Письмо к монахине Ксении об опыте Божественного Света

Když se mysl cvičením ctností naučí zahánět všechny špatné vášně, dostane duše pomoc a začne vstřebávat všechny duchovní síly. Pak se zdobí pěstováním ctností. S pomocí Boží je vnitřní člověk očištěn, vše cizí mizí. Skrze asketismus člověk překonává zlé významy a bohumilovným a božským způsobem klade vše na Boha. Milost Ducha svatého přichází do jeho duše a činí jeho vnitřního člověka lepším než dříve. Když se objeví světlo tohoto úsvitu a slunce vyjde v našich srdcích, skutečný člověk uvnitř, konající svou skutečnou práci, se stane viditelným. Pro takového člověka září Boží Světlo, které osvětluje jeho cestu. Takový člověk šplhá na vrcholky věčných hor. Ó zázrak! Osvícený tímto Světlem se člověk stává pozorovatelem věcí, které přesahují svět, aniž by byl oddělen od své hmotné hypostaze. Nelétá tam na pomyslných křídlech intelektu, ale ve skutečnosti létá pomocí nevýslovné duchovní síly a přijímá duchovní a nevýslovnou pomoc. Slyší nevyslovitelná slova, vidí neviditelné. Člověk se tak zcela odevzdá Bohu a stane se zcela lehkým. Soutěží v hymnech s neúnavnými zpěváky nebes, stává se skutečně andělem na zemi. Všechno stvoření je mu podřízeno, protože má účast na Tom, který je nade vším. Svatý Neil říká: "Stav mysli je nehmotná výška, jako Božská a Nebeská barva. Během modlitby se mysl podílí na Světle Nejsvětější Trojice. Chce-li člověk vidět mysl v takovém stavu, ať ji osvobodí od všech myšlenek.... Pak člověk uvidí, jak v něm září Světlo nebeské barvy jako safír." Není však možné s tím začít bez nadšení. Pomoc Boží je nezbytná; Božský dech musí být v člověku vdechován. Svatý Diadochos z Photikie říká: „Svatá milost dává člověku ve křtu dvě věci: ve vodě obnovuje a osvěcuje to, co je stvořeno „k obrazu“, očišťuje nás od každého místa našeho hříchu. A pak zůstává s námi, aby zdokonalila to, co bylo stvořeno „k podobě“. Když tedy mysl začne ochutnávat dobrotu Ducha Svatého, vstoupí do člověka láska. Poté, co byl odměněn nebeským Světlem, přijímá Božskou krásu. Pak je člověk mezi Boží milostí a tučností těla. Pak se člověk cítí nehybný nebo téměř nehybný vůči zlu a objevuje v sobě Nebeská tajemství. Právě odtud se u svatých projevují různé zázraky a jasnovidectví. To znamená, že člověk vidí, co se děje daleko, jako by se to dělo před jeho očima, a má předtuchu, co se stane později. Milost Ducha svatého vrací člověku jeho starobylou a znamenitou krásu. To je výška, kam blažený smutek a pokání povznášejí pokorné srdcem a chudé duchem. Kéž nám humánní Bůh pomáhá poznat Utěšitele. Kéž nás utěšuje a kéž Mu vzdáváme slávu s Otcem Bez počátku a Jednorozeným Synem. Žádáme čtenáře o modlitby za služebníky Boží Michail a Irinu, díky nimž byla tato publikace možná.