Проповедь о естественных и богословских, нравственных и практических вопросах

Ten świat nie jest wieczny, ma początek. Natura nas tego uczy i znajdujemy potwierdzenie tego w historii. Prawdę tę najwyraźniej potwierdza nam zarówno wynalezienie sztuki i rzemiosła, jak i kolejność powstawania cywilizacji i państw. W większości wiemy, kto dokładnie stał u początków tej czy innej sztuki, lub u narodzin tego czy innego rzemiosła lub wynalazku, wiemy, kto dokładnie ustanowił to czy tamto prawo, kto stał na czele tego czy innego państwa. Ponadto my, w większości, wiedząc, gdzie i od kogo urodzili się pisarze myślący o wszystkim w świecie, nie widzimy, aby choć jeden z nich był w stanie wyjaśnić problem powstania świata i czasu, tak jak zrobił to prorok Mojżesz w Starym Testamencie. Przecież święty prorok, opisując początek istnienia świata i przynosząc nam bezsporne dowody na to, co opisał, przekonał niemal cały rodzaj ludzki o prawdziwości swoich słów i pomógł ludziom odrzucić z pogardą tych, którzy podstępnie wymyślają coś przeciwnego. Natura tego świata, aby działać według ustalonych praw, potrzebuje mocy od Boga, a bez tej mocy nie może w żaden sposób istnieć. Proroctwa wszystkich uduchowionych ludzi Starego Testamentu, a także samego Boga – Jezusa Chrystusa – uczą nas, że ten świat ma nie tylko początek, ale i koniec. Przyroda bowiem w różnych swoich częściach umiera nieustannie, nie zatrzymując się ani na chwilę w tej częściowej śmierci. Wiedza, którą daje nam Bóg, jest niezmienna i niezaprzeczalna. Konieczne jest, aby nie tylko pobożni, ale także bezbożni wierzyli w Niego, ponieważ dziś niezmienność tego, co przepowiedzieli prorocy, jest oczywista. Jedyną racjonalną duszą jest dusza ludzka. Nie jest ona niebiańska, lecz ponadniebieska, gdyż jej natura jest inteligentną esencją. Na podziw i uwagę zasługuje fakt, że z chwilowego i namacalnego w duszy rodzi się niezastąpione piękno lub wstyd, bogactwo lub ubóstwo, chwała lub hańba, inteligentne światło zawierające życie wieczne, czy mentalna piekielna męka i ciemność. Poprzez doznania i wyobraźnię gromadzimy w naszych umysłach szeroką gamę wiedzy. Jest to wiedza o Księżycu, o Słońcu, o kombinacjach i wariantach ułożenia planet na niebie, o skali i różnorodności form przestrzennych dostępnych we Wszechświecie. Również naszymi umysłami zbieramy prawa natury, całą różnorodność rzemiosł i sztuk oraz w ogóle jakąkolwiek wiedzę na dany temat. A mimo to absolutnie żadnej wiedzy tego świata nie można nazwać wiedzą duchową, gdyż jest to wiedza naturalna, która nie zawiera tego, co duchowe. Skąd dowiedzieliśmy się o Bogu? Jak dowiedzieliśmy się o całym świecie? Jak w końcu dowiedzieliśmy się o sobie - i czy dowiedzieliśmy się dokładnie tego, czego jesteśmy pewni, a w co nie można wątpić? Czyż nie wynika to z nauk Ducha? Nie ma wątpliwości: to nauka Ducha (i niczego i nikogo innego) nauczyła nas, że Bóg istnieje i istnieje. Ponieważ On, Bóg, jest Istniejący, Istniejący Wiecznie i Istniejący Niezmiennie. To, że nie dostrzegł swojego istnienia z nieistnienia i to, że nigdy nie przestanie istnieć. Bóg jest Trójcy i Wszechmocny. Swoim Słowem wydobył istniejące z nieistniejącego. Jak mówi Mojżesz: „Na początku Bóg stworzył niebo i ziemię” (Rdz 1,1). Tak więc na początku Bóg stworzył niebo i ziemię. W ten sposób zawstydził wszystkich, którzy twierdzą, że materia rzekomo istniała wcześniej, zanim powstały niebo i ziemia. Następnie Bóg rozdzielił stworzenia według swego porządku na sześć dni. Uczynił to po to, aby dopełnić świat, aby harmonijnie połączyć ze sobą części w taki sposób, aby do siebie pasowały. Bóg umieścił ziemię w centrum. Zatem mądrze łącząc i łącząc ze sobą wszystko, co istnieje na wiecznie poruszającym się niebie, postanowił, że świat powinien pozostać jednocześnie nieruchomy i ruchomy. Będąc najzdolniejszym Artystą, ustalił miejsce każdego ciała, z blaskiem umieszczając wszystko na swoim miejscu i nadając światu ruch. Od tego czasu ciała niebieskie nie przestają równomiernie przesuwać się po najwyższych granicach Wszechświata, tak że Wszechświat w dosłownym tego słowa znaczeniu można nazwać „kosmosem”, czyli „uporządkowanym”. Po stworzeniu całego świata powstał człowiek. Człowiek ten został odznaczony przez Boga wielkim zaszczytem i otoczony niezwykłą opieką. Przed stworzeniem człowieka Bóg stworzył cały świat i stworzył ten świat specjalnie dla człowieka. A Królestwo Niebieskie zostało stworzone także dla człowieka przed stworzeniem świata. Bóg chciał stworzyć człowieka swoją ręką i na swój obraz, dla samego siebie. Człowiek, podobnie jak inne zwierzęta, otrzymał swoje istnienie nie tylko z materii. Wraz ze swoim ciałem – poprzez niewysłowione natchnienie – otrzymał duszę od samego Boga. Dlatego człowiek, jeśli podejmie się tego wyczynu i przyjmie Boską łaskę, jest w stanie zjednoczyć się z Bogiem. Słowami, które wam mówię, jest prawdziwa mądrość i zbawcza wiedza, która prowadzi człowieka do wiecznej szczęśliwości. Który z Euklidesów, Marianów, Ptolemeuszy mógł posiadać taką wiedzę? Jaki Empedokles i jaki Sokrates, jaki Arystoteles i Platon potrafili pojąć tę niebiańską mądrość za pomocą narzędzi logiki i dowodu matematycznego? Jaki umysł mógłby dotknąć mądrości Bożej? Zatem ta prawdziwa i ponadświatowa mądrość i nauka Ducha przewyższają nieporównywalnie jakąkolwiek inną wiedzę. Możliwość poznania prawdziwego Boga jest nieporównanie wyższa niż filozofia helleńska. Tak, samo zrozumienie, jakie miejsce zajmuje człowiek obok Boga, przewyższa wszelką ludzką mądrość. Rzeczywiście, z całego stworzenia ziemskiego i niebieskiego, tylko człowiek został stworzony na obraz Stwórcy, aby móc na Niego patrzeć. Stworzony, aby móc Go kochać, stworzony, aby móc dotrzymywać Jego tajemnic i oddawać Mu cześć. Wierząc w Boga i dążąc do Niego, człowiek zachowuje swoje prawdziwe piękno. Człowiek Boży uważa wszystko inne za coś gorszego i często bezużytecznego. Wszyscy mędrcy, którzy postępowali zgodnie z metodami starożytnych filozofów greckich, w ogóle tego nie zrozumieli. Wręcz przeciwnie, okazali bezbożność wobec Boga i bardziej czcili stworzenie niż Stwórcę. Wpadli nawet na pomysł, że widoczne, ale nienamacalne gwiazdy są obdarzone inteligencją i godnością: im większa gwiazda, tym rzekomo ma więcej inteligencji i godności. Nazywali te gwiazdy bogami – dużymi i małymi. Tak więc przed Chrystusem ludzie żyli w biedzie i ciemności. Ale teraz wiemy, że zostaliśmy stworzeni na obraz i podobieństwo Boga. Dlatego niedopuszczalne jest deifikowanie nie tylko świata zmysłowego, ale także świata zrozumiałego. Badacze przyrody, obserwatorzy gwiazd i wszyscy inni naukowcy, którzy przechwalali się tym, jak wszystko wiedzą, nie zrozumieli absolutnie niczego, tworząc cerkwie bożkom, składając im ofiary i podporządkowując się tym bożkom, trwając w cholernie aroganckim przechwalaniu się i oddalając się coraz bardziej od zbawczej prawdy. Dla nas, chrześcijan, możliwe jest nie tylko poznanie Boga i siebie, ale także uświadomienie sobie własnej słabości, prowadzącej do pragnienia uzdrowienia przy pomocy łaski Bożej. A to jest nieporównywalnie wyższe niż jakakolwiek wiedza i badania. Przecież człowiek, który zna swoją słabość, uczy się dróg prowadzących do Bożego zbawienia, uczy się sposobów zbliżania się do światła wiedzy. Potrafi przyjąć prawdziwą mądrość, która pozostaje niezaćmiona i nieskażona zepsuciem świata. Każdy człowiek ma esencję i życie, a także energię ożywiającą ciało. Inteligentna natura aniołów nie posiada takiej energii, gdyż aniołowie nie otrzymali ciała stworzonego z ziemi, a ich natura nie otrzymała życiodajnej mocy, jaką otrzymało ciało ludzkie. A zwierzęta, chociaż mają ciało, również nie mają Boskiej energii. Kiedy zwierzęta umierają, ich życie się kończy, podczas gdy dusza każdej osoby żyje w żywym ciele, obdarzona esencją i życiodajną energią. Dlatego też, gdy śmierć rozkłada ludzkie ciało, energia Boga nie rozkłada się wraz z nim. Wszakże ta energia jest tchnieniem Boga, który ma życie bez względu na kogokolwiek i cokolwiek. Istotą racjonalnej duszy ludzkiej jest życie. Jednocześnie jednak dusza jest w stanie postrzegać zarówno zło, jak i dobro. Jest albo zła, albo dobra – zgodnie ze swoim usposobieniem do jednego i drugiego. Kiedy dusza ludzka, otrzymawszy od Stwórcy wolność samostanowienia, zwraca się do Niego i zaczyna żyć zgodnie z Jego wolą, nabywa dobroci. Bóg jest Prawdą i Dobrem Absolutnym, to znaczy ma w sobie dobroć, będąc sam źródłem wszelkiego dobra. Jest w Nim życie, bo On Sam jest Życiem. Każda myśl, każdy czyn jest dobrem człowieka w takim stopniu, w jakim jest zgodny z Bogiem. W naturze Boga jest mądrość, błogość, wieczność i w ogóle zawiera się w niej wszystko, co dobre, co tylko można sobie wyobrazić. Wszystkie te dobrodziejstwa łączą się w jednym Bogu i to w niezwykle prosty sposób. Sam Bóg jest powołany i jest Jeden i Prawdziwy. Ci, którzy myślą Bożym umysłem, ci, którzy teologizują językiem duchowym, czują to i mówią o Nim właśnie w ten sposób. Stwórca i Władca całego stworzenia jest Dobrocią w swej istocie. Nie jest On w stanie wchłonąć w siebie jakiejkolwiek przeciwnej siły, gdyż Sam nie może być przeciwieństwem żadnej innej istoty. Boga nie da się opisać naszym intelektualnym słowem, ani nie może go pojąć człowiek. Dlatego Syn Boży staje się Człowiekiem: abyśmy przez Niego poznali Prawdę Bożą i doświadczyli z Nim komunii. Jezus Chrystus, żyjąc z nami w ciele, ukazał nam Ojca i Ducha Świętego: „Ducha Prawdy, który od Ojca pochodzi” (J 15,26). W ten sposób dowiedzieliśmy się, że od Jednego Ojca pochodzi nie tylko Słowo, ale i Duch. Trzy Osoby Trójcy Świętej łączy ze sobą miłość. Chrystus nauczył nas oddawać cześć Jedynemu Bogu w trzech Hipostazach – Hipostazie Prawdziwej i Doskonałej. Ta Święta Trójca Jedynego Boga wszystko determinuje, rozciąga się ponad wszystko i niemożliwe jest, aby cokolwiek istniało poza Nią. Kiedy dusza ludzka, odrzucając niewolniczy związek z namiętnościami i grzechem, z miłością złączy się z Bogiem Trójcy, podda się Mu czynami i różnymi sposobami urzeczywistniania cnót, otrzymuje od Niego oświecenie. Wtedy dusza naprawdę staje się piękniejsza i uszlachetniona, z wrażliwością reagując na Boże rady i napomnienia. Wtedy otrzyma prawdziwe i wieczne życie. Jeśli ktoś nie wyrzeknie się ani grzechu, ani swego upadku, wówczas jest oddzielony zarówno od Boga, jak i od prawdziwego życia. Ponieważ dusza jest duchowa i obdarzona inteligencją, musi zachować swoją godność. Jest to możliwe, gdy jest posłuszna jedynie Bogu, gdy podąża za Nim i Jemu się poddaje. Jest przez Niego przekonana, jej wzrok skierowany jest tylko w Jego stronę. W ten sposób dusza, mając ustawiczną pamięć o Bogu i ciągłą kontemplację Go, żarliwą i ognistą miłość do Niego, ozdabia się i przyciąga do siebie tajemniczy i niewysłowiony blask Boga. Jeśli tak się stanie, to rzeczywiście jest duszą na obraz i podobieństwo Boga, wtedy staje się łaskawa, radosna, mądra i boska. Żyjąc w ten sposób, Bóg uczy człowieka kochać Boga bardziej niż siebie samego, a bliźniego jak siebie samego. Nie ma nic bardziej niesprawiedliwego i destrukcyjnego niż niechęć do pamiętania, odczuwania i kochania Tego, który cię stworzył. Siła wiedzy, prawdy i miłości jest wrodzoną siłą człowieka. A najgorszym wrogiem naszej duszy jest anioł niegodziwości, który stopniowo stara się zniewolić każdego z nas duchem nieposłuszeństwa. Tylko on sam okazał się niższy i gorszy od wszystkich, bo sobie to wbił do głowy – jakie to dumne! - stanąć na równi z Tym, który go stworzył. Z tym zamiarem opuścił Boga, a w rezultacie Bóg opuścił jego. W rezultacie stał się przeciwieństwem Boga i Jego jawnym wrogiem. Albowiem Święty Bóg jest żywą i życiodajną Dobrocią. A ten, który stał się diabłem, jest martwą złośliwością, która wszystko, czego dotknie, zamienia w padlinę. Pozostając w swej złośliwości, pozostaje nieśmiertelny, gdyż Bóg przed upadkiem obdarzył go wolnością woli. W całym stworzeniu nie ma nic wyższego od człowieka. Każdy z nas może swobodnie myśleć, mieć własne zdanie i przestrzegać tego, czego nauczył się od Boga i od naszego Zbawiciela, Chrystusa. Człowiek stoi w takim miejscu, że jednocześnie jest pod władzą Boga i sam kieruje całym ziemskim stworzeniem. Diabeł z zazdrością patrzy na tę ludzką moc i władzę. Próbuje zrobić wszystko, co od niego zależy, aby człowiek stracił tę siłę i moc. Hojnie i chytrze usprawiedliwia ludzi na każdy gust, próbuje ich wprowadzić w błąd lub, lepiej powiedzieć, przekonać człowieka do pogardy dla przykazania Bożego jako rzekomo bezużytecznego lub niemożliwego do wypełnienia. Walczy także o to, aby człowiek sprzeciwiał się Bogu i czynił rzeczy sprzeczne z Jego przykazaniami. Zły wie, że jeśli mu się to uda, wówczas stanie się jego współodszczepieńcem, uczestnikiem tej samej ciemności i padliny, które są nieodzownymi atrybutami diabła. Często zdarza się, że dusza ludzka umiera duchowo i pozbawia się radości swego duchowego Oblubieńca. Jeżeli tak się stało, pozostaje nam jedynie pokuta. Przecież jeśli dusza pogrążona w umartwieniu duchowym nie zacznie odtąd żyć w powściągliwości i smutku, jeśli krocząc wąską i bolesną ścieżką nie zdecyduje się wrócić do Boga, lecz rozproszy się po całym świecie, roztrwoni się w przyjemnościach, marnuje siły, to pozostając na zewnątrz przy życiu, umrze. Nasi przodkowie z własnej woli odsunęli się od pamięci o Bogu i Jego kontemplacji. Pogardzili danym im przykazaniem i poszli w zgodzie z zabójczym duchem Szatana. Skosztowawszy zakazanego owocu, gardząc przykazaniem Stwórcy, byli nadzy od jasnych szat i blasku Boskiego świtu. Oni także umarli na duchu. Przecież szatan nie tylko sam jest martwy w duchu, ale także zabija ducha w tych, którzy go dotykają. Bóg nie stworzył śmierci. Dał ludziom jedynie specjalne przykazanie posłuszeństwa i oznajmił, że odstępstwo od tego przykazania pociąga za sobą śmierć. Przecież Bóg nie tylko kocha człowieka, On też wie, co jest pożyteczne dla każdego ze stworzeń i też może wszystko zaaranżować dla tego dobra. Zatem decyzja podjęta za pomocą naszej woli i podjęta przez nas, obdarzona przez Boga możliwością dokonania wyboru, ma odpowiednie konsekwencje i skutki. Teraz każdy z nas jest wezwany do wzięcia odpowiedzialności za to posłuszeństwo lub nieposłuszeństwo Bogu. Ci, którzy nie są skłonni odważnie przeciwstawić się grzechowi, idą w przeciwnym kierunku, nie biorąc pod uwagę Boskich przykazań. Naturalnie, zamiast Prawa Bożego, zaczynają żyć według własnego prawa, coraz bardziej zbliżając się do otchłani śmierci wewnętrznej i wiecznej. A jeśli ci, którzy wybrali tę drogę, ze szczerą pokutą nie przywrócą z głębin swoich dusz prawidłowego połączenia z Bogiem, wówczas pozostaną poza życiem Boga. Załóżmy, że ktoś nie chce wznieść się do kontemplacji Boga i komunii z Nim. Wierzę, że nawet w tym przypadku nietrudno zrozumieć, że nieposłuszeństwo Bogu nie przynosi człowiekowi żadnej korzyści. Nie ma wątpliwości: pokusa przyciąga człowieka, ale skutkiem poradzenia sobie z nią jest ból i smutek. W raju rosło drzewo, a na tym drzewie był owoc, najsłodszy ze wszystkich owoców, które rosły na wszystkich drzewach raju. Jednak sami często możemy być przekonani, że nie zawsze to, co najbardziej smakuje naszym zmysłom, jest zdrowe dla każdego. Dlatego uważam, że należy oceniać wybór, jakiego dokonujemy, po jego wyniku. A żeby nie przemilczeć obfitości człowieczeństwa i głębi mądrości Bożej, zanurzmy się w fakcie Jego miłości. Niezależnie od naszego stanu duchowego, każdemu z nas daje sprzyjającą okazję do pokuty, która pociesza duszę od smutku spowodowanego śmiercią duchową. Zatem teraz każdy z nas stoi przed Bożym przykazaniem pokuty. Kierując się własną wolą, odcięliśmy się od nieba i straciliśmy wszelką nadzieję na powrót tam. Ale Bóg nie potępił człowieka całkowicie, wręcz przeciwnie: z obfitości człowieczeństwa i dobroci, z miłosiernej miłości do wszystkich, sam zstąpił na ziemię, aby nam wyjść naprzeciw. Stając się Człowiekiem takim jak my, ale bez grzechu, mógł raz jeszcze dać człowiekowi życie i zbawienie. Pierwszą radą Jezusa Chrystusa i jednocześnie Jego pierwszym przykazaniem była pokuta: „Nawracajcie się, bo przybliżyło się Królestwo Niebieskie” (Mt 3,2). Przed Wcieleniem Słowa Bożego Królestwo Niebieskie było od nas tak odległe, jak Niebo od ziemi. Kiedy jednak Chrystus przyszedł do nas, kiedy zjednoczył się z naszą naturą, przybliżył nas wszystkich do swojego Królestwa. Wielka jest łaskawość Boga wobec nas wszystkich. Dlatego nie oddalajmy się od tego wielkiego daru, żyjąc bez pokuty. Musimy zdać sobie sprawę, w jak opłakanym stanie znajduje się człowiek, żyjący w ciemności niewiedzy i cieniu śmierci, i unikać tego stanu poprzez czynienie uczynków pokuty. Pokorna mądrość, czułość i duchowy smutek, serce pełne miłosierdzia i miłującej sprawiedliwości – tego oczekuje od nas Bóg. Musimy mieć serce dążące do czystości, serce pokojowe i pokojowe, cierpliwe i opanowane w smutkach, prześladowaniach, wyrzutach, oszczerstwach i cierpieniach. Teraz Królestwo Niebieskie, a raczej nie Królestwo, ale sam Król Niebieski „jest w nas” (por. Łk 17,21). Dokonując dzieła pokuty i cierpliwości, w miarę naszych możliwości okazujemy Mu miłość. Miłość do Boga charakteryzuje się brakiem namiętności i bogactwem cnót. Negatywne nastawienie do złych uczynków daje nam szansę, aby nasze namiętności odeszły i narodziło się pragnienie zdobywania cnót. Osoba kochająca cnotliwe życie ma w sobie miłość do Źródła wszelkiego dobra, czyli do Boga. Miłość jest najlepszym sposobem na przyciągnięcie Boga do siebie. Jak powiedział święty apostoł i ewangelista Jan Teolog: „Kto trwa w miłości, trwa w Bogu, a Bóg trwa w nim” (1 Jana 4,16). Miłość rodzi się i mnoży poprzez pomnażanie cnót. Nasz Pan mówi w Ewangelii: „Kto ma przykazania moje i przestrzega ich, ten mnie miłuje” (Jana 14:21). Akt zachowania cnót sam w sobie – to znaczy bez miłości – nie jest godny pochwały i nie jest użyteczny dla jego praktykujących. W swoim Liście do Koryntian święty apostoł Paweł pisze: „Jeśli czynię wszystko, a nie mam miłości, na nic mi się to nie przyda” (1 Kor. 13,3). Bóg jest Duchem i dlatego jest bezcielesny. Z tego powodu nie jest On umiejscowiony w żadnym konkretnym punkcie przestrzeni i nie da się Go opisać w kategoriach ludzkiej logiki. Jako istota bezcielesna nie jest On w żadnym miejscu, ale jednocześnie jako Bóg jest wszędzie i w tym samym czasie. Jeden i Ten sam, On jest zarówno w sobie, jak i wszędzie i ponad wszystkim, czczony przez ludzi w swoim własnym duchu i swojej własnej prawdzie. Anioły i dusze ludzkie również są bezcielesne i nie są umiejscowione w jakimś konkretnym punkcie przestrzeni, ale jednocześnie nie zamieszkują wszędzie, jak Bóg. Przecież nie wszystko w sobie zawierają i dlatego sami potrzebują Tego, który jest Wszechmogący. Przed złamaniem przykazania Adam był uczestnikiem Boskiego światła i blasku. Był ozdobiony chwalebnymi szatami. Nie był nagi. Był piękniejszy od tych, którzy odziani są w najdroższe szaty i ozdobieni drogimi kamieniami. Święty Apostoł Paweł uważa ten blask i łaskę za naturalną szatę i mieszkanie człowieka. W swoim Liście do Koryntian pisze: "Dlatego wzdychamy, chcąc przyodziać się w nasze mieszkanie w niebie. Choćbyśmy byli odziani, nie czuliśmy się nadzy" (2 Kor. 5:2-3). A sam Paweł, idąc z Jerozolimy do Damaszku, dzięki nadprzyrodzonej, Bożej interwencji, otrzymał od samego Boga zaręczyny tego Światła i szatę odpowiadającą tym zaręczynom. Boska łaska i energia Boga ogrzewa, oświeca, daje życie, a swoim Światłem oświeca tych, w których znajduje przesłanki niezbędne do jej przejawienia. Święty i Wielki Bazyli mówi: "Jakie są działania Ducha? Są nie do opisania słowami ze względu na ich wielkość i niezliczone ze względu na ich mnogość. I jak logicznie pojąć te tajemnice, które są ponadczasowe i ponadczasowe? Moce i energie Ducha Świętego są niestworzone. Jest ich wystarczająco dużo dla wielu, ale jednocześnie nie są podzielone. Są dane tym, którzy poprzez swoje wewnętrzne życie duchowe są godni wejścia w przebóstwiający blask. Św. Jan Chryzostom powiedział: „Kropla łaski napełnia wszystko wiedzą. Dzięki tej łasce działy się cuda, dzięki niej grzechy świata zostały rozwiązane i odpuszczone”. Stąd staje się jasne, co miał na myśli święty apostoł Paweł, gdy mówił: „Jego rzeczy niewidzialne, jego wieczna moc i Bóstwo były widzialne od stworzenia świata przez rozważanie o stworzeniu” (Rz 1,20). Tak jak światło słońca jest nierozerwalnie związane z promieniem słonecznym, tak energie Boga są nierozerwalnie związane z Jego istotą. Promienie słońca nie mogą być widziane przez tych, którzy nie mają oczu do widzenia. Cud przebóstwienia został przyjęty przez tych, którzy podobali się Bogu. Oczywiście, Bóg stworzył nas wszystkich, abyśmy mogli stać się uczestnikami Jego Boskości. Jednak ten cud urzeczywistnia się w tych, którzy zdecydowanie i uczciwie podejmą się tego wyczynu. Ci ludzie są w Bogu. Są przez Niego deifikowani, stają się uczestnikami Jego Boskich energii, a Bóg w nich mieszka. Przedistotnej i przedwitalnej, przedboskiej i przeddobrej natury Boga nie da się ani opisać, ani zrozumieć, ani zaobserwować, gdyż nie przypomina ona niczego nadpoznawalnego. Rezyduje nad niebiosami i jest nierozerwalnie związana z nieuchwytną siłą, której nie da się zrozumieć ani opisać. Teolodzy uważają, że rzeczą najbliższą prawdziwej definicji Boga byłaby „absolutna niezrozumiałość”. Bóg jest przyczyną wszystkiego i wszystko inne jest wokół Niego, gdyż On Sam istnieje przed wszystkim i wszystkimi. Jeśli ktoś chce nadać Bogu imię, powinien posłużyć się następującymi słowami św. Grzegorza Teologa na temat Boskiej natury: „Ofiarnik jest naturą mojego Boga”. A św. Dionizjusz Areopagita powiada: „Naturą dobrego Boga jest rodzić i zbawiać”. I ta właściwość jest wrodzona Bogu w sposób naturalny. Nawet niewielka część istoty Boga posiada wszystkie Jego moce. Jest jak węgiel wylatujący z ognia: ma cechy ognia i pali każdego, kto go dotknie. Każdy węgiel ma wszystkie właściwości ognia, z którego powstał. Lub na przykład jedna kropla płynu: ma wszystkie właściwości cieczy, z której pochodzi. Otrzymaliśmy od Boga możliwość uczestniczenia w Jego energiach, a kiedy to się stanie, stajemy się wszechmocni. Wyobraźmy sobie, że ktoś zapalił wiele świec od jednej płonącej - każda z tych świec będzie hipostatycznie palić tym samym ogniem. Ogólna moc i energia Bóstwa Trynitarnego, rozdzielona wszędzie na różne i odpowiednie sposoby pomiędzy tymi, którzy uczestniczą w tej mocy i energii, jest w stanie pomieścić i odpocząć w tych, którzy są w stanie otrzymać tę łaskę. Bóg Trójcy jest Jeden. Ale jednocześnie istnieje w Trzech Osobach, w trzech Hipostazach, które są ze sobą powiązane i zawarte w sobie całkowicie, wiecznie, bez pomieszania i bez zlewania się. Te Boskie Hipostazy mają jedną energię. Poza Bogiem nie sposób zobaczyć tak niezrozumiałego przykładu. Wyznajemy, że Syn Boży jest naszym Życiem i On jest Życiem całego stworzenia. On jest Życiem, które nas ożywia, On jest powodem, dla którego żyją wszystkie stworzone rzeczy, On wszystko zachowuje swoją Boską energią. Teologia opisująca Boga niepojętego czyni to katafatycznie, gdyż Bóg nie ma nic, co odpowiadałoby naszemu obrazowi zrozumienia. Bóg jest początkiem i władcą stworzenia. Nie można go zaliczyć do tego, co zostało stworzone. On jest życiem wszystkiego, co stworzył. Pan powiedział do swoich uczniów: „Są tu stojący niektórzy, którzy nie zaznają śmierci, dopóki nie ujrzą Królestwa Bożego nadchodzącego w mocy” (Marek 9:1). Po sześciu dniach Pan wstąpił na górę Tabor, zabierając ze sobą Piotra, Jakuba i Jana. Tam zajaśniał jak słońce, a Jego szaty stały się olśniewająco białe jak światło. Nie mogąc patrzeć na ten cud, który ich zaślepił, uczniowie Pana upadli na twarz. Ale jednocześnie odczuli w tym Boskim i niewysłowionym Świetle blask Królestwa Bożego. Św. Grzegorz Teolog i św. Bazyli Wielki tak mówili o Bogu: "Bóstwo jest Światłem, które ukazało się uczniom na górze. Światło to jest także pięknem spekulatywnym, które tylko święci mogą podziwiać mocą Ducha Świętego. Święci będą podziwiać i cieszyć się tym Boskim Światłem przez wieki nieskończone."