Письмо к монахине Ксении об опыте Божественного Света

Коли розум вправою в чесноті навчиться відганяти від себе будь-яку погану пристрасть, душа отримує допомогу і починає приймати всі духовні сили. Тоді вона прикрашається вирощуванням чеснот. З допомогою Божої очищається внутрішня людина, все чуже зникає. Аскезою людина перевершує лукаві смисли і боголюбним і любобожним чином покладає все на Бога. Благодать Святого Духа приходить у його душу і робить її внутрішньої людини краще, ніж раніше. Коли з'являється світло цієї зорі і в наших серцях сходить сонце, всередині стає видно справжню людину, яка займається своєю справжньою справою. Такій людині світить Світло Боже, що висвітлює його шлях. Така людина підіймається на вершини вічних гір. О диво! Висвітлюваний цим Світлом, людина стає таємновидцем речей, що перевершують світ, не розлучаючись при цьому від своєї матеріальної іпостасі. Він злітає туди не на уявних крилах інтелекту, але насправді летить через невимовну духовну силу, отримуючи духовну і невимовну допомогу. Він чує невимовні дієслова, він бачить невидиме. Так людина цілком віддається Богові і вся стає світлом. Він змагається в гімнах із невтомними небесними співачами, він воістину стає ангелом землі. Йому підкоряється вся тварюка, оскільки він причетний Тому, Хто понад усе. Святий Ніл говорить: «Стан розуму є нематеріальна висота, подібна до Божественного і Небесного кольору. Під час молитви розум причащається Світла Святої Трійці. Якщо людина хоче побачити розум у такому стані, нехай вона звільнить його від усіх помислів. Тоді людина побачить, як у ньому сяє Світло небесного кольору, подібного до сапфіру». Однак неможливо приступити до цього, не маючи пристрасті. Потрібно сприяти Божій допомозі, в людині має повіяти Божественне дихання. Святий Діадох Фотикійський каже: «Свята благодать подає людині в Хрещенні дві речі: у воді вона оновлює і просвітлює те, що створено «за образом», очищаючи нас від кожної плямки нашого гріха. А потім Вона залишається з нами, щоб зробити досконалим те, що створено „за подобою”». Отже, коли розум починає їсти добро Всесвятого Духа, в людину входить любов. Удостоївшись небесного Світла, він сприймає Божественну красу. Тоді людина перебуває між Божественною благодаттю та дебелістю тіла. Тоді людина відчуває себе нерухомою або майже нерухомою до зла, відкриваючи в собі небесні обряди. Саме звідси у святих виявляються різні чудотворення та прозорливості. Тобто людина бачить те, що відбувається далеко, так, ніби це відбувається перед її очима, і передчує те, що станеться згодом. Благодать Святого Духа повертає людину в давню і чудову красу. Ось на яку висоту підносять блаженний смуток і покаяння смиренних серцем і злиденних духом. Людинолюбний Бог нехай допоможе нам пізнати Утішителя. Нехай Він втішить нас, а ми віддамо Йому славу з Безначальним Батьком і Єдинородним Сином. Просимо молитов читачів про рабів Божих Михайла та Ірину, завдяки яким стало можливим це видання.