Проповедь о естественных и богословских, нравственных и практических вопросах

Овај свет није вечан, он има почетак. Природа нас томе учи, а потврду томе налазимо у историји. Ову истину нам најјасније потврђује како проналазак уметности и заната, тако и редослед настанка цивилизација и држава. Углавном знамо ко је тачно стајао на почетку ове или оне уметности, или на почетку овог или оног заната или проналаска, знамо ко је тачно установио овај или онај закон, ко је стајао на челу ове или оне државе. Осим тога, ми, углавном, знајући где и од кога су рођени писци који су размишљали о свему на свету, не видимо да је бар један од њих умео да објасни проблем настанка света и времена, као што је то учинио пророк Мојсије у Старом завету. Уосталом, свети пророк, описавши почетак постојања света и доневши нам неоспорне доказе о ономе што је описао, уверио је скоро цео људски род у истинитост својих речи и помогао људима да с презиром одбаце оне који лукаво измишљају супротно. Природи овога света, да би деловала по утврђеним законима, потребна је сила од Бога, а без те силе она никако не може постојати. Пророчанства свих продуховљених људи Старог Завета, као и самог Бога – Исуса Христа – уче нас да овај свет има не само почетак, већ и крај. Јер природа, у својим разним деловима, непрестано умире, не заустављајући се ни за тренутак у овој делимичној смрти. Знање које нам Бог даје непроменљиво је и непобитно. Неопходно је да у Њега верују не само побожни, већ и безбожници, пошто је данас очигледна непроменљивост онога што су пророци предвидели. Једина разумна душа је људска душа. Она није небеска, већ наднебеска, јер је њена природа интелигентна суштина. Дивљења и пажње вреди и чињеница да се из привременог и опипљивог у души рађају незаменљива лепота или срамота, богатство или сиромаштво, слава или срамота, умна светлост која садржи вечни живот, или душевне паклене муке и таме. Кроз сензацију и машту прикупљамо широк спектар знања у нашим умовима. То је знање о месецу, о сунцу, о комбинацијама и варијантама распореда планета на небу, о размерама и разноврсности просторних облика доступних у Универзуму. Такође својим умом сакупљамо законе природе, сву разноликост заната и уметности, и уопште било какву врсту знања о предметима. И поред свега овога, апсолутно ниједно од знања овога света не би се могло назвати духовним знањем, јер је то природно знање које не садржи духовно. Где смо научили о Богу? Како смо сазнали о целом свету? Како смо коначно сазнали о себи – и да ли смо научили управо оно у шта смо сигурни и у шта је немогуће сумњати? Није ли то из учења Духа? Нема сумње: учење Духа (и ништа и нико други) нас је научило да Бог постоји и постоји. Јер Он, Бог, јесте Постојећи, Вечно Постојећи и Непроменљиво Постојећи. Чињеница да Своје постојање није сагледао из непостојећег, и чињеницу да Он никада неће престати да постоји. Бог је Тројичан и Свемогућ. Својом Речју је изнео постојеће из непостојећег. Као што Мојсије каже: „У почетку створи Бог небо и земљу“ (Пост. 1:1). Дакле, у почетку је Бог створио небо и земљу. Тако је посрамио све оне који кажу да је материја наводно постојала и пре него што су небо и земља постали. Затим је Бог поделио створења по свом реду на шест дана. То је чинио да би употпунио свет, како би хармонично повезао делове један са другим тако да се уклапају. Бог је поставио земљу у центар. Тако је, мудро повезујући и повезујући једно са другим све што постоји на увек покретном небу, одредио да свет остане у исто време непомичан и покретљив. Највештији Уметник, Он је сваком телу одредио своје место, постављајући све на своје место са сјајем и дајући свету покрет. Од тада, небеска тела нису престала да једнолико клизе преко највиших граница Универзума, тако да се Универзум, у буквалном смислу речи, може назвати „космосом“, односно „уређеним“. Након што је створен цео свет, створен је човек. Човек је од Бога одликован великом почасти и окружен изузетном пажњом. Пре него што је створио човека, Бог је створио цео свет, а овај свет је створио посебно за човека. А и Царство Небеско створено је за човека пре стварања света. Бог је хтео да створи човека својом руком и по лику своме ради себе. Човек је добио своје постојање не само од материје, као и друге животиње. Заједно са својим телом, он је – кроз неизрециво надахнуће – добио душу од Самог Бога. Дакле, човек, ако преузме на себе подвиг и прими Божанску благодат, у стању је да се сједини са Богом. У речима које вам кажем постоји истинска мудрост и спасоносно знање које човека води у вечно блаженство. Ко би од Еуклида, Маријанаца, Птолемеја могао имати ово знање? Шта су Емпедокле и какав Сократ, шта Аристотел и Платон могли да схвате ову небеску мудрост користећи се алатима логике и доказима математике? Који ум би могао да дотакне Божију мудрост? Дакле, ова истинска и надсветска мудрост и учење Духа неупоредиво превазилази свако друго знање. Способност познавања правог Бога је неупоредиво виша од хеленске философије. Да, само разумевање о томе које место човек заузима поред Бога превазилази сваку људску мудрост. Заиста, од свих земаљских и небеских створења, само је човек створен по лику Творца, да би могао да гледа на Њега. Створен да би могао да га воли, створен да би могао да чува Његове тајне и да Му се клања. Верујући у Бога и стремећи ка Њему, човек задржава своју праву лепоту. Све остало Божији човек сматра инфериорним и често бескорисним. Сви они мудраци који су следили методе древних грчких филозофа ово уопште нису разумели. Напротив, показали су безбожништво према Богу и више су се клањали творевини него Творцу. Чак су дошли и на идеју да су видљиве, али не и опипљиве звезде обдарене интелигенцијом и достојанством: што је звезда већа, то је наводно имала више интелигенције и достојанства. Назвали су ове звезде боговима - великим и малим. Тако су људи пре Христа били у сиромаштву и тами. Али сада знамо да смо створени на слику и прилику Божију. И зато је неприхватљиво обожење не само чулног, већ и интелигибилног света. Истраживачи природе, посматрачи звезда и било који други научници који су се хвалили како су свезнали, нису успели да разумеју апсолутно ништа, стварајући храмове идолима, приносећи им жртве и потчињавајући се тим идолима, остајући у проклето надменом хвалисању и удаљавајући се све даље од спасоносне истине. За нас, хришћане, могуће је не само да спознамо Бога и себе, већ и да спознамо своју слабост, доводећи до жеље да се излечимо уз помоћ Божије благодати. А ово је неупоредиво више од било каквог знања и истраживања. На крају крајева, човек који познаје своју слабост учи путеве који воде ка спасењу Божијем, учи како да приступи светлости знања. Он је у стању да прихвати истинску мудрост, која остаје незамућена и на коју не утиче поквареност света. Свака особа има суштину и живот, као и енергију која оживљава тело. Умна природа анђела не поседује такву енергију, јер анђели нису примили тело створено од земље, а њихова природа није добила животворну силу коју је добило људско тело. А животиње, иако имају тело, немају ни Божанску енергију. Када животиње умру, њихов живот се завршава, док душа било које особе живи у живом телу, обдарена суштином и животворном енергијом. Зато, када смрт разграђује људско тело, енергија Божија се не разлаже заједно са њим. На крају крајева, ова енергија је дах Божији, који има живот без обзира на било кога и било шта. Суштина разумне људске душе је живот. Међутим, истовремено је душа способна да уочи и зло и добро. Она је или у злу или у добру – у складу са својим расположењем према једном и другом. Када се људска душа, добивши слободу самоопредељења од Творца, обрати Њему и почне да живи по Његовој вољи, она стиче доброту. Бог је Истина и Апсолутно Добро, то јест, Он има доброту у себи, будући да је сам извор сваког добра. У Њему је живот јер је Он сам Живот. Свака мисао, свако дело је људско добро у мери у којој се слаже са Богом. У природи Божијој постоји мудрост, блаженство, вечност и, уопште, садржи све добро што можете замислити. Све ове предности су спојене у Богу једном и крајње једноставно. Сам Бог се зове и јесте Један и Истинити. Они који мисле Божјим умом, они који богослове духовним језиком, осећају то и говоре о Њему управо на овај начин. Творац и Владар свега створеног је Доброта у својој суштини. Он није способан да апсорбује у Себе било какву супротну силу, пошто Он сам не може бити супротност ниједном другом ентитету. Бог се не може описати нашом интелектуалном речју, нити га може схватити човек. Зато Син Божији постаје Човек: да бисмо кроз Њега упознали Истину Божију и такође доживели заједницу са Њим. Исус Христос, поживевши са нама у телу, показао нам је Оца и Светога Духа: „Духа Истине, који од Оца исходи“ (Јн. 15,26). Тако смо научили да од Једног Оца не долази само Реч, него и Дух. Три Лица Свете Тројице повезана су љубављу. Од Христа нас је научио да се клањамо Једном Богу у три Ипостаси – Истинској и Савршеној Ипостаси. Ова Света Тројица Једног Бога све одређује, протеже се даље од свега, и немогуће је да било шта постојеће постоји изван Њега. Када се људска душа, одбацујући ропску везу са страстима и грехом, с љубављу прилепи за Тројичног Бога, потчини Му се делима и разним начинима остваривања врлине, од Њега добија просветљење. Тада душа заиста постаје лепша и оплемењена, осетљиво се одазива на Божије савете и опомене. Тада она добија прави и вечни живот. Ако човек неће да се одрекне ни греха ни свог пада, онда је отуђен и од Бога и од правог живота. Пошто је душа духовна и обдарена интелигенцијом, она треба да задржи своје достојанство. То је могуће када је послушна само Богу, када Га следи и потчињава Му се. Она је убеђена од Њега, њен поглед је усмерен само у Његовом правцу. Тако се душа, сталним сећањем на Бога и непрестаним созерцањем о Њему, са жарком и пламеном љубављу према Њему, украшава и привлачи к себи тајанствени и неизрециви сјај Божији. Ако се то догоди, онда је она заиста душа по лику и подобију Божијем, тада постаје благодатна, радосна, мудра и божанска. Живећи тако, човек је од Бога поучен како да воли Бога више од себе, а ближњега свога као самог себе. Нема ничег неправеднијег и погубнијег од неспремности да се сећате, осећате и волите Онога који вас је створио. Моћ знања, истине и љубави је урођена људска моћ. А најгори непријатељ наше душе је анђео злобе, који постепено покушава да сваког од нас зароби духу непослушности. Само је он сам испао нижи и гори од свих, јер је узео себи у главу – како је то поносно! – да стане у раван са Оним који га је створио. Са овом намером, он је напустио Бога, и као резултат тога, Бог га је напустио. Резултат је био да је постао супротност Богу и Његовом отвореном непријатељу. Јер свети Бог је жива, животворна Доброта. А онај ко је постао ђаво мртва је злоба, која све чега се дотакне претвара у стрвину. Остајући у својој злоби, он остаје бесмртан, пошто га је Бог, пре његовог пада, обдарио слободом воље. У целој творевини нема ничег вишег од човека. Свако од нас је слободан да слободно мисли, слободан да има своје мишљење и да чува оно што је научио од Бога и од Спаситеља нашег Христа. Човек стоји на таквом месту да је истовремено под заповедништвом Божијим и сам надлежан за све земаљско створење. Ђаво са завишћу гледа на ову људску моћ и власт. Труди се да уради све што зависи од њега да човек изгуби ову снагу и моћ. Он великодушно и лукаво нуди људима самооправдање за сваки укус, покушава да их обмане или, боље речено, убеди човека да презире заповест Божију као тобоже бескорисну или немогућу да испуни. И такође се бори да се човек супротстави Богу и чини ствари које су у супротности са Његовим заповестима. Зли зна да ће, ако успе да то постигне, човек постати његов саотпадник, учесник исте таме и стрвине који су неизоставни атрибути ђавола. Често се дешава да се људска душа духовно убије и лиши себе радости свог духовног Женика. Ако се то догодило, онда једини начин остаје покајање. Уосталом, ако душа која је пала под духовно умртвљивање не почне од сада да живи у самоуздржању и тузи, ако се не одлучи да се врати Богу, прошавши уским и жалосним путем, већ се распрши по свету, расипа се на задовољства, троши своју снагу, онда ће, остајући споља, умирати. Наши преци су се својом вољом отуђили од сећања на Бога и Његовог созерцања. Они су презрели дату им заповест и ушли у сагласност са умртвљујућим духом сатане. Окусивши забрањени плод, презревши заповест Творца, они су били наги од светлих хаљина и сјаја Божанске зоре. И они су постали мртви духом. На крају крајева, сатана није само мртав духом, он убија и дух у онима који га додирну. Бог није створио смрт. Он је само дао људима посебну заповест о послушности и изјавио да би одступање од ове заповести довело до смрти. На крају крајева, Бог не само да воли човека, Он такође зна шта је корисно за свако од створења, и може све уредити за ту корист. Дакле, одлука донета уз помоћ наше воље, а донета од нас, од Бога обдарена способношћу избора, има одговарајуће последице и резултате. Сада је свако од нас позван да преузме одговорност за ову послушност или непослушност Богу. Они који нису расположени да се храбро одупру греху иду у супротном правцу, не узимајући у обзир Божанске заповести. Наравно, уместо по Божијем закону, они