στην καρδιά του, θα νιώσει μια υπέροχη χάρη και γλυκύτητα του Αγίου Πνεύματος, που σαν μαγνήτης προσελκύει αποτελεσματικά τη θέληση για συμφωνία και αναμφισβήτητη πεποίθηση για την αλήθεια των λέξεων που διαβάστηκαν, και θα μάθει πώς φωτίστηκαν όλα αυτά τα λόγια. διατεθειμένη από μια καρδιά, στην οποία κατοικούσε ο Ιησούς Χριστός και το Άγιο Πνεύμα του Χριστού, και πώς αυτά (αυτά τα λόγια) έβγαιναν από μια ψυχή, η οποία ήταν όλη γεμάτη ειρήνη και σιωπή, όμοια με το Χριστό, όλα εμπνευσμένα από τα λεπτά ρεύματα του ειρηνοποιού και διαφωτιστικού Πνεύματος, και μετά μαθαίνει ότι, σύμφωνα με τον λόγο του Δαβίδ, «ο Θεός μίλησε στο δικό Του». 59:8), και ότι πάνω από τα λόγια αυτού του βιβλίου εκπληρώθηκε η υπόσχεση του Κυρίου: «Δεν είστε εσείς που μιλάτε, αλλά το Πνεύμα του Πατέρα σας που μιλάει μέσα σας» (Ματθαίος 10:20). Λοιπόν, αγαπητοί αδελφοί, δεχθείτε αυτό το πολύ χρήσιμο βιβλίο με χαρά και ζήλο και διαβάστε το με επιμέλεια: γιατί είναι πολύ χρήσιμο σε επισκόπους και ιερείς, ηγεμόνες και δικαστές, και ιδιαίτερα σε μοναχούς: σιωπηλούς και κοινοτικούς, αρχάριους, ενδιάμεσους και τέλειους, ειδικά τους αδύναμους, που βρίσκονται σε διάφορους πειρασμούς και πάθη και χρειάζονται λοιπόν αυτό το θαυμάσιο βιβλίο για την πιο θαυμαστή, αποφασιστική παρηγοριά. ερωτήσεις. Είναι ο δάσκαλος της υπομονής, ο εξολοθρευτής της γκρίνιας, το σπαθί που κόβει τη θέλησή του, το τσεκούρι που χτυπά ευχάριστο στους ανθρώπους, ο οδηγός της αληθινής και τέλειας ταπεινοφροσύνης, που μας διδάσκει να θεωρούμε τον εαυτό μας ως ένα τίποτα. προάγγελος της μετανοίας, γονιός πένθους και μεσίτης για τη σωτηρία των ψυχών και την εν Χριστώ τελειότητα. Γι' αυτό οι αρχαίοι θεϊκοί πατέρες το διάβασαν επιμελώς και περιέλαβαν πολλές από τις απαντήσεις του στα γραπτά τους. Έτσι ο μοναχός Παύλος της Ευεργετίας έφερε πολλά από αυτά στο βιβλίο του. Έτσι, ο μοναχός Νίκων, που εργάστηκε στο Μαύρο Όρος της Αντιόχειας, το 1060 υπό τον Κωνσταντίνο Δούκα και τον Ιωάννη, Πατριάρχη Αντιοχείας, συμπεριέλαβε πολλές μαρτυρίες από αυτό σε δύο μέρη της συλλογής του. Ομοίως, ο Άγιος Θεόδωρος ο Στουδίτης στη Διαθήκη του λέει ότι σε αυτό το βιβλίο του Βαρσανούφιου δεν βρήκε τίποτα ασυνεπές ή ακατάλληλο. Τη θυμούνται επίσης ο Συμεών ο Νέος Θεολόγος, ο Πέτρος ο Δαμασκηνός και άλλοι πατέρες. Αποδεχτείτε το με χαρά επίσης γιατί, όπως λέει η γενική έκφραση, «ό,τι σπάνιο είναι επιθυμητό». Αυτό το βιβλίο είναι τόσο σπάνιο που όχι μόνο δεν τυπώθηκε ποτέ, αλλά και τα χειρόγραφά του σπάνια βρέθηκαν πουθενά. Με το μεγάλο έλεος του Θεού, μόνο ένα πλήρες και πολύ αρχαίο χειρόγραφό του κατέληξε στην πλούσια βιβλιοθήκη της μεγάλης Λαύρας του αγίου και θεοφόρου πατρός μας Αθανασίου του Άθω. Ποιοι ήταν οι εκδότες αυτού του βιβλίου; Ο σεβασμιώτατος μοναχός Κύρος Ανανίας και οι σεβασμιώτατοι ιερομόναχοι Κύπριος και Ευθύμιος, Αγιορείτες, σταυρολάξευτες. Αυτοί, έχοντας θερμή ευλάβεια για τους σεβαστούς και θεοφόρους πατέρες Βαρσανούφιο και Ιωάννη, και μεγάλη αγάπη για το ιερό τους βιβλίο, καθώς διδάχθηκαν από αυτό διάφορες θείες αρετές, ιδιαίτερα υπακοή, γενναία αποκοπή της θέλησης και εξαιρετικά δημιουργική ταπεινοφροσύνη, το ξαναέγραψαν και όχι μόνο συγκίνησαν εμένα, τον αδερφό τους, να διορθώσω τον πίνακα και να προσθέσω σε αυτό το περιεχόμενο. περιείχε στο βιβλίο τις οδηγίες τους, αλλά και, έχοντας πάρει κάτι από τους τελευταίους κόκκους του καθημερινού τους ψωμιού, εξέδωσαν μόνο λίγα αντίτυπα αυτού του βιβλίου, γιατί δεν είχαν τα μέσα να εκδώσουν πολλά. Επομένως, διαβάστε αυτό το βιβλίο επιμελώς και τιμηθείτε με τα γεμάτα χάρη δώρα που περιέχονται σε αυτό. Αντλώντας τα οφέλη που προκύπτουν από αυτό, προσευχηθείτε στον Θεό, αδελφοί Χριστιανοί, για την πνευματική σωτηρία εκείνων που το εξέδωσαν προς δόξα του Θεού, προς τιμήν των σεβασμιωτάτων πατέρων και προς όφελός σας. Αφιερωμένος στην αγάπη σου, ο μικρότερος των μοναχών, Άγιος Νικοδήμ, 1803, 22 Ιουνίου. Εκτός από τον Abbot Serid, μέσω του οποίου έδωσε τις απαντήσεις του, και αρκετούς άλλους στους οποίους εμφανίστηκε μόνο μία φορά. Βλέπε ερώτηση. 60. Σε όλο το διάστημα που ο μεγάλος Βαρσανούφιος παρέμεινε σε απομόνωση, εμφανίστηκε σε κάποιους μόνο μία φορά. Ένας αδελφός, μη πιστεύοντας ότι ο πρεσβύτερος ήταν ζωντανός, είπε ότι ο Βαρσανούφιος δεν βρισκόταν σε απομόνωση, αλλά ότι ο ηγούμενος Σερίντ το εφευρίσκει αυτό και δίνει απαντήσεις αντί γι' αυτόν. Επομένως, ο άγιος απάντησε στον άπιστο με μήνυμα, του εμφανίστηκε προσωπικά και έπλυνε τα πόδια τόσο του ίδιου όσο και των άλλων αδελφών που συνέβησαν εκεί εκείνη την ώρα, και έτσι (ο αδελφός) πίστεψε και όλοι δόξασαν τον Θεό (βλ. απάντηση 60). Εκτός, όπως ήδη είπαμε, ψωμί και νερό. Σοφία στην Κωνσταντινούπολη. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: