نبذة مختصرة عن حياة الأبوين الجليلين برصنوفيوس الكبير ويوحنا النبي

نُشر "نبذة مختصرة عن حياة الأبوين الجليلين برسنوفيوس الكبير ويوحنا النبي" ("كتاب برسنوفيوس ويوحنا") لأول مرة في البندقية عام 1816. العمل عبارة عن سيرة ذاتية لاثنين من الزاهدين الأرثوذكس العظماء في القرن السادس - القديس بارسانوفيوس الكبير ويوحنا النبي، وقد جمعه القديس نيقوديموس سفياتوجوريتس. وبما أن السيرة التفصيلية لهؤلاء الآباء القديسين لم تصل إلينا، فقد جمع الراهب نيقوديموس بعناية معلومات عن حياتهم ومآثرهم الروحية مباشرة من تعاليمهم الروحية وإجابات أسئلة معاصريهم. ويكشف الكتاب عن صور القديسين برصنوفيوس ويوحنا كأعظم النساك الذين بلغوا أعلى درجات الكمال الروحي. مُنح الراهب بارسانوفيوس، الذي قضى أكثر من 50 عامًا في عزلة صارمة، مواهب الروح القدس الوفيرة: البصيرة والمعجزات والشفاء وحتى القدرة على ربط الخطايا وحلها. وقد نال تلميذه الراهب يوحنا مواهب مماثلة، وخاصة موهبة النبوة، التي من أجلها سمي نبيا. وُلِد في مصر الأب الإلهي العظيم برسنوفيوس، كما يشهد بذلك إفاغريوس المدرسي في الفصل الثاني والثلاثين من الكتاب الرابع من تاريخ كنيسته. ومن الجواب الخامس والخمسين للشيخ نفسه يتضح أنه تعلم اللغة المصرية واليونانية. أراد هذا الزوج الذي لا يُنسى منذ صغره أن يعيش حياة الزهد. بمجرد مروره بسباق للخيول، حيث بدأ الناس يركضون مع الحيوانات البكم، ورأى كيف يحاول أحدهم تحذير الآخر وتجاوزه، قال في نفسه: "هل ترى كم يجتهد خدام الشيطان؟ ألا ينبغي لنا، ورثة ملكوت السماوات، أن نجتهد أكثر؟" وإذ أصبح القديس برصنوفيوس أكثر غيرة بهذا المشهد، اعتزل إلى النسك الروحي، كما يكتب عنه شيخ آخر (في الجواب 450). بعد أن وصل إلى جوار غزة في فلسطين ووجد هناك دير أبا سريد الجماعي، بنى لنفسه أولاً قلاية صغيرة خارج الدير، وانغلق عليها، واستمتع بأحلى عسل الصمت (كما يتبين من الإجابة رقم 221). ويبدو أنه بنى لنفسه زنزانة أخرى منعزلة وظل صامتاً فيها، لكن لا يعرف أين بناها؛ لا يمكن للمرء إلا أن يفترض أنه قريب من نفس الدير. وفي بداية صمته كانوا يحضرون له من الدير ثلاثة أرغفة خبز فقط في الأسبوع، يأكلها (ج 72)، لكنه في نفس الوقت كان ينغمس في البكاء، ويستمد من دموعه حلاوة لدرجة أنه من شعور هذه الحلاوة التي لا توصف يكتفي برغيف واحد صغير فقط، وكثيرًا ما نسي أن يأكله أيضًا، على حد قول داود: "نسيت أن آخذ خبزي، من صوت أنيني ينصق عظمي بعظمي". لحمًا” (مز 102: 5-6). فكان يأكل الطعام أحيانًا مرتين في الأسبوع، وأحيانًا مرة واحدة، وأحيانًا، عندما يأتي إلى الوجبة، يقترب من الطعام كأنه ممتلئ، ويقبله، وأدان نفسه قائلاً: "لماذا لست دائمًا في هذه الحالة"، لأنه من حلاوة الطعام الروحي نسي الحسي (الجواب 96). والأكثر غرابة أنه كان يستطيع أن يقضي حياته كلها دون أن يأكل أو يشرب أو يلبس، لأن طعامه وشرابه ولباسه كان الروح القدس (الجواب 78). منذ أن طهر قلبه من الأهواء واستحق أن يكون هيكلًا ومسكنًا للروح القدس، نتيجة لهذا النقاء، اغتنى بالتواضع الخلاق والحقيقي والكمال، ليس ذلك، أقول، التواضع الخارجي الذي يتكون من ملابس متواضعة وكلمات متواضعة، ولكن ذلك الذي، وفقًا لكلمة غريغوريوس التسالونيكي العظيم (انظر كلمته للراهبة زينيا)، يخلق الروح القدس، متجددًا في الرحم (انظر مز 11: 1). 50:12). لماذا يسمي الآباء، وخاصة القديس غريغوريوس السينائي، هذا التواضع هبة من الله؟ التواضع، بحسب بارسانوفيوس نفسه، يتمثل في اعتبار الذات أرضًا ورمادًا بالفعل، وليس فقط بالقول؛ وأن أقول: من أنا؟ ومن يحاسبني على أي شيء؟ ليس لي علاقة بأحد (الجواب 191). من خلال هذا التواضع (الشيخ العظيم) حصل على أعظم الفضائل - التفكير، الذي، بحسب نفس بارسانوفيوس، أُعطي من الله للراهب كوكيل. وعلى قول المليتيوس الإلهي المعترف: “العقل هو صعود الفضائل، بداية كل الخيرات ووسطها ونهايتها، سراج يضيء في الظلمة، دليل الضالين، ملجأ المغمورين” (خطوة 166). ومن الاستدلال تشرف برسانوفيوس العظيم بأن ينال البصيرة التي، بحسب شرح القديس بطرس الدمشقي، تدرك الجواهر العقلية والخفية للمخلوقات الحسية والعقلية. من أجل مثل هذه الوفرة من المحبة لجاره، أُعطي مباشرة من الله (القوة) لربط الخطايا وحلها (الجواب 207)، مما يشكل كمال المواهب، كما يقول بارسانوفيوس نفسه أن كمال المواهب (هو) “مغفرة الخطايا، وتحرير النفوس من الظلمة وإدخالها إلى النور” (الجواب 211). لهذا السبب أعطى الرب الرسل مواهب متنوعة قبل قيامته، وأعطاهم كمال المواهب بعد القيامة، بحسب نفس بارسانوفيوس: "انظروا في الإنجيل كيف وكم مرة أعطى المسيح تلاميذه مواهب الشفاء وإخراج الشياطين والكمال (المواهب) - عندما أعطاهم القدرة على مغفرة الخطايا قائلاً لهم: "من غفرتم خطاياه تُغفر له" (يوحنا). 20:23). (الجواب 10). إنهم يقفون بين الدمار والسلام، حتى لا يهلك الرب العالم كله فجأة، وبصلواتهم يذيب العقاب بالرحمة؛ وقيل لهم أن هذا الغضب سيبقى لفترة قصيرة. لذلك صلوا معهم. تندمج صلوات هؤلاء الرجال الثلاثة عند مدخل المذبح العالي لأبي الأنوار، فيتهللون ويتهللون مع بعضهم البعض في السماء. فإذا نظروا إلى الأرض يبكون ويذرفون الدموع معًا، ويبكون من الشرور التي ترتكب فيها والتي تثير غضب الله. هؤلاء الرجال هم: يوحنا في روما، وإيليا في كورنثوس، وشخص آخر في أبرشية أورشليم (أي برسانوفيوس نفسه، الذي يقول هذا، لأنه كان صامتًا بالقرب من غزة في أبرشية القدس)، وأعتقد أنهم يظهرون (للعالم) رحمة عظيمة، إنهم حقًا يفعلون ذلك. آمين" (مكرر 566). نظرًا لأن القديسين الذين نالوا نعمة من الله، لا يتم تقديس عقولهم وأرواحهم فحسب، بل أيضًا أجسادهم المقدسة، من خلال الروح، ينالون النعمة والتقديس، ففي القديس بارسانوفيوس لم تكن الروح والعقل فقط مشبعتين بالنعمة والتقديس، ولكن أيضًا تم منح جسده المقدس النعمة والقداسة الإلهية، والأشياء القريبة من القديس نالت بعض القوة والنعمة الإلهية. وكما جاء في سفر أعمال الرسل، فإن "رؤساء المثقاليين والمتغطرسين" للرسول بولس كانوا يشفون المرضى: "فحتى على الأجساد المرضى كان رؤساء المثقلين والمثقولين يعرقون أجسادهم، فيشفون من أمراضهم" (أعمال الرسل 19: 12)، كذلك دمية بارسانوفيوس العظيم، التي أرسلها إلى يوحنا في دير القديس سافا، حمت هذا الأخير من كثرة الفتن والشرور (الجواب 1). كما أرسل أب جليل آخر كوكول وأنالاف إلى بارسانوفيوس الكبير يطلب منه أن يلبسهما ويقدسهما ثم يعيدهما إليه ليكون له فيهما الحماية والمساعدة (الجواب 123). نال كثيرون بركات من القديس بارصنوفيوس أي. يجب أن تعلموا أنه كان هناك اثنان من البرسانوفيا: أحدهما كان هذا الأب القديس الأرثوذكسي، والآخر كان مهرطقًا ملتزمًا ببدعة المونوفيزيتيين، الذين كانوا يُطلق عليهم أيضًا مقطوعي الرأس وذوي القرون العشرة، لأنهم لم يعتبروا شخصًا واحدًا، بل كثيرين، قادة هرطقتهم. وقد أدرج الإلهي صفرونيوس بطريرك أورشليم ذلك المهرطق برسنوفيوس في كتاب يتضمن اعتراف الإيمان وأرسله إلى المجمع المقدس المسكوني السادس المجتمع ضد المونوثيليين. هذا الإله برصنوفيوس الذي نحكي عنه، كان رجلاً أرثوذكسيًا تمامًا في كل شيء، وكنيسة المسيح تقدسه كقديس، وهو ما أكده القديس البطريرك تاراسيوس عندما سأله القديس ثاؤدورس الدراسي عن ذلك. ويشهد ثيودورس الاستوديت نفسه على ذلك في وصيته، قائلاً: “إنني أقبل كل سفر العهدين القديم والجديد الموحى به من الله، وكذلك الحياة والكتابات الإلهية لجميع الآباء والمعلمين والنساك. أقول هذا من أجل بمفيلوس الشرير، الذي جاء من المشرق وافترى على هؤلاء الآباء الأجلاء، أي مرقس وإشعياء وبارصنوفيوس ودوروثيوس وهسيخيوس، وليس بارسانوفيوس ودوروثاوس، اللذين كانا على نفس الفكر مع الأسيفاليت والمدعوين بالديكقرات (ذوي القرون العشرة) والذين حرمهم القديس صفرونيوس في رسالته. فهي مختلفة تمامًا عن تلك التي ذكرتها أعلاه، والتي أقبلها حسب تقليد الآباء، بعد أن سألت عن ذلك البطريرك القديس تاراسيوس وغيره من الآباء الشرقيين الموثوقين؛ بالإضافة إلى ذلك فإن صورة برصنوفيوس موجودة على ثوب الكنيسة الكبرى (5) مع صور الآباء القديسين أنطونيوس وأفرايم وآخرين؛ وفي تعاليم الآباء المذكورين أعلاه لم أجد أدنى شر فحسب، بل على العكس من ذلك، أجد فائدة روحية كبيرة. بهذه الكلمات أراد القديس أن يظهر أن يوحنا الإلهي كان مثل أبيه ومعلمه برسنوفيوس في كل شيء. ونفس الأمر يظهر من ظرف آخر: عندما سأل البعض يوحنا الإلهي عن (بعض) الأمور، كان يرسل السائلين إلى برصنوفيوس