Письмо к монахине Ксении о страстях и добродетели
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
الطريق الذي يسير عليه الكثيرون واسع وواسع. إذا لم يضبط أولئك الذين يسيرون فيها أنفسهم بالامتناع عن ممارسة الجنس، فسوف يسقطون في الهلاك الكامل. ومن يتبع الطريق الصعب والضيق يدخل الحياة. ولكن لا يستطيع أحد أن يمر من الأبواب الضيقة والطريق الضيق، منتفخًا بالمجد، متبددًا في الملذات، مثقلًا بالمال والممتلكات. يُرضي الرب نساك هذا الطريق الضيق قائلاً: "طوبى للمساكين بالروح، فإن بينهم ملكوت السماوات" (متى 5: 3). بهذه الكلمات يظهر المسيح أنه يقبل تواضع النفس ويمدحه. وهذه الرغبة في الفقر الداخلي ملحوظة عند القديسين. فقد يكون آخر غير طماع وفقير، وذلك اعتباطيًا، لكنه يفعل ذلك من أجل المجد البشري. مثل هذا الإنسان ليس فقيرًا بالروح، بل منافق. من له روح منسحقة ومتواضعة لا يسعه إلا أن يفرح بالفقر والتواضع المنظورين، إذ يعتبر نفسه غير مستحق للمجد والقناعة والتعزية. ومن يرى نفسه غير مستحق لكل هذا فهو متسول مبارك من الله. ومثل هذا المتسول حقًا لا يستحق نصف هذا الاسم.
وكل هؤلاء هم من الذين سمعوا وتبعوا الرب يسوع ابن الله، وتمثلوا به، إذ قال: "تعلموا مني فإني وديع ومتواضع القلب، فتجدوا راحة لنفوسكم" (متى 11: 29).
تتكون النفس البشرية من ثلاثة أجزاء وهي معروفة بقواها الثلاث: التفكير، والتهيج، والمرغوب. وجميع هذه الأجزاء معرضة للإصابة بالأمراض. المسيح الذي يشفي النفس يبدأ بالآخر، أي بالرغبة. تجد الرغبة الكتابة بسبب شرود الفكر، وبالتالي فإن أجزاء الروح المتهيجة والمفكرة مريضة دائمًا. المسيح يشفي كل آلام النفس. الجيل الأول من الجزء المرغوب فيه من النفس هو الطمع. يظهر حب المال بعد ذلك بقليل. وقد سمى الرسول بولس مرض محبة المال أصل كل الشرور اللاحقة، مثل البخل والسرقة وكل أنواع الطمع الذي يصبح عبادة الأوثان الثانية. كل هذه أهواء النفس التي تقتل الرغبة في الأعمال الصالحة. ليس من السهل التخلص من هذه المشاعر. إنهم مثال على الكفر بالعناية الإلهية. ومن انجرف بهذه الأهواء فلن يستفيد من شيء، لأن الحياة لا يمكن أن تقوم بأي ثروة. إن المالك الحكيم يوزع بحسب قوته، حتى ما يحتاج إليه هو، مُدخلاً ما أُعطي للتداول في التجارة المربحة، أي الحب.
والحب يضاعف هذا الربح مئات المرات.
إن شغف حب المال يؤدي إلى الشغف الذي يتبعه - حب الشهرة. لأنه منذ الطفولة وحتى المراهقة، قبل الحب الجسدي، تقابلنا عاطفة حب المجد، كنوع من النية الشريرة للأهواء الأخرى. وأعني هنا ذلك النوع من حب المجد الذي يتمثل في تجميل الجسد وملابس التباهي، والذي يسميه الآباء القديسون الغرور العالمي. تجد كل هذه الأهواء شفاءً كاملاً من خلال المعرفة والمحبة للكرامة السماوية الأسمى التي يمنحها الله، من خلال تبجيل الذات كغير مستحق لها، واحتمال الذل البشري، وتقدير الذات المستحقة لكل تواضع، علاوة على ذلك، بتفضيل مجد الله على مجد الإنسان، بحسب قول النبي: "ليس لنا يا رب، ليس لنا، بل أعطِ لاسمك مجدًا" (مز 11: 1). 113:9). عندما نفعل شيئاً محموداً فإننا ننسبه إلى الله، ولهذا نشكر أن نمجده، وليس أن نخصصه لأنفسنا.
من يفعل هذا يفرح بأنه نال الفضيلة كعطية، ولا يفتخر بها كأنه لا يملك شيئًا، بل يتواضع، متوجهًا بنظره الذهني إلى الله ليلًا ونهارًا.
أولئك الذين يمارسون الفضيلة من أجل مجد الإنسان يبقون إلى الأبد في الأرض. صلاتهم لا تصعد إلى السماء؛ كل جهودهم تسقط على الأرض. ليس لديهم أجنحة الحب الإلهي، ولا يقبلون المكافأة الصالحة على أعمالهم. يشعرون بالانزعاج والانزعاج من العقل. إن هذا الشغف بإرضاء الناس أثناء ممارسة الفضيلة هو أدق المشاعر. فالإنسان الذي يجتهد، وفيه هذا الضعف، لا يستطيع أن يفحص الانحرافات التي تحدث في نفسه، ولا يستطيع تجنب مواجهتها. ربما يتصرف ظاهريًا بوقاحة ، لكنه في نفس الوقت يجهز بيديه مكانًا للفخر بنفسه. على الأرجح، سيبقى مثل هذا الشخص غير قابل للشفاء. إذا فحصت العواطف بعناية، فسوف تقتنع بأن الغرور بطريقة ماكرة يؤدي إلى معظم السقوط ويدمر الإنسان.
لقد تعلمنا أن نمارس الفضيلة بشكل مختلف. نحن نحمل اسم المسيح، المسيح يسهر على شؤوننا. ناظرين إليه ومن خلاله ومن أجله نعمل كل ما هو أفضل، ونوجه كل شيء إلى مجده، غير مهتمين إطلاقًا بإرضاء الناس، اقتداءً ببولس السر الأعظم لمشرعنا ومشرعنا القائل: "لو أرضى الناس لما كان عبدًا للمسيح" (غل 1: 10).
الجيل الثالث من الروح المريضة هو الشراهة. ومن الشراهة يأتي كل نجاسة جسدية. فالحواس في حالة حركة مستمرة من صور الأشياء الحسية، ومن خلال الرؤية، حتى من بعيد، تنجذب إلى ما يؤدي إلى السقوط. رأت أمنا حواء لأول مرة أن "الشجرة جيدة للأكل، مشهية للعينين، مشهية لأنها تعطي معرفة" (تك 3: 6)، ثم كونت بالفعل أفكار قلبها، ولمست وذاقت الشجرة المحرمة.
تبدأ العواطف الجسدية حركتها من عقل عاطفي. لذلك يجب أن يبدأ منه الشفاء من الأهواء. لأنه، كما في حالة الحريق، إذا بدأ شخص يريد إطفاءه في إيقاف اللهب من الأعلى بطريقة أو بأخرى، فلن ينجح على الإطلاق في إطفاءه؛ إذا تم رفض المادة القابلة للاشتعال، فسوف تتضاءل النار وتهدأ على الفور: لذلك فيما يتعلق بالأهواء الشهوانية، إذا لم تجفف مصدر الأفكار في داخلك بالصلاة والتواضع، ولكن فقط تسلحت نفسك ضدها بالصوم وإماتة الجسد، فسوف تعمل دون جدوى؛ فإن قدست المصدر بالتواضع والصلاة، كما قلنا، فإنك تمنح تقديسًا للجسد الخارجي.
يحتاج الجسم دائمًا إلى الزهد والامتناع الحكيم عن الطعام. وهذا النوع من الجهد، الذي تكرمه الصلاة الصادرة من قلب متواضع، يشفي كل الأهواء الجسدية. ومن أراد أن ينال الحرية الداخلية الحقيقية والتقديس، فعليه أن يجتهد ويتفرغ للنسك والصلاة بتواضع.
الأشجار التي تتحمل الظروف الصعبة، في برد الشتاء والصقيع، المغطاة بالثلوج والصقيع، التي تطغى عليها الرياح القوية، تؤتي ثمارها في الوقت المناسب. وبدون هذه الصعوبات الشتوية، لا يمكن لأي شيء مزروع في الأرض أن يؤتي ثماره. وإذا أشفق عليهم أحد وأحاطهم بسياج وغطىهم بسقف، ولم يتعرضوا لكل شدة ومعاناة الشتاء، فلن يؤتيوا ثمارًا أبدًا. ويجب أن يتركوا ليعانوا. ثم في الربيع سيتم تغطيتها بكثرة بالزهور والأوراق الخضراء النباتية، ثم ستظهر على أغصانها أغصان رفيعة ذات ثمار صغيرة. وبعد ذلك، عندما تشتد أشعة الشمس، تمتلئ هذه الثمار بالعصير وتنضج وتصبح صالحة للأكل والحصاد. وبنفس الطريقة، فإن الشخص الذي يتحمل بشجاعة ثقل التجربة الذي لا يطاق حقًا، سوف يأتي بثمار جديرة.
كل مؤمن غيور للحياة في المسيح يصبح أكمل بالصبر على الآلام والتجارب الاختيارية وغير الطوعية. بعض هذه الآلام والتجارب تأتي من الخارج، والبعض الآخر من الداخل. يجب علينا بإرادتنا الحرة أن نختار طاعة فلاح نفوسنا حتى ننال البركة الإلهية. وفي الوقت نفسه، يجب أن ننمي عادة ازدراء المتعة المؤقتة، ويجب أن نتحمل المعارك الروحية. ومن يتحمل أي تجربة ويفرح بهذه المعركة، مقتنعًا بأنها تطهر نفسه وتساعدها على الاندفاع إلى الله في الصلاة، يكتسب صحة نفسية حقيقية. مثل هذا الشخص يشكر أولئك الذين يتلقى منهم الإغراءات ويصلي من أجلهم كمحسنين له. فهو نفسه لا ينال مغفرة خطاياه فحسب، بل أيضًا بركة الله. مثل هذا المسيحي يباركه الرب على صبره حتى النهاية الذي لا يجف لأنه يتمتع بروح التواضع.
في مثل هذا الشخص، يولد الحزن الإلهي لكل من السقوط والضعف المحتمل، ومع هذا الحزن، عزاء مماثل. لا يولد فيه الحزن فحسب، بل أيضًا الدموع التي تخفف قسوة القلب ويتبعها انسحاق وحنان. عندئذ تتوقف كل مرارة، ويأتي الصمت العذب والسلام من الله. لذا فإن فوائد هذا الحزن العقلي هائلة. الله رؤوف، يسمع آلام نفس كل إنسان، لأنه تنازل إلينا وعاش معنا ووعدنا بكل تعزية. فهو نفسه هو عزائنا، لأنه مدعو وهو المعزي حقًا.