Ein kurzer Bericht über das Leben der Ehrwürdigen Väter Barsanuphius der Große und Johannes des Propheten

„Ein kurzer Bericht über das Leben der ehrwürdigen Väter Barsanuphius dem Großen und Johannes des Propheten“ („Das Buch von Barsanuphius und Johannes“) wurde erstmals 1816 in Venedig veröffentlicht. Das Werk ist eine Biographie zweier großer orthodoxer Asketen des 6. Jahrhunderts – des Heiligen Barsanuphius dem Großen und des Propheten Johannes, zusammengestellt vom Heiligen Nikodemus Swjatogorez. Da uns die detaillierten Leben dieser heiligen Väter nicht erreicht haben, sammelte der Mönch Nikodemus sorgfältig Informationen über ihr Leben und ihre spirituellen Heldentaten direkt aus ihren eigenen spirituellen Lehren und Antworten auf Fragen ihrer Zeitgenossen. Das Buch enthüllt die Bilder der Heiligen Barsanuphius und Johannes als die größten Asketen, die den höchsten Grad spiritueller Vollkommenheit erreichten. Dem Mönch Barsanuphius, der mehr als 50 Jahre in strenger Abgeschiedenheit verbrachte, wurden die reichen Gaben des Heiligen Geistes zuteil: Einsicht, Wunder, Heilungen und sogar die Macht, Sünden zu binden und zu lösen. Sein Schüler, der Mönch Johannes, erwarb ähnliche Gaben, insbesondere die Gabe der Prophezeiung, für die er Prophet genannt wurde. Das Werk des Heiligen Nikodemus stellt nicht nur das Leben der Heiligen vor, sondern dient auch als Einführung in ihr literarisches Erbe – eine Sammlung von 850 Antworten („Fragen und Antworten“), die als Leitfaden für das spirituelle Leben von Mönchen und Laien dient. *Der Titel des Werks auf Griechisch lautet Βίβλος Βαρσανουφίου κα ᾿Ιωάννου. Die Verfasser dieses gottweisen und überaus wohltuenden Buches waren wahrlich Gott tragende, Christus tragende und Geist tragende Väter Barsanuphius und Johannes – Vorbilder der Askese, Hexer des Schweigens, Lampen der Vernunft, unaufhörliche Augen des Hellsehens, Schatzkammern der Tugenden, Gefäße des Heiligen Geistes. Aber die Zeit, die alles zerstört und gute Dinge mit der Dunkelheit des Vergessens bedeckt, hat uns keine Geschichte über das Leben dieser gotttragenden Leuchten Barsanuphius und Johannes hinterlassen; und deshalb habe ich, schwach, versucht, aus ihrem eigenen Buch, das hier angeboten wird, einige private Beweise (über ihr Leben) auszuwählen und sie denen vorzulegen, die wissen möchten, durch welche Tugenden diese gottgefälligen Väter die extreme Vollkommenheit erreicht haben, die den Sterblichen zugänglich ist. Der große und göttliche Vater Barsanuphius wurde in Ägypten geboren, wie der Scholastiker Evagrius im 32. Kapitel des 4. Buches seiner Kirchengeschichte bezeugt. Und aus der 55. Antwort des Ältesten selbst geht hervor, dass ihm Ägyptisch und Griechisch beigebracht wurde. Dieser unvergessliche Ehemann wollte schon in jungen Jahren ein asketisches Leben führen. Als er einmal an einem Pferderennen vorbeikam, bei dem Menschen zusammen mit stummen Tieren zu rennen begannen, und als er sah, wie einer dort versuchte, den anderen zu warnen und zu überholen, sagte er sich im Geiste: „Sehen Sie, wie sehr sich die Diener des Teufels bemühen? Sollten wir, die Erben des Himmelreichs, uns nicht umso mehr bemühen?“ Und nachdem der heilige Barsanuphius durch dieses Schauspiel noch eifriger geworden war, zog er sich zur spirituellen Askese zurück, wie ein anderer älterer Johannes über ihn schreibt (in Antwort 450). Als er in der Nähe von Gaza in Palästina ankam und dort das Gemeinschaftskloster von Abba Serid fand, baute er sich zunächst eine kleine Zelle außerhalb des Klosters und schloss sich darin ein und genoss den süßesten Honig der Stille (wie aus der 221. Antwort hervorgeht). Es scheint, dass er sich eine weitere zurückgezogene Zelle baute und darin schwieg, aber wo er sie baute, ist unbekannt; man kann nur vermuten, dass es sich in der Nähe desselben Klosters befindet. Zu Beginn seines Schweigens brachten sie ihm aus dem Kloster nur drei Brote pro Woche, die er aß (Antwort 72), aber gleichzeitig gab er sich den Tränen hin und schöpfte eine solche Süße aus seinen Tränen, dass er sich aus dem Gefühl dieser unbeschreiblichen Süße mit nur einem kleinen Laib zufrieden gab und oft auch vergaß, dieses zu essen, mit den Worten Davids: „Ich habe vergessen, mein Brot zu nehmen. Wegen der Stimme meines ächzenden Knochens.“ klebt an meinem Fleisch“ (Psalm 102,5-6). So aß er manchmal zweimal in der Woche, manchmal einmal, und manchmal, als er zum Essen kam, näherte er sich dem Essen, als wäre er satt, und als er es annahm, verurteilte er sich selbst und sagte: „Warum bin ich nicht immer in einem solchen Zustand?“ Denn vor der Süße spiritueller Nahrung vergaß er das Sinnliche (Antwort 96). Und was noch überraschender ist, ist, dass er sogar sein ganzes Leben ohne Essen, Trinken oder Anziehen von Kleidung verbringen konnte, denn sein Essen, Trinken und seine Kleidung waren der Heilige Geist (Antwort 78). Im Laufe der Zeit reinigte der Gesegnete, indem er sich mit ständigen Tränen wusch, sein Herz nicht nur von körperlichen, sondern auch von spirituellen Leidenschaften: Einbildung, Eitelkeit, Menschengefälligkeit, Bosheit und ähnliche, die noch tiefer im Herzen verborgen waren, so reinigte, dass er über den Pfeilen des Feindes stand und eine Gedankenwelt erlangte, die der Aufbewahrungsort der Gaben des Heiligen Geistes ist, wie der göttliche Gregor von Thessaloniki (in seinem Wort an die Nonne Xenia) sagt in ihm schlief alle leidenschaftliche Bewegung und Weisheit ein, oder besser gesagt, sie starb, weshalb er seinen Fensterladen ein Grab nannte, wie ein anderer Ältester John erklärte, als er fragte: Warum nannte der große Älteste seine Zelle so? antwortete: Weil er von allen Leidenschaften ruhte, denn er ist völlig der Sünde gestorben, und seine Zelle, in der er um des Namens Jesu willen wie in einem Grab eingesperrt war, ist ein Ort der Ruhe, wo weder der Dämon noch sein Fürst, der Teufel, eindringt; es wurde zu einem Heiligtum, das in sich die Wohnung Gottes enthielt (Antwort 73). Von dem Zeitpunkt an, als er sein Herz von Leidenschaften reinigte und würdig wurde, Kirche und Wohnstätte des Heiligen Geistes zu sein, wurde er aufgrund dieser Reinheit mit höchst kreativer, wahrer und vollkommener Demut bereichert, nicht mit der, wie ich sage, äußeren Demut, die aus bescheidenen Kleidern und bescheidenen Worten besteht, sondern mit der, die nach dem Wort des großen Gregor von Thessaloniki (siehe sein Wort an die Nonne Xenia) den Heiligen Geist erschafft, der im Mutterleib erneuert wird (siehe Ps. 50:12). Warum nennen die Väter, insbesondere der göttliche Gregor vom Sinai, diese Demut gottgegeben? Demut besteht laut Barsanuphius selbst darin, sich selbst in der Tat als Erde und Asche zu betrachten und nicht nur in Worten; und zu sagen: Wer bin ich? Und wer zählt mich für irgendetwas? Ich habe mit niemandem etwas zu tun (Antwort 191). Durch diese Demut (der große Älteste) wurde ihm die größte aller Tugenden verliehen – die Vernunft, die laut demselben Barsanuphius dem Mönch als Verwalter von Gott gegeben wurde. Und mit den Worten des göttlichen Bekenners Meletius: „Vernunft ist der Aufstieg der Tugenden, der Anfang, die Mitte und das Ende aller guten Dinge, eine Lampe, die in der Dunkelheit leuchtet, ein Führer für die Irrenden, eine Zuflucht für die Überwältigten“ (Schritt 166). Der große Barsanuphius hatte die Ehre, aus der Vernunft Einsicht zu gewinnen, die nach der Erklärung des heiligen Petrus von Damaskus die geistigen und verborgenen Essenzen der Sinnes- und Geistesgeschöpfe erfasst. Durch seine Einsicht hatte er die Ehre, die Gabe des Hellsehens und der Prophezeiung zu erhalten, um zu sehen, was in der Ferne geschieht, als ob es in der Nähe wäre, und in die Zukunft, als ob es gegenwärtig wäre. Dieses Geschenk wurde diesem gesegneten Vater in so großer Menge gegeben, dass er zwei Jahre im Voraus die Ankunft des Mönchs Johannes, eines Mönchs des Heiligen Sava aus dem Kloster, in ihrer Gemeinschaft vorhersah und vorhersagte (Ans. 1). Er sah auch voraus und sagte voraus, dass einige reiche Leute in das Kloster kommen und dort bleiben würden, um zu leben (Antwort 31). Durch die Gnade kannte er auch die herzlichen Gesinnungen der Menschen und antwortete denjenigen, die ihn fragten, nicht gemäß ihren Worten, sondern gemäß der Richtung ihres Geistes und ihrer Gedanken (Antworten 54 und 161). Und seine Vorhersagen wurden durch die Tat selbst bestätigt. So sagte er voraus, dass der Prinz vom König gesandt wurde, um einen unwürdigen Bischof auf den Thron von Gaza zu setzen, und dass „dieser Bischof zwar die Stadttore erreichen wird, die Stadt aber nicht betreten wird, denn Gott wird es ihm nicht erlauben.“ Und tatsächlich geschah Folgendes: Die Nachricht vom Tod des Königs traf plötzlich ein und alle Hoffnungen und Pläne des Bischofs wurden zunichte gemacht (Rep. 812). Wer ist in der Lage, die überwältigende Liebe dieses Gesegneten zu Gott darzustellen? Denn in seinem Herzen trug er die Liebe zu Christus, die wie eine mächtige Feuerflamme brannte, wie er selbst bezeugt (Antwort 109). Daher kann nichts dazu führen, dass sie fällt, denn die Liebe, so sagt der Apostel, „vergeht in keiner Weise“ (1. Korinther 13,8), und laut dem göttlichen Barsanuphius vergeht die vollkommene Liebe nie, und derjenige, der sie erwirbt, bleibt in Glut und entzündet sich zusammen mit der Liebe zu Gott und dem Nächsten. Wer kann die Liebe zu seinem Nächsten erklären, die in ihm brannte? Der mitfühlende Vater hörte Tag und Nacht nicht auf, Gott anzuflehen, alle Brüder gottesfürchtig zu machen. Hören wir uns seine eigenen Worte dazu an: „Schon vor deiner Bitte, um der Liebe willen, die in mir brennt (wie die stärkste feurige Flamme) zu Christus, der gesagt hat: „Liebe deine Aufrichtigkeit wie dich selbst“ (Matthäus 22,39), von Anfang an und weil ich im Geiste brenne, höre ich nicht auf, Tag und Nacht zu Gott zu beten, dass er dich gottgebärend macht, damit er in dir wohnte und um dich herumging und den Heiligen Geist herabsandte... Ich war für dich wie ein Vater, der versucht, seine Kinder in die glänzenden Regimenter des Königs aufzunehmen, ohne sich darum zu kümmern“ (Antwort 109). Und der Älteste betete nicht nur zu Gott darüber, sondern erreichte auch tatsächlich, dass die Brüder wirklich Gott- und Geistträger wurden. So wurde Serida, der Abt des Klosters, vom großen Ältesten mit seinem Gebet erleuchtet und öffnete seinen Geist, um das Unverständliche zu verstehen (Antwort). 10) Und mit seinen Gebeten brachte er den Heiligen Geist auf den Heiligen Andreas herab, um ihn in Geduld und Dankbarkeit zu stärken (Antwort 211), denn seine Gebete stiegen zu Gott auf wie leuchtende Blitze und wie Strahlen der Sonne, so dass der Vater sich mit ihnen freute, der Sohn sich freute und der Heilige Geist erfreut war (Antwort 110), und in allen nützlichen Bitten wurden sie erhört. Voller Liebe zu seinem Nächsten opferte dieser himmlische Mensch, der Christus nachahmte, seine Seele für seine Brüder und gab Gott für sie eine Antwort (Antworten 57 und 58), denn er sah und deckte die Sünden der Menschen zu, so wie Gott sie sieht und zudeckt (Antworten 236). Um dieser Fülle der Liebe zu seinem Nächsten willen wurde ihm direkt von Gott (die Macht) gegeben, Sünden zu binden und zu lösen (Antwort 207), was die Vollkommenheit der Gaben darstellt, wie Barsanuphius selbst sagt, dass die Vollkommenheit der Gaben darin besteht, „Sünden zu vergeben, Seelen aus der Dunkelheit zu befreien und sie ins Licht zu bringen“ (Antwort 211). Deshalb schenkte der Herr den Aposteln vor seiner Auferstehung verschiedene Gaben und gab ihnen nach der Auferstehung diese Vollkommenheit der Gaben, so Barsanuphius: „Bedenken Sie im Evangelium, wie und wie oft Christus seinen Jüngern die Gaben der Heilung, der Austreibung von Dämonen und der Vollkommenheit (der Gaben) gab – als er ihnen die Macht gab, Sünden zu vergeben, indem er zu ihnen sagte: „Wer Sünden vergibt, denen werden vergeben werden“ (Johannes 20:23).“ (Antwort 10). Und da der große Barsanuphius die Ehre hatte, dieses Geschenk zur Sündenvergebung zu erhalten, sagte er einmal zu einem kranken Bruder im Kloster, der um Vergebung der Sünden bat: „Gott, der große König, sagt zu dir: Alle deine Sünden sind dir vergeben“ (Antwort 144); und ein anderes Mal sagte er zu einem anderen Bruder, der an Schwindsucht litt: „Gott hat dir auf deine Bitte alle deine Sünden von der Kindheit bis zum heutigen Tag vergeben. Gepriesen sei Gott, der dir alles vergeben wollte“ (Antwort 146). Manchmal nahm der Älteste die Hälfte der Sünden einiger (Nachbarn) auf sich, manchmal sogar ihre gesamte Last (Antworten 163, 164 und 236). Für andere arbeitete er und betete zu Gott, dass Er die Sünde ihrer Gotteslästerung auslöschen möge; denn so antwortete er seinem Bruder, der der Gotteslästerung verfallen war: „Halte deinen Mund, damit du nicht noch einmal in die grausamste Gotteslästerung verfällst, selbst wenn es nötig wäre, deine ganze Seele niederzulegen. Ich habe viel Schweiß vergossen und Gott darum gebeten“ (Antwort 228). Der große Älteste verriet die Seelen einiger Sterbender an die Heilige und Leben spendende Dreifaltigkeit und befreite sie bei ihrem Aufstieg in den Himmel von dämonischen Angriffen (Antwort 145). Mit einem Wort, der große Barsanuphius erreichte das Maß an Nächstenliebe, das der Apostel Paulus hatte, und vor Paulus der große Seher Gottes, Moses; warum Barsanuphius selbst die Worte von Moses aussprach, wie er selbst schreibt: „Glaub mir, Bruder, dass mein Geist mich ernsthaft dazu drängt, zu meinem Meister zu sagen, der sich über die Erlösung seiner Diener freut: „Meister!“ Entweder bringe ich meine Kinder mit in Dein Königreich, oder vernichte mich aus Deinem Buch“ (Antwort 110). Soll ich dir mehr erzählen? Der selige Barsanuphius legte nach den Worten des göttlichen David heilige Aufstiege in sein Herz und fügte Demut zu Demut, Stille zu Stille und Liebe zu Liebe hinzu und hatte schließlich die Ehre, die höchste Gabe zu erlangen – die Bewunderung für Gott, um in den siebten Himmel aufzusteigen, nicht auf den verträumten Flügeln des Gedankens, sondern in der unbeschreiblichen Kraft des Geistes, und dort Segnungen zu empfangen und die unbeschreiblichen Segnungen und Geheimnisse des Königreichs Gottes zu sehen, ohne zu wissen, ob er darin war Körper oder außerhalb des Körpers, wie der große Paulus. Hören wir uns an, was der große Barsanuphius selbst dazu sagt: „Gott wird euch versichern, dass die Liebe diejenigen, die sie haben, in den siebten Himmel erhebt, so wie einige bereits mit Freimut aufsteigen und gesegnet werden, „ob im Körper oder ohne den Körper, wir wissen es nicht, Gott weiß es“ (2 Kor. 12.3); Und um den Anfang des Weges zu dieser Freude zu erfahren, hören Sie: „Zuerst kommt der Heilige Geist zum Menschen und lehrt ihn alles und lehrt ihn, demütig zu sein, worüber Sie jetzt nichts hören können; dann steigt er, belehrt durch diese erste Zündung, in den ersten Himmel auf, dann in den zweiten und so weiter, wenn es ihm gelingt, bis zum siebten. Und dort werden Sie mit dem Sehen unaussprechlicher und schrecklicher Dinge belohnt, die niemand hören kann, außer denen, die dieses Maß erreichen, das der Herr möge.“ gewährleiste dir auch“ (Antwort 109). Deshalb wurde ihm die reiche Gabe von Wundern geschenkt, damit er im Namen des Herrn Jesus Christus die Toten auferwecken, Dämonen austreiben, unheilbare Krankheiten heilen, andere Kräfte und Wunder vollbringen und wie Elia den Himmel schließen und öffnen konnte, wie es der große Barsanuphius selbst über sich selbst sagt, oder besser gesagt, wie Gott bezeugt, der ihm diese Gaben gegeben hat (siehe Antwort 181). Deshalb befreite er (der große Barsanuphius) auch den im Kloster lebenden Ältesten von der Krankheit, an der er litt (Antworten 172, 173); Auf ähnliche Weise heilte er einen anderen kranken Bruder (512, 513). Nach alledem wurde (dem großen Ältesten) die Ehre zuteil, nicht nur der Sohn Gottes aus Gnade zu sein, sondern auch, was noch überraschender ist, nämlich der Bruder Jesu berufen und zu sein, wie er selbst sagt: „Bete für mich, den Verfluchten, dass auch ich in diesem Maß bis zum Ende bleibe. Wer in ihr bleibt, ist bereits der Bruder Jesu geworden“ (Antwort 181). Und als der weltliche Bruder dieses alten Heiligen mit ihm sprechen wollte, antwortete ihm der Heilige: „Ich habe einen Bruder, Jesus. Wenn du, die Welt verachtend, Mönch wirst, dann wirst auch du mein Bruder sein“ (Antwort 345). Als der göttliche Barsanuphius diese Vollkommenheit erreichte, empfing er eine so große Kühnheit gegenüber Gott, dass er allein für eine unzählige Menge Menschen zu Gott beten konnte, und seine Bitte wurde nicht abgelehnt (siehe Antwort 110). Als daher während des Lebens dieses göttlichen Vaters großer Zorn (Gottes) über die ganze Welt hereinbrach und die Väter, die in dieser Herberge schwiegen, den heiligen Ältesten baten, zu Gott zu beten, damit sein Zorn aufhöre, antwortete er, dass drei vollkommene Männer Gott für die ganze Welt anflehten, und einer dieser drei war der große Barsanuphius selbst. Hier sind die eigenen Worte des Heiligen: „Viele beten zu Gott, dem Menschenliebenden, dass sein Zorn gegen die Welt aufhört und es niemanden gibt, der liebevoller ist als Gott; aber (trotz all dessen) will Er sich nicht mit uns erbarmen, denn die Vielzahl der in der Welt begangenen Sünden widersetzt sich diesem. Es gibt drei Männer, vollkommen vor Gott, die das Maß der Menschlichkeit übertroffen haben und die Macht erhalten haben, zu entscheiden und zu binden, Sünden zu vergeben und sie zu behalten.“ Sie stehen zwischen Zerstörung und Frieden, damit der Herr nicht plötzlich die ganze Welt zerstört und durch ihre Gebete die Strafe mit Barmherzigkeit auflöst; Ihnen wurde gesagt, dass dieser Zorn nur für kurze Zeit anhalten würde. Beten Sie also mit ihnen. Die Gebete dieser drei Männer verschmelzen am Eingang des Hochaltars des Vaters der Lichter, und sie jubeln und freuen sich miteinander im Himmel. Wenn sie auf die Erde schauen, weinen und weinen sie gemeinsam und weinen über die auf ihr begangenen Übel, die den Zorn Gottes hervorrufen. Diese Männer sind: Johannes in Rom, Elia in Korinth und jemand anderes in der Diözese Jerusalem (das heißt Barsanuphius selbst, der dies sagt, denn er schwieg in der Nähe von Gaza in der Diözese Jerusalem), und ich glaube, dass sie (der Welt) große Barmherzigkeit erweisen, das tun sie wirklich. Amen“ (Rep. 566). Da bei Heiligen, die Gnade von Gott empfangen haben, nicht nur ihr Geist und ihre Seele geheiligt werden, sondern auch ihr heiliger Körper durch die Seele Gnade und Heiligung erhält, wurden beim Heiligen Barsanuphius nicht nur Seele und Geist mit Gnade erfüllt und geheiligt, sondern auch sein heiliger Körper wurde mit göttlicher Gnade und Heiligkeit ausgezeichnet, und Dinge, die dem Heiligen nahe standen, erhielten etwas göttliche Kraft und Gnade. So wie nach der Apostelgeschichte die „obersten Schwergewichte und Ubrustsy“ des Apostels Paulus die Kranken heilten: „Denn