الكبير نفسه ليجيبهم؛ لقد فعل يوحنا ذلك من باب التواضع، ولهذا السبب قال له ذات مرة رجل محب للمسيح: "لماذا تستهزئ بنا، أيها الأب يوحنا، وترسلنا لنستجوب الأب القديس العظيم بارسانوفيوس، بينما لك نفس قوة الروح التي مثله؟" (المسألة 792). لا نعرف من أين أتى الراهب يوحنا وأتى إلى هنا. عاش في القلاية الأولى لبرصنوفيوس الكبير التي أنشأها الأخير خارج دير غزة، وبقي صامتاً هنا 18 سنة حتى وفاته (الجواب 221). ولم يره أحد قط يبتسم، أو يخجل، أو يتناول الأسرار الإلهية بلا دموع، كما شهد عنه رئيس ذلك الدير (ص 568). تنبأ الراهب يوحنا وتنبأ بأشياء كثيرة تتعلق بالحياة والموت (الإجابات 785 و 786) ، وقام مع الشيخ بارسانوفيوس بشفاء رجل محب للمسيح ومضياف من المرض (الإجابات 793). وأيضًا، بفضل موهبة البصيرة، اختار بالضبط أولئك الذين يستحقون ذلك للرسامة (الرد 811). ومن أجل عطية النبوة الغنية التي وهبها له الرب، دعي من قبل كثيرين، كما سبق أن قلنا، يوحنا النبي. ولهذا كتب الراهب نيكون على كتابين يحتويان على أجوبة هذا الأب: يوحنا النبي. وقد تنبأ هذا يوحنا الجليل أيضًا بموته فقال عنه: ""في أسابيع أبا سريدا سأموت. لو عاش أبا سريد أكثر لعشت خمس سنوات أخرى، ولكن كما أخفى الله عني هذا وأخذه، فلن أعيش بعد" (الجواب 221). لكن بما أن أبا إليان، الذي كان لا يزال صغيرًا في السن، بعد أن تم قصه وتعيينه رئيسًا للدير، وهو لا يعرف أنظمة الدير وكيف يجب أن يحكم الإخوة، توسل إلى يوحنا الإلهي: "أعطني أسبوعين على الأقل حتى أتمكن من سؤالك عن الدير وإدارته". لذلك أشفق عليه الشيخ وتأثر بالروح القدس الساكن فيه وقال: "حسنًا، سأبقى معك لمدة أسبوعين آخرين". وسأله أبا عليان عن كل ما يتعلق بإدارة النزل. وبعد مرور أسبوعين، دعا الراهب جميع الإخوة الرهبان، وبعد أن سلم على كل واحد منهم بشكل خاص، أرسلهم إلى قلاليهم؛ فأسلم روحه بسلام وصمت بين يدي الله (الجواب 221). ولما مات الراهب يوحنا صمت القديس برصنوفيوس تماماً ولم يعد يجيب أحداً، كما يقول الأب دوروثاوس في عنوان كلمته الثانية. ولما سكت بارسانوفيوس، ترك هذا الأب دوروثاوس هذا الدير وأنشأ نزلًا خاصًا به (منفصلًا). هذه، أيها الإخوة الأحباء، كانت حياة الأبوين الحاملين لله برصنوفيوس ويوحنا، مثل هذه العطايا الفائقة الطبيعة والسماوية التي تشرفوا بتلقيها من الله ومثل هذا الموت المبارك الذي نالوه. والآن، بعد أن صعدوا إلى السماء، يستمتعون بأعلى النعيم، عبثًا وجهاً لوجه مع الله، الذي أحبوه من كل قلوبهم على الأرض، والمضاء بنور الإله ثلاثي الكواكب الذي لا يوصف. لأنهم، إذ انتقلوا إلى السماوات، أصبحوا، على حد تعبير برسانوفيوس الإلهي، "عقلًا كاملاً، عينًا كاملة، نورًا كاملاً، كاملًا كاملًا، آلهة كاملة. لقد تمجدوا، وتمجدوا، واستناروا، وأحيوا، لأنهم ماتوا أولاً (عن كل شيء). إنهم يفرحون ويبتهجون: يبتهجون بالثالوث غير القابل للتجزئة، ويبتهجون بالقوات العليا." لذلك، نحن أيضًا نرغب في ثروتهم؛ دعونا نسير في طريقهم. فلنغار على إيمانهم؛ فلنكتسب تواضعهم وصبرهم حتى نحصل على ممتلكاتهم. فلنتمسك بمحبتهم التي لا تنقطع، لكي نرث بركات لا توصف: "الذي لم تره عين، ولم تسمع به أذن، ولم يتنهد قلب إنسان" (1كو2: 9) (جواب 120). هؤلاء الآباء المباركون أحبوا جيرانهم من القلب، وأحسنوا إليهم، وقدموا فائدة ليس فقط في حياتهم، بل أيضًا بعد الموت، لأنهم تركوا هذا الكتاب المقدس لجميع الإخوة، ميراثًا أبويًا لأبنائهم الروحيين، حتى إذا قرأوه باجتهاد، يستمدون منه فائدة عظيمة على مر العصور. يحتوي هذا الكتاب على 850 إجابة لأسئلة مختلفة من أشخاص مختلفين: الأساقفة والكهنة والرهبان والعلمانيين والشيوخ والشباب والعجزة والأصحاء. وبعض هذه الإجابات كتبها (المسمى) يوحنا الشيخ الآخر، والبعض الآخر، ومعظمها، أعطاها الشيخ الكبير برسنوفيوس نفسه، ليس بمحض إرادته، بل بأمر الروح القدس، لفائدة النفوس، إذ يقول: "وأنا أكتب كل هذا ليس بمحض إرادتي، بل بأمر الروح القدس، لتقويم ومصلحة نفس وضمير الإنسان الداخلي" (جواب 13). وهكذا كتب هذا السفر بأمر الروح القدس. ومن هذا وحده يمكن للجميع أن يفهموا كم هو مفيد وممتع للنفس، وكم هو مليئ بالنعمة والتفكير الروحي؛ لأنه كما تكون الشجرة يكون الثمر كذلك. حقًا، يمكن لأي شخص أن يعرف ذلك من التجربة نفسها، لأنه عندما يبدأ في قراءة هذا الكتاب، سوف يسمع كلمات بسيطة وبسيطة، ولكن في الوقت نفسه، سرًا داخل قلبه، سيشعر بنعمة رائعة وحلاوة الروح القدس، والتي، مثل المغناطيس، تجذب بشكل فعال الإرادة إلى الاتفاق والاقتناع الذي لا شك فيه في حقيقة الكلمات المقروءة، وسيعرف كيف تم إنشاء كل هذه الكلمات من قبل عقل مستنير وحامل الله، وكيف تم التخلص منها بقلب واحد، حيث يسوع المسيح و سكن روح المسيح القدوس، وكيف انبثقت (هذه الكلمات) من نفس واحدة، كانت كلها مملوءة بالسلام والصمت، كلها مثل المسيح، وكلها مستوحاة من التيارات الدقيقة للروح صانع السلام والمنير، ثم تعلم أنه بحسب كلمة داود "الله تكلم في أقداسه" (مز 11: 1). 59: 8)، وأنه على كلمات هذا الكتاب تم وعد الرب: "لستم أنتم المتكلمين، بل روح أبيكم الذي يتكلم فيكم" (متى 10: 20). لذلك، أيها الإخوة الأحباء، اقبلوا هذا الكتاب المفيد بفرح وغيرة، واقرأوه باجتهاد: لأنه مفيد جدًا للأساقفة والكهنة، والحكام والقضاة، وخاصة للرهبان: الصامتين والجماعيين، والمبتدئين، والمتوسطين والكمالين، ولا سيما الضعفاء، الذين هم في تجارب وأهواء مختلفة والذين يحتاجون لذلك إلى تعزية روحية، لأن هذا الكتاب، المليء بالتفكير العجيب، يحل أصعب الأسئلة. إنها معلّمة الصبر، ومزيلة التذمر، والسيف الذي يقطع إرادتنا، والفأس التي تضرب لإرضاء