Письмо к монахине Ксении об опыте Божественного Света

Keď sa myseľ cvičením cností naučí zahnať všetky zlé vášne, duša dostane pomoc a začne absorbovať všetky duchovné sily. Potom sa zdobí pestovaním cností. S Božou pomocou sa vnútorný človek očistí, všetko cudzie zmizne. Prostredníctvom askézy človek prekračuje zlé významy a Bohom milujúcim a božským spôsobom kladie všetko na Boha. Milosť Ducha Svätého prichádza do jeho duše a robí jeho vnútorného človeka lepším ako predtým. Keď sa objaví svetlo tohto úsvitu a slnko vyjde v našich srdciach, skutočný muž v nás, ktorý koná svoju skutočnú prácu, sa stane viditeľným. Pre takého človeka žiari Božie Svetlo, ktoré mu osvetľuje cestu. Takýto človek stúpa na vrcholy večných hôr. Ó zázrak! Osvietený týmto Svetlom sa človek stáva vidiacim vecí, ktoré presahujú svet, bez toho, aby bol oddelený od svojej materiálnej hypostázy. Nelieta tam na pomyselných krídlach intelektu, ale v skutočnosti lieta pomocou nevýslovnej duchovnej sily, prijímajúc duchovnú a nevýslovnú pomoc. Počuje nevysloviteľné slová, vidí neviditeľné. Tak sa človek úplne odovzdá Bohu a stane sa úplne ľahkým. Súťaží v hymnách s neúnavnými nebeskými spevákmi, skutočne sa stáva anjelom na zemi. Jemu je podriadené všetko stvorenie, keďže má účasť na Tom, ktorý je nad všetkým. Svätý Neil hovorí: "Stav mysle je nehmotná výška, ako božská a nebeská farba. Počas modlitby myseľ prijíma Svetlo Najsvätejšej Trojice. Ak chce človek vidieť myseľ v takomto stave, nech ju oslobodí od všetkých myšlienok.... Potom človek uvidí, ako v ňom svieti Svetlo nebeskej farby, ako zafír." Je však nemožné začať to bez odvahy. Pomoc Božej pomoci je nevyhnutná; Božský dych musí byť vdýchnutý v človeku. Svätý Diadochos z Photikie hovorí: „Svätá milosť dáva človeku v krste dve veci: vo vode obnovuje a osvecuje to, čo je stvorené „na obraz“, očisťuje nás od každého miesta nášho hriechu. A potom zostáva s nami, aby zdokonalila to, čo bolo stvorené „na podobu“. Takže, keď myseľ začne ochutnávať dobrotu Ducha Svätého, do človeka vstúpi láska. Keď bol odmenený nebeským Svetlom, prijíma Božskú krásu. Potom je človek medzi Božou milosťou a tučnosťou tela. Vtedy sa človek cíti nehybný alebo takmer nehybný voči zlu, keď v sebe objavuje nebeské tajomstvá. Práve odtiaľto sa u svätých prejavujú rôzne zázraky a jasnovidectvo. To znamená, že človek vidí, čo sa deje ďaleko, akoby sa to dialo pred jeho očami, a má predtuchu, čo sa stane neskôr. Milosť Ducha Svätého vracia človeku jeho starodávnu a vynikajúcu krásu. Toto je výška, do ktorej blažený smútok a pokánie pozdvihujú pokorných v srdci a chudobných v duchu. Nech nám humánny Boh pomáha poznať Utešiteľa. Nech nás uteší a nech Mu vzdávame slávu s Otcom bez počiatku a Jednorodeným Synom. Prosíme o modlitby čitateľov za služobníkov Boha Michaila a Iriny, vďaka ktorým sa táto publikácia stala možným.