auch auf die kranken Körper schwitzten die obersten Schwergewichte und Ubrustsy, und sie wurden von ihren Krankheiten geheilt“ (Apostelgeschichte 19,12), so schützte die Puppe des großen Barsanuphius, die er Johannes im Kloster St. Sava geschickt hatte, diesen vor viele Versuchungen und Übel (Antwort 1). Auch ein anderer ehrwürdiger Vater schickte seinen Kukol und Analav zum großen Barsanuphius und bat ihn, sie zu tragen, zu weihen und ihm dann zurückzugeben, damit er Schutz und Hilfe in ihnen haben würde (Antwort 123). Viele erhielten den Segen des Heiligen Barsanuphius, d.h. ein Stück Brot, das er aß, und ein wenig Wasser, das er trank, und als sie sie nahmen, fühlten sie sich von den Leidenschaften befreit, mit denen sie kämpften (siehe Antworten 43, 44, 169). Aber der Name Abba Barsanuphius allein, nur gedanklich angerufen, wirkte und half denen, die ihn anriefen, so wie ein anderer Ältester, der göttliche Johannes, zum Abt des Klosters, Elian, auf seine Frage sagte: Welche Antwort sollte jeder geben? „Fragen Sie im Geiste den heiligen Ältesten: „Abba, was soll ich sagen?“ Und gemäß dem Gebot des Herrn (siehe Matthäus 10,19): Mach dir keine Sorgen über das, was du sagst“ (siehe Antwort 592). Der große Pater Barsanuphius hatte die Ehre, so große Talente zu empfangen und eine so große Vollkommenheit der Tugenden zu erreichen; Allerdings wurden in ihm so große Talente mit solchen Versuchungen erzogen, dass viele nicht nur in der Praxis nicht ertragen können, sondern selbst ihr Gehör wird ihnen nicht gerecht werden. Hören Sie, wie er selbst darüber (in seinem Brief) an Johannes vom Savva-Kloster schreibt: „Wenn ich Ihnen über die Versuchungen schreibe, die ich ertragen habe, denke ich, dass Ihre Ohren, und vielleicht auch die von niemandem, das noch nicht ertragen werden“ (Antwort 13). Ebenso war der Gesegnete schweren Krankheiten ausgesetzt, aber er ertrug sie mit solcher Tapferkeit, dass er sich, weil er krank war, nicht nur nie auf sein Bett setzte, um Seelenfrieden zu finden, sondern nicht einmal seine Handarbeiten verließ (Antwort 165). Und dieses Zulassen von Krankheiten an ihm war völlig fair; Denn wegen ihrer großen Gaben sind die Heiligen großen Versuchungen ausgesetzt, und wenn jemand kein Blut vergießt, kann er den Heiligen Geist nicht empfangen, wie Petrus von Damaskus sagte: „Gib das Blut und empfange den Geist.“ Dieser Heilige lebte im 6. Jahrhundert, zur Zeit von König Justinian, und fünfzig Jahre lang oder länger sah ihn kein einziger Mensch, 1 denn er schloss sich in einer sehr kleinen Zelle ein, als wäre er in einer Art Grab, und während dieser Zeit aß er keine andere Nahrung als Brot und Wasser. Als das Gerücht darüber Eustochius, den damaligen Patriarchen von Jerusalem, erreichte, glaubte er es nicht und wollte (den Heiligen Barsanuphius) persönlich sehen; Als sie dann versuchten, die Mauer auszugraben und in die Zelle einzudringen, verbrannte ein Feuer, das plötzlich von dort ausbrach, Eustochius selbst und alle, die bei ihm waren, beinahe, wie der Scholastiker Evagrius im 34. Kapitel des 4. Buches seiner Kirchengeschichte bezeugt, indem er (darüber) so spricht: „Zur gleichen Zeit gab es Menschen, die Gott trugen und große Zeichen vollbrachten; unter ihnen.“ Besonders berühmt wurde unter ihnen der aus Ägypten stammende Barsanuphius. Er lebte im Fleisch, als wäre er körperlos, in einem Kloster in der Nähe der Stadt Gaza und vollbrachte viele Wunder; Er verbrachte sein Leben zurückgezogen in einer sehr kleinen Zelle und zeigte sich „fünfzig Jahre oder länger niemandem“ 2 und konsumierte nichts Irdisches 3 ; Und als Eustochius, der Hohepriester von Jerusalem, ohne daran zu glauben, befahl, die Zelle auszugraben, in der sich der Mann Gottes eingeschlossen hatte, brach plötzlich Feuer aus dort aus und verbrannte fast jeden, der sich dort aufhielt. Nach der Entschlafung des großen Barsanuphius, als er zu den Vätern und zu dem Christus ging, nach dem er sich sehnte, wurde ein Ältester, der im Kloster lebte, in sein Grab gelegt, 4 wie der göttlichste Barsanuphius selbst zu seinen Lebzeiten prophezeite“ (Antwort 152). Sie sollten wissen, dass es zwei Barsanuphias gab: Der eine war dieser heilige und höchst orthodoxe Vater, der andere war ein Ketzer, der an der Häresie der Monophysiten festhielt, die auch kopflos und zehnhörnig genannt wurden, denn sie betrachteten nicht eine Person, sondern viele als Anführer ihrer Häresie. Der göttliche Sophronius, Patriarch von Jerusalem, nahm den Ketzer Barsanuphius in ein Buch auf, das ein Glaubensbekenntnis enthielt und das er an das Sechste Heilige und Ökumenische Konzil gegen die Monotheliten sandte. Dieser göttliche Barsanuphius, von dem wir erzählen, war in allem ein völlig orthodoxer Mann, und die Kirche Christi verehrt ihn als Heiligen, was der heilige Patriarch Tarasius bestätigte, als er vom Heiligen Theodor dem Studiten dazu befragt wurde. Theodor der Studit selbst bezeugt dies in seinem Testament, indem er Folgendes sagt: „Ich akzeptiere das gesamte von Gott inspirierte Buch des Alten und Neuen Testaments sowie die Leben und göttlichen Schriften aller gottgefälligen Väter, Lehrer und Asketen.“ Ich sage dies um des bösen Pamphilus willen, der, aus dem Osten kommend, diese ehrwürdigen Väter, nämlich Markus, Jesaja, Barsanuphius, Dorotheus und Hesychius, verleumdete, nicht jene Barsanuphius und Dorotheus, die mit den Azephaliten und dem sogenannten Dekakerat (Zehnhörner) einer Meinung waren und dafür vom Heiligen Sophronius in seinem Bann verflucht wurden Buch, denn diese unterscheiden sich völlig von den oben genannten, die ich gemäß der Tradition der Väter akzeptiere, nachdem ich den heiligen Patriarchen Tarasius und andere zuverlässige östliche Väter danach gefragt habe; außerdem befindet sich das Bild des Barsanuphius auf dem Enditium (Throngewand) der großen Kirche 5 zusammen mit Bildern der heiligen Väter Antonius, Ephraim und anderen; und in den Lehren der oben genannten Väter fand ich nicht nur die geringste Bosheit, sondern im Gegenteil viel spirituellen Nutzen.“ Ein anderer Ältester, der Mönch Johannes, lebte das gleiche stille Leben wie Barsanuphius und erhielt die gleichen Gaben des Geistes wie er, insbesondere und ganz besonders die Gaben des Hellsehens und der Prophezeiung, weshalb er als Prophet bezeichnet wurde. Deshalb sagte der große Barsanuphius zu einer Person, die zuerst den göttlichen Johannes fragte und, nachdem er eine Antwort von ihm erhalten hatte, Barsanuphius selbst über dasselbe fragte: „Der Gott von Barsanuphius und Johannes ist eins“ (Antwort 220). Auch als einige ihn baten, ihnen etwas über das Leben des Johannes zu erzählen, antwortete er wie folgt: „Was soll ich euch über das Leben meines einstimmigen Sohnes sagen, eines gesegneten und demütigen Gehorsamen, der alle seine Wünsche bis zum Tod zurückwies? Der Herr sagte: „Wer mich gesehen hat, hat den Vater gesehen“ (Johannes 14,9). Und über den Schüler sagte er: „Er sei wie sein Lehrer“ (Matthäus 10,25). „Habt Ohren zum Hören, und lasst ihn hören“ (Matthäus 13,9).“ (Antwort 129.) Mit diesen Worten wollte der Heilige zeigen, dass der göttliche Johannes in jeder Hinsicht seinem Vater und Lehrer Barsanuphius ähnelte; Das Gleiche ergibt sich aus einem anderen Umstand: Als einige den göttlichen Johannes über (einige) Angelegenheiten befragten, schickte er die Fragesteller zum großen Barsanuphios selbst, damit dieser ihnen eine Antwort geben würde; Johannes tat dies aus Demut, weshalb einst ein gewisser Christus liebender Mann zu ihm sagte: „Warum verspottest du uns, Pater Johannes, indem du uns schickst, den heiligen und großen älteren Pater Barsanuphius zu befragen, während du die gleiche Kraft des Geistes hast wie er?“ (Ausgabe 792). Woher der Mönch John kam und hierher kam, wissen wir nicht. Er lebte in der ersten Zelle des großen Barsanuphius, die dieser außerhalb des Gaza-Klosters gründete, und schwieg hier 18 Jahre lang bis zu seinem Tod (Antwort 221). Niemand sah ihn jemals lächeln oder sich schämen oder ohne Tränen an den göttlichen Mysterien teilnehmen, wie der Abt dieses Klosters über ihn bezeugte (Report. 568). Der Mönch Johannes sah und sagte viele Dinge über Leben und Tod voraus (Antworten 785 und 786) und heilte zusammen mit dem älteren Barsanuphius einen gewissen christusliebenden und gastfreundlichen Mann von einer Krankheit (Antworten 793). Außerdem wählte er durch die Gabe der Voraussicht genau diejenigen zur Ordination aus, die dieser würdig waren (Antwort 811). Wegen der reichen Gabe der Prophezeiung, die ihm vom Herrn gegeben wurde, wurde er von vielen, wie wir bereits sagten, Johannes der Prophet genannt. Aus diesem Grund schrieb der Mönch Nikon in zwei Bücher die Antworten dieses Vaters: Johannes des Propheten. Dieser ehrwürdige Johannes wusste auch von seinem Tod, über den er sagte: „In den Wochen von Abba Serida werde ich sterben. Wenn Abba Serid länger gelebt hätte, hätte ich noch fünf Jahre gelebt, aber da Gott dies vor mir verborgen und genommen hat, werde ich nicht länger leben“ (Antwort 221). Aber da Abba Elian, damals noch jung an Jahren, die Tonsur erhalten und zum Hegumen des Klosters ernannt worden war, die Klosterordnung nicht kannte und nicht wusste, wie die Brüder regiert werden sollten, bat er den göttlichen Johannes: „Geben Sie mir mindestens zwei Wochen, damit ich Sie über das Kloster und seine Verwaltung befragen kann“; Deshalb hatte der Älteste Mitleid mit ihm und war vom Heiligen Geist bewegt, der in ihm lebte, und sagte: „Okay, ich werde noch zwei Wochen bei dir bleiben.