Проповедь о естественных и богословских, нравственных и практических вопросах

Această lume nu este veșnică, are un început. Natura ne învață acest lucru și găsim confirmare în istorie. Acest adevăr ne este confirmat cel mai clar atât de inventarea artelor și meșteșugurilor, cât și de succesiunea apariției civilizațiilor și statelor. În cea mai mare parte, știm cine a stat exact la originile acestei sau acelei arte, sau la nașterea cutare sau cutare meșteșug sau invenție, știm cine a stabilit exact cutare sau cutare lege, cine s-a aflat în fruntea acestui sau aceluia stat. În plus, noi, în cea mai mare parte, știind unde și de la cine s-au născut scriitorii care au gândit totul în lume, nu vedem că cel puțin unul dintre ei a putut explica problema apariției lumii și a timpului, așa cum a făcut profetul Moise în Vechiul Testament. La urma urmei, sfântul profet, descriind începutul existenței lumii și aducându-ne dovezi incontestabile ale celor descrise, a convins aproape întreaga rasă umană de adevărul cuvintelor sale și i-a ajutat pe oameni să-i respingă cu dispreț pe cei care inventează cu viclenie contrariul. Natura acestei lumi, pentru a acţiona conform legilor stabilite, are nevoie de putere de la Dumnezeu, iar fără această putere ea nu poate exista în niciun fel. Profețiile tuturor oamenilor spiritualizați ai Vechiului Testament, precum și Dumnezeul tuturor însuși – Iisus Hristos – ne învață că această lume are nu doar un început, ci și un sfârșit. Căci natura, în diferitele ei părți, moare continuu, fără să se oprească o clipă în această moarte parțială. Cunoașterea pe care ne-o dă Dumnezeu este imuabilă și de necontestat. Este necesar ca nu numai cei evlavioși, ci și cei nelegiuiți să creadă în El, deoarece astăzi este evidentă imuabilitatea a ceea ce au prezis profeții. Singurul suflet rațional este sufletul uman. Ea nu este cerească, ci supracerească, pentru că natura ei este o esență inteligentă. Demn de admirație și atenție este, de asemenea, faptul că din cele temporare și tangibile din suflet se nasc frumusețea sau rușinea de neînlocuit, bogăția sau sărăcia, gloria sau infamia, lumina inteligentă care conține viața veșnică sau chinul mental iad și întunericul. Prin senzație și imaginație, colectăm o mare varietate de cunoștințe în mintea noastră. Este vorba despre cunoștințe despre lună, despre soare, despre combinații și variante de aranjare a planetelor pe cer, despre scara și varietatea formelor spațiale disponibile în Univers. Tot cu mintea adunăm legile naturii, toată varietatea meșteșugurilor și artelor și, în general, orice fel de cunoaștere a subiectelor. Și, în ciuda tuturor acestor lucruri, absolut niciuna dintre cunoștințele acestei lumi nu ar putea fi numită cunoaștere spirituală, deoarece aceasta este cunoaștere naturală care nu conține cea spirituală. Unde am aflat despre Dumnezeu? Cum am aflat despre întreaga lume? Cum am învățat în cele din urmă despre noi înșine - și am învățat exact de ce suntem siguri și de ce este imposibil de pus la îndoială? Nu este oare din învățătura Duhului? Nu există nicio îndoială: învățătura Duhului (și nimic și nimeni altcineva) a fost cea care ne-a învățat că Dumnezeu există și există. Pentru că El, Dumnezeu, este Cel Existent, Cel Veșnic Existent și Cel Imuabil Existent. Faptul că El nu și-a perceput existența din inexistent și faptul că El nu va înceta niciodată să existe. Dumnezeu este Trinitar și Atotputernic. Cu Cuvântul Său, El a scos existentul din inexistent. După cum spune Moise: „La început Dumnezeu a făcut cerurile și pământul” (Geneza 1:1). Deci, la început, Dumnezeu a creat cerurile și pământul. Astfel, El i-a făcut de rușine pe toți cei care spun că se presupune că materia a preexistat chiar înainte ca cerul și pământul să ia ființă. Apoi Dumnezeu a împărțit creaturile în ordinea lui în șase zile. El a făcut acest lucru pentru a completa lumea, pentru a lega armonios părțile una de alta, astfel încât să se potrivească între ele. Dumnezeu a pus pământul în centru. Astfel, conectând în mod înțelept și conectând unul cu celălalt tot ceea ce există pe cerul mereu în mișcare, El a hotărât ca lumea să rămână în același timp nemișcată și mobilă. Un artist cel mai priceput, El și-a stabilit locul pentru fiecare corp, așezând totul la locul său cu splendoare și dând lumii mișcare. De atunci, corpurile cerești nu au încetat să alunece uniform peste limitele cele mai înalte ale Universului, astfel încât Universul, în sensul literal al cuvântului, poate fi numit „cosmos”, adică „ordonat”. După ce întreaga lume a fost creată, omul a fost creat. Omul a fost distins cu mare onoare de la Dumnezeu și înconjurat de o grijă extraordinară. Înainte de a crea omul, Dumnezeu a creat întreaga lume și a creat această lume special pentru om. Și Împărăția Cerurilor a fost creată și pentru om înainte de crearea lumii. Dumnezeu a vrut să creeze omul cu propria Sa mână și după chipul Său de dragul său. Omul și-a primit existența nu numai din materie, ca și alte animale. Împreună cu trupul său, el - printr-o inspirație inefabilă - a primit un suflet de la Însuși Dumnezeu. Prin urmare, o persoană, dacă își ia asupra sa isprava și acceptă harul divin, este capabilă să se unească cu Dumnezeu. În cuvintele pe care vi le spun, există adevărată înțelepciune și cunoaștere mântuitoare care conduc o persoană la fericirea veșnică. Care dintre Euclizi, Mariani, Ptolemei ar putea avea aceste cunoștințe? Ce Empedocle și ce Socrate, ce Aristotel și Platon au putut înțelege această înțelepciune cerească folosind instrumentele logicii și dovezile matematicii? Ce minte ar putea atinge înțelepciunea lui Dumnezeu? Deci, această înțelepciune și învățătură adevărată și supramundana a Duhului depășește incomparabil orice altă cunoaștere. The ability to know the true God is incomparably higher than Hellenic philosophy. Yes, just the understanding of what place a person occupies next to God surpasses any human wisdom. Indeed, of all earthly and heavenly creation, man alone was created in the image of the Creator, so as to be able to look at Him. Created to be able to love Him, created to be able to keep His secrets and worship Him. Believing in God and striving towards Him, a person retains his true beauty. The man of God considers everything else inferior and often useless. All those sages who followed the methods of the ancient Greek philosophers failed to understand this at all. On the contrary, they showed impiety towards God and worshiped the creation more than the Creator. Ei chiar au venit cu ideea că stelele vizibile, dar nu tangibile, erau înzestrate cu inteligență și demnitate: cu cât steaua era mai mare, cu atât se presupune că avea mai multă inteligență și demnitate. Ei au numit aceste stele zei - mari și mici. Astfel, înainte de Hristos, oamenii erau în sărăcie și întuneric. Dar acum știm că suntem creați după chipul și asemănarea lui Dumnezeu. Și, prin urmare, este inacceptabil să divinizezi nu numai lumea senzorială, ci și lumea inteligibilă. Exploratorii naturii, observatorii stelelor și orice alți oameni de știință care s-au lăudat cu cât de cunoscători sunt, nu au reușit să înțeleagă absolut nimic, creând biserici idolilor, făcându-le sacrificii și subordonându-se acești idoli, rămânând într-o lăudare afurisită și îndepărtându-se din ce în ce mai departe de adevărul mântuitor. Pentru noi, creștinii, este posibil nu numai să-L cunoaștem pe Dumnezeu și pe noi înșine, ci și să ne dăm seama de propria noastră slăbiciune, ducând la dorința de a ne vindeca cu ajutorul harului lui Dumnezeu. Și aceasta este incomparabil mai mare decât orice fel de cunoaștere și cercetare. La urma urmei, o persoană care își cunoaște slăbiciunea învață căile care duc la mântuirea lui Dumnezeu, învață modalități de a aborda lumina cunoașterii. El este capabil să accepte adevărata înțelepciune, care rămâne neînnorat și neafectată de corupția lumii. Fiecare persoană are esență și viață, precum și energie care animă corpul. Natura inteligentă a îngerilor nu posedă o astfel de energie, deoarece îngerii nu au primit un trup creat de pe pământ, iar natura lor nu a primit puterea dătătoare de viață pe care a primit-o corpul uman. Iar animalele, deși au corp, nici nu au energie Divină. Când animalele mor, viața lor se termină, în timp ce sufletul oricărei persoane trăiește într-un corp viu, fiind înzestrat cu esență și energie dătătoare de viață. De aceea, atunci când moartea descompune corpul uman, energia lui Dumnezeu nu se descompune odată cu ea. La urma urmei, această energie este suflarea lui Dumnezeu, care are viață indiferent de oricine sau de orice. Esența sufletului uman rațional este viața. Totuși, în același timp, sufletul este capabil să perceapă atât răul, cât și binele. Ea este fie în rău, fie în bine - în conformitate cu dispoziția ei față de unul și celălalt. Când sufletul uman, după ce a primit libertatea de autodeterminare de la Creator, se întoarce către El și începe să trăiască în conformitate cu voința Lui, dobândește bunătate. Dumnezeu este Adevărul și Binele Absolut, adică El are bunătate în Sine, fiind El Însuși izvorul oricărui bine. Există viață în El pentru că El Însuși este Viață. Orice gând, orice faptă este bine uman în măsura în care este de acord cu Dumnezeu. În natura lui Dumnezeu există înțelepciune, fericire, eternitate și, în general, conține tot ce este bun pe care ți-l poți imagina. Toate aceste beneficii sunt combinate în Dumnezeu unul și extrem de simplu. Dumnezeu Însuși este numit și este Unul și Adevărat. Cei care gândesc cu mintea lui Dumnezeu, cei care teologizează în limbaj spiritual, simt asta și vorbesc despre El exact în acest fel. Creatorul și Conducătorul întregii creații este Bunătatea în esența Sa. El nu este capabil să absoarbă în Sine nici un fel de forță opusă, deoarece El Însuși nu poate fi opusul nici unei alte entități. Dumnezeu nu poate fi descris prin cuvântul nostru intelectual și nici nu poate fi înțeles de om. De aceea, Fiul lui Dumnezeu devine Om: pentru ca prin El să ajungem să cunoaștem Adevărul lui Dumnezeu și, de asemenea, să trăim comuniunea cu El. Isus Hristos, după ce a trăit cu noi în trup, ne-a arătat pe Tatăl și pe Duhul Sfânt: „Duhul Adevărului, care purcede de la Tatăl” (Ioan 15:26). Așa am învățat că de la Unul Tată vine nu numai Cuvântul, ci și Duhul. Cele Trei Persoane ale Sfintei Treimi sunt legate între ele prin iubire. Am fost învățați de Hristos să ne închinăm Singurului Dumnezeu în trei ipostaze - Ipostazele adevărate și perfecte. Această Sfântă Treime a Unului Dumnezeu determină totul, se extinde dincolo de orice și este imposibil ca ceva existent să existe în afara Ei. Când sufletul omenesc, respingând legătura sclavă cu patimile și păcatul, se lipește cu dragoste de Dumnezeul Treime, I se supune prin fapte și feluri diferite de a realiza virtutea, primește iluminare de la El. Atunci sufletul devine cu adevărat mai frumos și mai înnobilat, răspunzând cu sensibilitate la sfaturile și îndemnurile lui Dumnezeu. Atunci ea primește viața adevărată și veșnică. Dacă o persoană nu va renunța nici la păcat, nici la căderea lui, atunci este înstrăinată atât de Dumnezeu, cât și de viața adevărată. Întrucât sufletul este spiritual și înzestrat cu inteligență, trebuie să-și mențină demnitatea. Acest lucru este posibil atunci când ea este ascultătoare numai de Dumnezeu, când Îl urmează și se supune Lui. Ea este convinsă de El, privirea ei este îndreptată doar în direcția Lui. Astfel, sufletul, cu amintirea constantă a lui Dumnezeu și contemplarea constantă a Lui, cu dragoste arzătoare și focoasă pentru El, se împodobește și atrage spre sine strălucirea tainică și inefabilă a lui Dumnezeu. Dacă se întâmplă acest lucru, atunci ea este cu adevărat un suflet după chipul și asemănarea lui Dumnezeu, atunci ea devine milostivă, veselă, înțeleaptă și divină. Trăind astfel, o persoană este învățată de Dumnezeu cum să-L iubească pe Dumnezeu mai mult decât pe sine și pe aproapele său ca pe sine însuși. Nu există nimic mai nedrept și mai distructiv decât lipsa de dorință de a-l aminti, de a simți și de a iubi pe Cel care te-a creat. Puterea cunoașterii, a adevărului și a iubirii este o putere umană înnăscută. Iar cel mai mare dușman al sufletului nostru este îngerul răutății, care încearcă treptat să ne înrobească pe fiecare dintre noi spiritului neascultării. Doar el însuși s-a dovedit a fi mai jos și mai rău decât toți ceilalți, pentru că și-a luat-o în cap - cât de mândru este! - să stea la egalitate cu Cel care l-a creat. Cu această intenție, l-a abandonat pe Dumnezeu și, ca urmare, Dumnezeu l-a părăsit. Rezultatul a fost că el a devenit opusul lui Dumnezeu și dușmanul Său deschis. Căci Sfântul Dumnezeu este o Bunătate vie, dătătoare de viață. Iar cel care s-a făcut diavolul este răutatea moartă, care preface tot ce atinge în carăv. Rămânând în răutatea lui, el rămâne nemuritor, întrucât Dumnezeu, înainte de căderea sa, l-a înzestrat cu libertatea voinței. În toată creația nu există nimic mai înalt decât omul. Fiecare dintre noi este liber să gândească liber, liber să aibă propria noastră opinie și să păstreze ceea ce a învățat de la Dumnezeu și de la Mântuitorul nostru Hristos. Omul stă într-un asemenea loc încât este în același timp sub porunca lui Dumnezeu și însuși responsabil de toată creația pământească. Diavolul privește cu invidie această putere și autoritate umană. El încearcă să facă tot ceea ce depinde de el, astfel încât o persoană să piardă această putere și putere. El oferă oamenilor cu generozitate și viclean autojustificare pentru toate gusturile, încearcă să-i inducă în eroare sau, mai bine spus, să convingă o persoană să disprețuiască porunca lui Dumnezeu ca fiind inutilă sau imposibil de îndeplinit. Și, de asemenea, luptă pentru ca omul să se împotrivească lui Dumnezeu și să facă lucruri care contrazic poruncile Lui. Cel rău știe că, dacă reușește să realizeze acest lucru, atunci persoana va deveni co-apostatul său, un participant la același întuneric și trup care sunt atribute indispensabile ale diavolului. Se întâmplă adesea ca sufletul uman să fie ucis spiritual și să se lipsească de bucuria Mirelui său spiritual. Dacă acest lucru s-a întâmplat, atunci singura cale mai rămâne este pocăința. La urma urmei, dacă un suflet care a căzut sub mortificarea spirituală nu începe de acum înainte să trăiască în înfrânare și întristare, dacă nu se hotărăște să se întoarcă la Dumnezeu, după ce a mers pe o cale îngustă și întristată, ci se împrăștie prin lume, se risipește în plăceri, își irosește puterea, atunci, rămânând în exterior viu, va muri. Strămoșii noștri, din propria lor voință, s-au înstrăinat de memoria lui Dumnezeu și de contemplarea Lui. Ei au disprețuit porunca care le-a fost dată și au intrat în acord cu duhul de moarte al Satanei. După ce au gustat din fructul interzis, disprețuind porunca Creatorului, ei au fost goi din hainele strălucitoare și strălucirea zorilor divine. Au devenit și morți în spirit. La urma urmei, Satana nu este doar mort în duh însuși, el ucide și spiritul în cei care îl ating. Dumnezeu nu a creat moartea. El a dat oamenilor doar o poruncă specială de ascultare și a declarat că abaterea de la această poruncă va atrage moartea. La urma urmei, Dumnezeu nu numai că îl iubește pe om, El știe și ce este util pentru fiecare dintre creaturi și, de asemenea, poate aranja totul pentru acest folos. Prin urmare, o decizie luată cu ajutorul voinței noastre și luată de noi, înzestrată de Dumnezeu cu capacitatea de a alege, are consecințe și rezultate corespunzătoare. Acum fiecare dintre noi este chemat să-și asume responsabilitatea pentru această supunere sau neascultare față de Dumnezeu. Cei care nu sunt dispuși să reziste cu curaj păcatului merg în direcția opusă, neținând cont de poruncile divine. În mod firesc, în locul Legii lui Dumnezeu, ei încep să trăiască după propria lor lege, apropiindu-se din ce în ce mai mult de abisul morții interne și veșnice. Și dacă cei care au ales această cale, cu pocăință sinceră, nu restabilesc din adâncul sufletului legătura corectă cu Dumnezeu, atunci ei vor rămâne în afara vieții lui Dumnezeu. Să presupunem că cineva nu vrea să se înalțe la contemplarea lui Dumnezeu și la comuniunea cu El. Eu cred că nici în acest caz nu este greu de înțeles că nu are niciun beneficiu pentru om din neascultarea lui Dumnezeu. Nu există nicio îndoială: ispita atrage o persoană, dar rezultatul înfruntării cu ea este durerea și tristețea. În paradis a crescut un copac, iar pe acel copac era un fruct, cel mai dulce dintre toate fructele care au crescut pe toți copacii paradisului. Dar noi înșine putem fi adesea convinși că mâncarea care este cea mai delicioasă pentru simțurile noastre nu este întotdeauna sănătoasă pentru toată lumea. Prin urmare, cred că este necesar să evaluăm alegerea pe care o facem după rezultatul ei. Și pentru a nu rămâne tăcuți despre abundența umanității și profunzimea înțelepciunii lui Dumnezeu, să ne cufundăm în faptul iubirii Sale. Oricare ar fi starea noastră spirituală, El ne oferă fiecăruia dintre noi o ocazie favorabilă de pocăință, care mângâie sufletul de tristețea cauzată de moartea spirituală. Deci, acum fiecare dintre noi stă în fața poruncii lui Dumnezeu de pocăință. Urmând propria noastră voință, ne-am îndepărtat de cer și ne-am pierdut orice speranță de a ne întoarce acolo. Dar Dumnezeu nu l-a condamnat pe deplin pe om, dimpotrivă: din belșug de omenie și bunătate, din dragoste milostivă față de toți, El Însuși S-a pogorât pe pământ să ne întâmpine. Devenind Om la fel ca noi, dar fără păcat, El a putut să-i dea din nou omului viață și mântuire. Primul sfat al lui Isus Hristos și, în același timp, prima Sa poruncă a fost pocăința: „Pocăiți-vă, căci Împărăția Cerurilor este aproape” (Matei 3:2). Înainte de Întruparea Cuvântului lui Dumnezeu, Împărăția Cerurilor era la fel de departe de noi precum este Raiul de pământ. Totuși, când Hristos a venit la noi, când S-a unit cu natura noastră, ne-a adus pe toți mai aproape de Împărăția Sa. Mare este condescendența lui Dumnezeu față de noi toți. Și de aceea, să nu ne îndepărtăm de acest mare dar, trăind fără pocăință. Trebuie să ne dăm seama în ce stare jalnică se află o persoană, trăind în întunericul ignoranței și în umbra morții și să evităm această stare făcând lucrări de pocăință. Înțelepciune umilă, tandrețe și întristare spirituală, o inimă plină de milă și dreptate iubitoare - aceasta este ceea ce Dumnezeu așteaptă de la noi. Trebuie să avem o inimă care se străduiește spre puritate, o inimă pașnică și liniștitoare, răbdătoare și stăpânită pe sine în dureri, persecuții, reproșuri, defăimări și suferințe. Acum Împărăția Cerurilor, sau mai degrabă, nu Împărăția, ci Însuși Regele Ceresc „este în noi” (Vezi Luca 17:21). Făcând lucrarea pocăinței și a răbdării, noi, pe cât posibil pentru noi, ne arătăm dragostea pentru El. Dragostea pentru Dumnezeu se caracterizează prin absența pasiunilor și prin abundența virtuților. O dispoziție negativă față de faptele rele ne oferă posibilitatea ca pasiunile noastre să dispară și să se nască dorința de a dobândi virtuți. O persoană care iubește o viață virtuoasă are în sine iubire pentru Izvorul tuturor binelui, adică pentru Dumnezeu. Dragostea este cel mai bun mod de a-L atrage pe Dumnezeu în tine. După cum a spus sfântul apostol și evanghelist Ioan Teologul, „cine rămâne în dragoste rămâne în Dumnezeu și Dumnezeu rămâne în el” (1 Ioan 4:16). Dragostea se naște și se înmulțește din înmulțirea virtuților. Domnul nostru spune în Evanghelie: „Cine are poruncile Mele și le păzește, Mă iubește” (Ioan 14:21). Actul de a păstra virtuțile în sine – adică fără iubire – nu este demn de laudă și nu este util pentru practicanții săi. În Epistola sa către Corinteni, Sfântul Apostol Pavel scrie: „Dacă fac totul, dar n-am dragoste, nu-mi folosește de nimic” (1 Cor. 13, 3). Dumnezeu este Duh și, prin urmare, El este necorporal. Din acest motiv, El nu este situat în niciun punct specific al spațiului și nu poate fi descris în termeni de logică umană. Ca necorporal, El nu este în nici un loc, ci în același timp ca Dumnezeu, El este peste tot în același timp. Unul și Același, El este atât în ​​Sine, cât și pretutindeni, și mai presus de orice, adorat de oameni în Duhul Său și Adevărul Său. Îngerii și sufletele oamenilor sunt, de asemenea, necorporale și nu se află în niciun punct anume al spațiului, dar în același timp nu locuiesc peste tot, precum Dumnezeu. La urma urmei, ei nu conțin totul în ei înșiși și, prin urmare, ei înșiși au nevoie de Acela care este Atotputernicul. Înainte de a încălca porunca, Adam a fost un participant la lumina și strălucirea divină. El era împodobit cu veșminte glorioase. Nu era gol. El era mai frumos decât cei care sunt îmbrăcați în cele mai prețioase haine și împodobiți cu pietre prețioase. Sfântul Apostol Pavel consideră această strălucire și har ca fiind veșmântul natural și locuința omului. În Epistola sa către Corinteni, el scrie: „De aceea gemum, dorind să fim îmbrăcați cu locașul nostru ceresc. Să nu ne găsim goi, deși suntem îmbrăcați” (2 Cor. 5:2-3). Și Pavel însuși, când a mers de la Ierusalim la Damasc, prin intervenție supranaturală, divină, a primit de la Însuși Dumnezeu logodna acestei Lumini și haina corespunzătoare acestei logodne. Harul și energia divină a lui Dumnezeu încălzește, luminează, dă viață și prin Lumina ei îi luminează pe cei în care găsește condițiile necesare pentru manifestarea ei. Sfântul și Marele Vasile spune: "Care sunt acțiunile Duhului? Sunt de nedescris în cuvinte datorită măreției lor și nenumărate datorită mulțimii lor. Și cum putem înțelege logic aceste taine, care sunt atemporale și mai presus de timp? Puterile și energiile Duhului Sfânt sunt necreate. Sunt destule pentru mulți, dar în același timp sunt date celor care sunt împărțiți, prin viața lor spirituală. vrednic să intre în strălucirea îndumnezeitoare a spus Sfântul Ioan Gură de Aur: „O picătură de har umple totul de cunoaștere. Prin acest har s-au întâmplat minuni, prin care păcatele lumii au fost rezolvate și iertate.” De aici devine clar ce a vrut să spună sfântul Apostol Pavel când a spus: „Lucrurile Lui nevăzute, puterea Lui veșnică și Dumnezeirea Lui, au fost vizibile de la crearea lumii prin luarea în considerare a creației” (Rom. 1:20). Așa cum lumina soarelui este inseparabilă de raza soarelui, tot așa energiile lui Dumnezeu sunt inseparabile de esența Sa. Razele soarelui nu pot fi văzute de cei care nu au ochi să vadă. Minunea îndumnezeirii a fost primită de cei care au plăcut lui Dumnezeu. Desigur, Dumnezeu ne-a creat pe toți pentru a ne face părtași Divinității Sale. Totuși, această minune se realizează la cei care intră hotărât și sincer în ispravă. Acești oameni sunt în Dumnezeu. Ei sunt divinizați de El, devin părtași la energiile Sale divine și Dumnezeu rămâne în ei. Natura pre-esențială și pre-vitală, pre-divină și pre-bună a lui Dumnezeu nu poate fi nici descrisă, nici înțeleasă, nici observată, deoarece nu seamănă cu nimic supra-incognoscibil. Ea se află deasupra cerurilor și este indisolubil legată de o forță evazivă și este imposibil de înțeles sau descris. Teologii cred că cel mai apropiat lucru de o definiție adevărată a lui Dumnezeu ar fi „incomprehensibilitatea absolută”. Dumnezeu este cauza tuturor lucrurilor și orice altceva este în jurul Lui, pentru că El Însuși există înaintea tuturor și a tuturor. Dacă cineva a vrut să-i dea un nume lui Dumnezeu, atunci ar trebui să folosească următoarele cuvinte ale Sfântului Grigorie Teologul despre natura divină: „Dătătorul de bogăție este natura Dumnezeului meu”. Iar Sfântul Dionisie Areopagitul spune: „Firea bunului Dumnezeu este să producă și să mântuiască”. Și această proprietate este inerentă lui Dumnezeu în mod natural. Chiar și o mică parte din esența lui Dumnezeu posedă toate puterile Sale. Este ca un cărbune care zboară dintr-un foc: are caracteristicile focului și îi arde pe toți cei care îl ating. Orice cărbune are toate proprietățile focului din care a provenit. Sau, de exemplu, o picătură de lichid: are toate proprietățile lichidului din care provine. Și am primit de la Dumnezeu oportunitatea de a ne împărtăși din energiile Sale, iar când se întâmplă acest lucru, devenim atotputernici. Să ne imaginăm că cineva a aprins multe lumânări dintr-una care arde - fiecare dintre aceste lumânări va arde ipostatic cu același foc. Puterea și energia generală a Divinității Trinitare, împărțite în moduri diferite și potrivite pretutindeni între cei care iau parte la această putere și energie, este capabilă să se acomodeze și să se odihnească în cei care sunt capabili să primească acest har. Dumnezeul Treime este Unul. Dar în același timp El există în Trei Persoane, în trei Ipostaze, care sunt interconectate și cuprinse între ele complet, veșnic, fără confuzie și fără contopire. Aceste Ipostaze Divine au o singură energie. În afara lui Dumnezeu, este imposibil să vezi un astfel de exemplu de neînțeles. Mărturisim că Fiul lui Dumnezeu este Viața noastră și El este Viața întregii creații. El este Viața care ne animă, El este Motivul prin care trăiesc toate lucrurile create, El păstrează totul prin energia Sa Divină. Teologia care îl descrie pe Dumnezeu de neînțeles o face în mod catafatic, întrucât Dumnezeu nu are nimic care să corespundă imaginii noastre de înțelegere. Dumnezeu este Începutul și Conducătorul creației. Nu poate fi numărat printre ceea ce a fost creat. El este viața a tot ceea ce El a creat. Domnul le-a spus ucenicilor Săi: „Sunt unii care stau aici, care nu vor gusta moartea până nu vor vedea Împărăția lui Dumnezeu venind cu putere” (Marcu 9:1). După șase zile, Domnul, luând cu El pe Petru, pe Iacov și pe Ioan, a urcat pe Muntele Tabor. Acolo El a strălucit ca soarele și hainele Lui au devenit albe strălucitoare ca lumina. Neputând privi la această minune care i-a orbit, ucenicii Domnului au căzut cu fețele la pământ. Dar în același timp au simțit în această Lumină Divină și inefabilă strălucirea Împărăției lui Dumnezeu. Sfântul Grigorie Teologul și Sfântul Vasile cel Mare au spus despre Dumnezeu astfel: "Dumnezeirea este Lumina care a apărut ucenicilor de pe munte. Această Lumină este și o frumusețe speculativă, pe care numai sfinții o pot admira prin puterea Duhului Sfânt. Sfinții se vor bucura de această Lumină Divină într-un secol nesfârșit."