почињу да живе по свом закону, приближавајући се све ближе понору унутрашње и вечне смрти. И ако они који су изабрали овај пут, са искреним покајањем, не поврате из дубине душе исправну везу са Богом, онда ће остати ван живота Божијег. Претпоставимо да неко не жели да се уздигне до созерцања Бога и до општења са Њим. Верујем да ни у овом случају није тешко схватити да човеку нема користи од непослушности Богу. Нема сумње: искушење привлачи човека, али резултат суочавања са њим су бол и туга. У рају је расло дрво, а на том дрвету био је плод, најслађи од свих плодова који су расли на свим рајским дрвећем. Али и сами се често можемо уверити да храна која је најукуснија за наша чула није увек здрава за све. Због тога сматрам да је потребно избор који доносимо проценити по његовом резултату. А да не бисмо прећутали о изобиљу човечанства и дубини премудрости Божије, погрузимо се у чињеницу Његове љубави. Какво год да је наше духовно стање, Он свакоме од нас даје повољну прилику за покајање, које утешава душу од туге изазване духовном смрћу. Дакле, сада свако од нас стоји пред Божијом заповести о покајању. По својој вољи, одсекли смо се од неба и изгубили сваку наду да се тамо вратимо. Али Бог није у потпуности осудио човека, напротив: из изобиља човечности и доброте, из милосрдне љубави према свима, Он је Сам сишао на земљу у сусрет. Поставши Човек као и ми, али без греха, Он је поново могао да подари човеку живот и спасење. Први савет Исуса Христа и истовремено Његова прва заповест била је покајање: „Покајте се, јер се приближи Царство небеско“ (Матеј 3:2). Пре Оваплоћења Речи Божије, Царство Небеско је било далеко од нас колико је Небо од земље. Међутим, када је Христос дошао к нама, када се сјединио са нашом природом, све нас је приближио Своме Царству. Велико је снисхођење Божије према свима нама. И зато, не удаљимо се од овог великог дара, живећи без покајања. Треба да схватимо у каквом се јадном стању налази човек, који живи у тами незнања и у сенци смрти, и да избегнемо ово стање чинећи дела покајања. Понизна мудрост, нежност и духовна туга, срце испуњено милосрђем и љубавном правдом – то је оно што Бог очекује од нас. Морамо имати срце које стреми ка чистоти, срце мирно и миротворно, стрпљиво и самосавладано у тугама, прогонима, прекорима, клеветама и патњама. Сада је Царство Небеско, или боље речено, не Царство, него сам Небески Цар „у нама је“ (Види Лука 17:21). Чинећи дело покајања и трпљења, ми, колико нам је то могуће, показујемо своју љубав према Њему. Љубав према Богу карактерише одсуство страсти и обиље врлина. Негативно расположење према злим делима даје нам могућност да наше страсти нестану и да се рађа жеља за стицањем врлина. Човек који воли врлински живот има у себи љубав према Извору сваког добра, односно према Богу. Љубав је најбољи начин да привучете Бога у себе. Како је рекао свети апостол и јеванђелист Јован Богослов, „ко пребива у љубави, у Богу пребива и Бог у њему“ (1. Јованова 4,16). Љубав се рађа и умножава из умножавања врлина. Наш Господ каже у Јеванђељу: „Ко има заповести Моје и држи их, мене воли“ (Јован 14,21). Чин очувања врлина у себи – дакле без љубави – није достојан хвале и није користан за његове практичаре. У својој Посланици Коринћанима, Свети апостол Павле пише: „Ако све чиним, а љубави немам, ништа ми не користи“ (1. Кор. 13,3). Бог је Дух, и стога је бестелесан. Из тог разлога, Он се не налази ни на једној одређеној тачки у простору и не може се описати људском логиком. Као бестелесни Он није нигде, али је истовремено као Бог свуда у исто време. Један Исти, Он је и у Себи, и свуда, и изнад свега, обожен од људи у Своме Сопственом Духу и Својој Истини. Анђели и душе људи су такође бестелесни и не налазе се ни на једној одређеној тачки простора, али истовремено не бораве свуда, као Бог. Уосталом, они не садрже све у себи и стога и сами имају потребу за Оним који је Свемогући. Пре него што је прекршио заповест, Адам је био учесник Божанске светлости и сјаја. Био је украшен славним одеждама. Није био гол. Био је лепши од оних који су обучени у најдрагоценије одеће и окићени драгим камењем. Свети апостол Павле овај сјај и благодат сматра природном одеждом и обитавањем човека. У својој Посланици Коринћанима он пише: „Зато уздишемо, желећи да се обучемо у своје небеско пребивалиште. Немојмо, иако смо обучени, да се не нађемо голи“ (2. Кор. 5:2-3). И сам Павле, када је ишао од Јерусалима до Дамаска, натприродном, Божанском интервенцијом, примио је од Самог Бога веридбу ове Светлости и одежду која одговара овој заручници. Божанска благодат и енергија Божија греје, просветљује, оживљава и својом Светлошћу просвећује оне у којима налази потребне предуслове за своје испољавање. Свети и Велики Василије каже: "Каква су дејства Духа? Неописива су речима због своје величине и безбројна због свог мноштва. И како да логично схватимо ове тајне, које су ванвременске и надвремене? Снаге и енергије Светога Духа су нестворене. Има их довољно за многе, али их нема у раздвојеном животу. су достојни да уђу у обожења светитеља Јована Златоуста: „Кап благодати испуњава све знањем. Овом благодаћу дешавала су се чуда, њоме су греси света разрешени и опроштени.” Одавде постаје јасно шта је свети апостол Павле мислио када је рекао: „Његове невидљиве ствари, његова вечна сила и божанство, видљиви су од стварања света кроз разматрање створења“ (Рим. 1,20). Као што је светлост сунца неодвојива од сунчевог зрака, тако су и енергије Божије неодвојиве од Његове суштине. Зраке сунца не могу да виде они који немају очи да виде. Чудо обожења примили су они који су угодили Богу. Наравно, Бог нас је све створио да би нас учинио заједничарима Његовог Божанства. Међутим, ово чудо се остварује у онима који одлучно и поштено улазе у подвиг. Ови људи су у Богу. Они су од Њега обожени, постају заједничари Његових Божанских енергија, и Бог пребива у њима. Предесенцијална и предвитална, пре-божанска и пред-добра природа Бога не може се ни описати, ни појмити, ни посматрати, јер не личи на било шта над-неспознатљиво. Он се налази изнад небеса и нераскидиво је повезан са неухватљивом силом, и немогуће га је разумети или описати. Теолози верују да би најближа ствар правој дефиницији Бога била „апсолутна несхватљивост“. Бог је узрок свих ствари, а све остало је око Њега, јер Он сам постоји пре свега и свих. Ако је неко хтео да да име Богу, онда треба да употреби следеће речи Светог Григорија Богослова о Божанској природи: „Давалац богатства је природа Бога мога“. А Свети Дионисије Ареопагит каже: „Природа доброг Бога је да рађа и спасава. И ово својство је природно својствено Богу. Чак и мали део Божије суштине поседује све Његове моћи. То је као угаљ који излети из ватре: има карактеристике ватре и спаљује све оне који га додирну. Сваки угаљ има сва својства ватре из које је настао. Или, на пример, једна кап течности: она има сва својства течности из које је настала. И добили смо од Бога прилику да се причестимо Његовим енергијама, и када се то догоди, постајемо свемоћни. Замислимо да је неко запалио много свећа од једне запаљене – свака од ових свећа ће ипостасно горети истим огњем. Општа сила и енергија Тројичног Божанства, свуда подељена на различите и погодне начине међу онима који се причешћују овом силом и енергијом, у стању је да смести и упокоји у онима који су у стању да приме ову благодат. Бог Тројице је један. Али истовремено Он постоји у Три Лица, у три Ипостаси, које су међусобно повезане и садржане једна у другој потпуно, вечно, без забуне и без стапања. Ове Божанске Ипостаси имају једну енергију. Изван Бога немогуће је видети било какав такав несхватљив пример. Исповедамо да је Син Божији наш Живот, а Он је Живот свега створеног. Он је Живот који нас оживљава, Он је Разум којим све створено живи, Он све чува кроз Своју Божанску енергију. Теологија која описује несхватљивог Бога то чини катафатично, пошто Бог нема ништа што би одговарало нашој слици разумевања. Бог је Почетак и Владар стварања. Не може се убројати у оно што је створено. Он је живот свега што је створио. Господ је рекао својим ученицима: „Овде стоје неки који неће окусити смрт док не виде да Царство Божије долази у сили“ (Марко 9:1). После шест дана, Господ, водећи са собом Петра, Јакова и Јована, попео се на гору Тавор. Тамо је засијао као сунце, а одећа Његова постала је блиставо бела као светлост. Не могавши да погледају ово чудо које их је заслепило, ученици Господњи падоше ничице. Али у исто време осетили су у овој Божанској и неизрецивој Светлости сјај Царства Божијег. Свети Григорије Богослов и Свети Василије Велики су о Богу овако говорили: "Божанство је Светлост која се јавила ученицима на гори. Ова Светлост је и спекулативна лепота, којој се само свети могу дивити силом Духа Светога. Светитељи ће се дивити и уживати у овој Божанској Светлости у бескрајном веку."