الناس، والمرشدة إلى التواضع الحقيقي والكامل، وتعلّمنا أن نعتبر أنفسنا لا شيء؛ مبشر بالتوبة وأبو حداد وشفيع لخلاص النفوس والكمال في المسيح. ولهذا السبب قرأه الآباء الإلهيون القدماء بعناية، وأدرجوا الكثير من أجوبته في كتاباتهم. لذلك أدخل الراهب بولس الإيفرجيتي الكثير منها في كتابه؛ وهكذا فإن الراهب نيكون، الذي عمل في الجبل الأسود في أنطاكية، عام 1060 في عهد قسطنطين دوكاس وفي عهد يوحنا بطريرك أنطاكية، أدرج شهادات كثيرة منه في جزأين من مجموعته؛ وكذلك يقول القديس ثاؤدورس الدراس في وصيته إنه لم يجد في كتاب برصنوفيوس هذا شيئًا غير متسق أو غير مناسب. ويتذكرها أيضًا سمعان اللاهوتي الجديد وبطرس الدمشقي وآباء آخرون. واقبله أيضًا بفرح، لأنه، كما يقول التعبير العام، "كل شيء نادر مرغوب فيه". هذا الكتاب نادر جدًا لدرجة أنه لم يُطبع مطلقًا فحسب، بل نادرًا ما يتم العثور على مخطوطاته في أي مكان. بفضل رحمة الله العظيمة، انتهى الأمر بمخطوطة واحدة كاملة وقديمة جدًا منها في المكتبة الغنية باللافرا العظيمة لأبينا القديس أثناسيوس الحامل لله. ومن هم ناشرو هذا الكتاب؟ الراهب الأكثر احترامًا سايروس حنانيا والهيرومونكس الأكثر احترامًا سيبريان وأوثيميوس ، سكان الجبل المقدس ، نحاتو الصليب. لقد كان لديهم احترام حار للأبوين الجليلين بارصنوفيوس ويوحنا، والمحبة الكبيرة لكتابهم المقدس، كما تعلموا منه فضائل إلهية مختلفة، وخاصة الطاعة، وقطع الإرادة بشجاعة والتواضع الخلاق للغاية، أعادوا كتابته ولم يدفعني، أخيهم بالروح، إلى تصحيح ما أعيد كتابته وإضافة إليه سيرة الموقرين وقائمة المحتويات الواردة في الكتاب تعليماتهم، ولكن وأيضًا، بعد أن أخذوا شيئًا من آخر حبات خبزهم اليومي، لم ينشروا سوى نسخ قليلة من هذا الكتاب، لأنهم لم يكن لديهم الوسائل لنشر الكثير. فاقرأ هذا الكتاب بتمعن وتشرف بالهدايا المليئة بالنعمة الموجودة فيه؛ وبعد الفوائد المترتبة عليه، صلوا إلى الله، أيها الإخوة المسيحيون، من أجل الخلاص الروحي لمن نشروه لمجد الله، وإكراماً للآباء الأجلاء ولصالحكم. المكرس لمحبتك يا أصغر الرهبان القديس نيقوديم سنة 1803 22 حزيران. باستثناء الأباتي سيريد الذي أعطى إجاباته من خلاله، والعديد من الآخرين الذين ظهر لهم مرة واحدة فقط. انظر السؤال. 60. طوال الوقت الذي بقي فيه بارسانوفيوس العظيم في عزلة، ظهر للبعض مرة واحدة فقط. قال أحد الإخوة، الذي لم يصدق أن الشيخ على قيد الحياة، إن بارسانوفيوس لم يكن في عزلة، لكن الأب سيريد كان يخترع هذا ويعطي الإجابات بدلاً منه؛ ولذلك رد القديس على الكافر برسالة، وظهر له شخصياً وغسل أقدامه هو والإخوة الآخرين الذين كانوا هناك في ذلك الوقت، وهكذا آمن (الأخ) ومجد الله الجميع (أنظر الجواب 60). إلا كما قلنا الخبز والماء. صوفيا في القسطنطينية. قد تكون مهتمًا بـ: