Письмо к монахине Ксении об опыте Божественного Света

Wenn der Geist durch die Ausübung der Tugend lernt, alle schlechten Leidenschaften zu vertreiben, erhält die Seele Hilfe und beginnt, alle spirituellen Kräfte aufzunehmen. Dann schmückt sie sich mit der Kultivierung von Tugenden. Mit Gottes Hilfe wird der innere Mensch gereinigt, alles Fremde verschwindet. Durch Askese überwindet der Mensch böse Bedeutungen und legt auf gottliebende und göttliche Weise alles auf Gott. Die Gnade des Heiligen Geistes dringt in seine Seele ein und macht seinen inneren Menschen besser als zuvor. Wenn das Licht dieser Morgendämmerung erscheint und die Sonne in unseren Herzen aufgeht, wird der wahre Mensch in uns sichtbar, der seine wahre Arbeit verrichtet. Für einen solchen Menschen scheint das Licht Gottes und erleuchtet seinen Weg. Ein solcher Mensch erklimmt die Gipfel ewiger Berge. Oh Wunder! Durch dieses Licht erleuchtet, wird der Mensch zum Seher von Dingen, die über die Welt hinausgehen, ohne von seiner materiellen Hypostase getrennt zu werden. Er fliegt nicht auf den imaginären Flügeln des Intellekts dorthin, sondern er fliegt tatsächlich mittels unbeschreiblicher spiritueller Kraft und erhält spirituelle und unbeschreibliche Hilfe. Er hört unaussprechliche Worte, er sieht das Unsichtbare. So gibt sich der Mensch völlig Gott hin und wird völlig leicht. Er wetteifert in Hymnen mit den unermüdlichen Sängern des Himmels, er wird wahrlich ein Engel auf Erden. Die gesamte Schöpfung ist ihm unterworfen, da er an dem teilnimmt, der über allem steht. St. Neil sagt: „Der Geisteszustand ist eine immaterielle Höhe, wie die göttliche und himmlische Farbe. Während des Gebets nimmt der Geist am Licht der Heiligen Dreifaltigkeit teil. Wenn jemand den Geist in einem solchen Zustand sehen möchte, lass ihn ihn von allen Gedanken befreien … Dann wird der Mensch sehen, wie das Licht der himmlischen Farbe, wie Saphir, in ihm scheint.“ Es ist jedoch unmöglich, damit ohne Leidenschaftslosigkeit zu beginnen. Die Hilfe Gottes ist notwendig; Der göttliche Atem muss einem Menschen eingeatmet werden. Der heilige Diadochos von Photikie sagt: „Die heilige Gnade schenkt einem Menschen in der Taufe zwei Dinge: Im Wasser erneuert und erleuchtet sie das, was „nach dem Bild“ geschaffen ist, und reinigt uns von jedem Fleck unserer Sünde. Und dann bleibt sie bei uns, um das, was „nach dem Bild“ geschaffen wurde, zu vervollkommnen.“ Wenn also der Geist beginnt, die Güte des Allheiligen Geistes zu schmecken, dringt Liebe in einen Menschen ein. Nachdem er mit himmlischem Licht belohnt wurde, akzeptiert er die göttliche Schönheit. Dann steht ein Mensch zwischen der göttlichen Gnade und der Fettigkeit des Körpers. Dann fühlt sich der Mensch gegenüber dem Bösen unbeweglich oder fast unbeweglich und entdeckt die himmlischen Geheimnisse in sich. Von hier aus manifestieren sich bei den Heiligen verschiedene Wunder und Hellsehen. Das heißt, ein Mensch sieht, was in der Ferne geschieht, als ob es vor seinen Augen geschehen würde, und hat eine Vorahnung dessen, was später passieren wird. Die Gnade des Heiligen Geistes gibt dem Menschen seine alte und hervorragende Schönheit zurück. Dies ist die Höhe, zu der selige Traurigkeit und Reue die Demütigen im Herzen und die Armen im Geiste emporheben. Möge der humane Gott uns helfen, den Tröster zu erkennen. Möge Er uns trösten und mögen wir Ihm die Ehre geben mit dem anfangslosen Vater und dem einziggezeugten Sohn. Wir bitten die Leser um Gebete für die Diener Gottes Michail und Irina, dank denen diese Veröffentlichung möglich wurde.