“ Und Abba Elian fragte ihn nach allem, was mit der Leitung des Hostels zu tun hatte. Nach Ablauf von zwei Wochen rief der Mönch alle Klosterbrüder zusammen, begrüßte jeden einzelnen besonders und schickte sie in ihre Zellen. und so übergab er seinen Geist in Frieden und Stille in die Hand Gottes (Antwort 221). Als der Mönch Johannes starb, verstummte der heilige Barsanuphius völlig und gab niemandem mehr Antworten, wie Abba Dorotheos im Titel seines 2. Wortes sagt. Und als Barsanuphius verstummte, verließ genau dieser Abba Dorotheos dieses Kloster und gründete seine eigene (separate) Herberge. Das, geliebte Brüder, war das Leben der gottgebärenden Väter Barsanuphius und Johannes, es war ihnen eine Ehre, von Gott so übernatürliche und himmlische Gaben zu empfangen, und sie empfingen so einen gesegneten Tod. Und nun, nachdem sie in den Himmel aufgestiegen sind, erfreuen sie sich der höchsten Glückseligkeit, vergeblich von Angesicht zu Angesicht mit Gott, den sie auf Erden von ganzem Herzen liebten und der vom unbeschreiblichen Licht der trisolaren Gottheit erleuchtet wurde. Denn nachdem sie in den Himmel gezogen waren, wurden sie, in den eigenen Worten des göttlichen Barsanuphius, „ganz Geist, ganz Auge, ganz Licht, ganz vollkommen, ganz Götter. Sie wurden erhöht, verherrlicht, erleuchtet, wiederbelebt, weil sie zuerst (für alles) gestorben waren. Sie freuen sich und freuen sich: sie freuen sich über die unteilbare Dreifaltigkeit und freuen sich über die höheren Mächte.“ Deshalb wünschen wir uns auch ihr Glück; lasst uns auf ihrem Weg fließen; Lasst uns auf ihren Glauben eifersüchtig sein; lasst uns ihre Demut und Geduld erwerben, um ihr Eigentum zu erlangen. Halten wir an ihrer unfehlbaren Liebe fest, um unaussprechliche Segnungen zu erben: „die kein Auge gesehen und kein Ohr gehört hat, noch des Menschen Herz geseufzt hat“ (1 Kor 2,9) (Antwort 120). Diese gesegneten Väter liebten ihre Nächsten von ganzem Herzen, taten ihnen Gutes und spendeten nicht nur zu ihren Lebzeiten, sondern auch nach dem Tod Nutzen, denn sie hinterließen dieses heilige Buch allen Brüdern als väterliches Erbe für ihre geistlichen Kinder, damit sie, wenn sie es fleißig lasen, im Zeitalter der Zeitalter großen Nutzen daraus ziehen würden. Dieses Buch enthält 850 Antworten auf verschiedene Fragen verschiedener Personen: Bischöfe, Priester, Mönche, Laien, Älteste, Junge, Gebrechliche und Gesunde. Und einige dieser Antworten wurden vom (sogenannten) anderen Ältesten Johannes geschrieben, während andere, und die meisten von ihnen, vom großen Ältesten Barsanuphius selbst gegeben wurden, nicht aus freiem Willen, sondern auf Befehl des Heiligen Geistes, zum Wohle der Seelen, wie er sagt: „Und ich schreibe dies alles nicht aus eigenem Willen, sondern auf Befehl des Heiligen Geistes, zur Korrektur und zum Nutzen der Seele und des Gewissens des inneren Menschen“ (Antwort 13). Als der große Barsanuphius begann, diese Antworten dem Abt des Klosters, dem Mönch Serid, zu verkünden, folgte ein überraschender Umstand (nämlich): Der heilige Barsanuphius rief Serid, seinen Schreiber, und befahl ihm, eine Antwort an den Mönch Johannes, einen Mönch des Klosters St. Sava, zu schreiben. Serid, der nicht in der Lage war, alle Worte, die der Heilige zu ihm sagte, im Gedächtnis zu behalten, überlegte und fragte sich, wie er so viele Worte schreiben sollte, und wartete darauf, ob der Älteste ihm befehlen würde, Tinte und Urkunden mitzubringen, damit er, während er zuhörte, Wort für Wort schreiben konnte. Der heilige Barsanuphius erkannte durch die Gnade der Einsicht, die ihm der Heilige Geist verliehen hatte, den geheimen Gedanken von Serid, sein Gesicht leuchtete plötzlich wie Feuer und er sagte zu Serid: „Geh, schreibe und fürchte dich nicht; Wenn ich dir unzählige Wörter sage, damit du sie schreibst, dann wisse, dass der Heilige Geist dir nicht erlauben wird, ein einziges Wort mehr oder weniger als das Gesagte zu schreiben, selbst wenn du es selbst gewünscht hättest, sondern deiner Hand beibringen wird, es der Reihe nach zu schreiben“ (Antwort 1). So wurde dieses Buch auf Befehl des Heiligen Geistes geschrieben; und allein daraus kann jeder verstehen, wie wohltuend und angenehm es für die Seele ist, wie erfüllt es mit Anmut und spirituellem Denken; denn wie der Baum ist, so ist auch die Frucht. Wahrlich, jeder kann dies aus Erfahrung selbst wissen, denn wenn er anfängt, dieses Buch zu lesen, wird er einfache und einfache Worte hören, aber gleichzeitig wird er heimlich in seinem Herzen eine wunderbare Gnade und Süße des Heiligen Geistes spüren, die wie ein Magnet den Willen zur Übereinstimmung und die zweifelsfreie Überzeugung von der Wahrheit der gelesenen Worte wirksam