Письмо к монахине Ксении об опыте Божественного Света

Кога умот преку практикување доблест ќе научи да ги истера сите лоши страсти, душата добива помош и почнува да ги впива сите духовни сили. Потоа се украсува со негување доблести. Со Божја помош се чисти внатрешниот човек, сè вонземјанин исчезнува. Човекот преку подвиг ги надминува злите значења и богољубив и божествен начин сè му поставува на Бога. Благодатта на Светиот Дух доаѓа во неговата душа и го прави неговиот внатрешен човек подобар од порано. Кога ќе се појави светлината на оваа зора и кога сонцето изгрева во нашите срца, вистинскиот човек внатре, кој ја врши својата вистинска работа, станува видлив. За таков човек свети Светлината Божја, осветлувајќи го неговиот пат. Таков човек се искачува на врвовите на вечните планини. О чудо! Осветлен од оваа Светлина, човекот станува гледач на нештата што го надминуваат светот, без да се одвои од неговата материјална ипостас. Тој не лета таму на имагинарните крила на интелектот, туку всушност лета со помош на неискажлива духовна моќ, примајќи духовна и неискажлива помош. Слуша неискажливи зборови, го гледа невидливото. Така, човекот целосно се предава на Бога и станува целосно лесен. Тој се натпреварува во химни со неуморните пејачи на небото, тој навистина станува ангел на земјата. Целото создание му е подложно, бидејќи тој учествува во Оној кој е над сите. Свети Нил вели: „Состојбата на умот е нематеријална височина, како Божествената и Небесната боја. За време на молитвата, умот се причестува со Светлината на Света Троица. Ако некој сака да го види умот во таква состојба, нека го ослободи од сите мисли... Тогаш човекот ќе види како Светлината на небесната боја, како сафир, свети во него“. Сепак, невозможно е да се започне ова без бестраст. Неопходна е помошта од Божјата помош; Божествениот здив мора да се вдишува во човекот. Свети Дијадохос Фотиски вели: „Светата благодат на човекот му дава две работи во Крштевањето: во вода го обновува и просветлува она што е создадено „по образ“, чистејќи нè од секое место на нашиот грев, а потоа таа останува со нас за да го направи совршено она што е создадено „по подобие“. Така, кога умот ќе почне да ја вкусува добрината на Сесветиот Дух, љубовта влегува во човекот. Откако е награден со небесна Светлина, тој ја прифаќа Божествената убавина. Тогаш човекот е помеѓу Божествената благодат и дебелината на телото. Тогаш човекот се чувствува неподвижен или речиси неподвижен кон злото, откривајќи ги Небесните тајни во себе. Оттука кај светителите се манифестираат разни чуда и видовити. Односно, човек го гледа она што се случува далеку, како да се случува пред неговите очи, и претчувствува што ќе се случи подоцна. Благодатта на Светиот Дух го враќа човекот на неговата древна и одлична убавина. Ова е висината до која благословената тага и покајанието ги издигнува смирените по срце и сиромашните по дух. Нека ни помогне хуманиот Бог да го запознаеме Утешителот. Нека нè утеши и да Му оддадеме слава со Непочетниот Отец и Единородниот Син. Ги молиме молитвите на читателите за Божјите слуги Михаил и Ирина, благодарение на кои оваа публикација стана возможна.