anzieht, und er wird wissen, wie alle diese Worte von einem erleuchteten und gotttragenden Geist erzeugt wurden, wie sie von einem Herzen, in dem Jesus, angeordnet wurden Christus und der Heilige Geist Christi wohnten, und wie sie (diese Worte) aus einer Seele flossen, die ganz von Frieden und Stille erfüllt war, ganz christusähnlich, ganz inspiriert von den subtilen Strömungen des friedenstiftenden und erleuchtenden Geistes, und dann erfährt, dass nach dem Wort Davids „Gott in seinen heiligen Dingen geredet hat“ (Ps. 59,8) und dass durch die Worte dieses Buches die Verheißung des Herrn erfüllt wurde: „Nicht ihr redet, sondern der Geist eures Vaters redet in euch“ (Matthäus 10,20). Also, geliebte Brüder, nehmen Sie dieses äußerst nützliche Buch mit Freude und Eifer an und lesen Sie es fleißig: denn es ist sehr nützlich für Bischöfe und Priester, Herrscher und Richter und besonders für Mönche: Schweigende und Gemeinschaftliche, Novizen, Fortgeschrittene und Vollkommene, besonders die Schwachen, die in verschiedenen Versuchungen und Leidenschaften sind und daher spirituellen Trost brauchen, denn dieses Buch voller wunderbarer Argumente löst die hartnäckigsten Fragen. Sie ist die Lehrerin der Geduld, die Ausrotterin des Murrens, das Schwert, das den eigenen Willen abschneidet, die Axt, die den Menschen gefällt, die Führerin zu wahrer und vollkommener Demut, die uns lehrt, uns selbst als nichts zu betrachten; ein Verkünder der Reue, ein Vater der Trauer und ein Fürsprecher für die Erlösung der Seelen und die Vollkommenheit in Christus. Deshalb haben die alten göttlichen Väter es fleißig gelesen und viele seiner Antworten in ihre Schriften aufgenommen. Daher brachte der Mönch Paul von Evergetia einen Großteil davon in sein Buch ein; So hat der Mönch Nikon, der 1060 unter Konstantin Dukas und unter Johannes, dem Patriarchen von Antiochia, auf dem Schwarzen Berg in Antiochia arbeitete, viele Zeugnisse davon in zwei Teile seiner Sammlung aufgenommen; Ebenso sagt der heilige Theodor der Studiter in seinem Testament, dass er in diesem Buch des Barsanuphius nichts Widersprüchliches oder Unangemessenes gefunden habe. Auch Simeon der neue Theologe, Petrus von Damaskus und andere Väter erinnern sich an sie. Nehmen Sie es mit Freude an, auch weil, wie es allgemein heißt: „Alles Seltene ist begehrenswert.“ Dieses Buch ist so selten, dass es nicht nur nie gedruckt wurde, sondern seine Manuskripte auch selten irgendwo gefunden wurden. Durch die große Gnade Gottes landete nur ein vollständiges und sehr altes Manuskript davon in der reichen Bibliothek der großen Lavra unseres heiligen und Gott tragenden Vaters Athanasius von Athos. Wer waren die Herausgeber dieses Buches? Der ehrwürdigste Mönch Cyrus Ananias und die ehrwürdigsten Hieromonken Cyprian und Euthymius, Bewohner des Heiligen Berges, Kreuzschnitzer. Sie hatten große Ehrfurcht vor den ehrwürdigen und gotttragenden Vätern Barsanuphius und Johannes und große Liebe zu ihrem heiligen Buch, da sie daraus verschiedene göttliche Tugenden gelernt hatten, insbesondere Gehorsam, tapferes Abschneiden des eigenen Willens und äußerst schöpferische Demut, und schrieben es um und bewegten mich, ihren Bruder im Geiste, nicht nur dazu, das Umgeschriebene zu korrigieren und dem Leben der Ehrwürdigen und dem im Buch enthaltenen Inhaltsverzeichnis ihre Anweisungen hinzuzufügen, sondern auch, nachdem sie etwas übernommen hatten Von den letzten Körnern ihres täglichen Brotes gaben sie nur wenige Exemplare dieses Buches heraus, weil sie nicht über die Mittel verfügten, viele zu veröffentlichen. Lesen Sie dieses Buch also sorgfältig und genießen Sie die darin enthaltenen Gnadengaben. Nutzen Sie die Vorteile, die sich daraus ergeben, und beten Sie zu Gott, christliche Brüder, für die geistige Erlösung derer, die es zur Ehre Gottes, zu Ehren der ehrwürdigen Väter und zu Ihrem Nutzen veröffentlicht haben. Deiner Liebe gewidmet, der Geringste der Mönche, Heiliger Nikodim, 1803, 22. Juni. Außer Abt Serid, durch den er seine Antworten gab, und einigen anderen, denen er nur einmal erschien. Siehe Frage. 60. Während der gesamten Zeit, in der der große Barsanuphius zurückgezogen blieb, erschien er einigen nur einmal. Ein Bruder, der nicht glaubte, dass der Älteste noch lebte, sagte, dass Barsanuphius nicht in Abgeschiedenheit sei, sondern dass Abt Serid dies erfand und an seiner Stelle Antworten gab; Deshalb antwortete der Heilige dem Ungläubigen mit einer Botschaft, erschien ihm persönlich und wusch sowohl ihm als auch den anderen Brüdern, die zu dieser Zeit dort waren, die Füße, und so glaubte er (der Bruder) und alle verherrlichten Gott (siehe Antwort 60). Außer, wie gesagt, Brot und Wasser. Sophia in Konstantinopel. Sie könnten interessiert sein an: