Письмо к монахине Ксении о жизни во Христе

სულის სიცოცხლე ღმერთთან შეერთებაა, ისევე როგორც სხეულის სიცოცხლე არის მისი კავშირი სულთან. სული, რომელმაც დაარღვია საღვთო მცნება, განშორდა ღმერთს და მოკვდა. პირიქით, ღვთის მცნებების დაცვით, მას შეუძლია კვლავ გაერთიანდეს მასთან და დაიბრუნოს სიცოცხლე. მაშასადამე, უფალი სახარებაში ამბობს: „სიტყვები, რომლებსაც მე ვამბობ, არის სული და სიცოცხლე“ (იოანე 6:63). პეტრე მოციქულმა კი უთხრა მას: „საუკუნო იმაშის ცხოვრების სიტყვები“ (იოანე 6:68). ქრისტეს სიტყვებს მარადიული სიცოცხლის სიტყვებად გრძნობს ისინი, ვინც მას ემორჩილება. სიცოცხლე, რომელსაც ქრისტე აძლევს, არის არა მხოლოდ სულის სიცოცხლე, არამედ სხეულის სიცოცხლეც. ის ასევე აძლევს სხეულს მარადიულ სიცოცხლეს ქრისტეში, ძალისხმევის გარეშე, უმტკივნეულო და უდარდელი, ჭეშმარიტად უკვდავი. ღმერთთან დაბრუნება არის როგორც სულის, ასევე სხეულის აღდგომა. ამ აღდგომას მოჰყვება ჭეშმარიტი უხრწნელება, ვინც ღმერთთან გაერთიანდა. ძე ღვთისა გახდა კაცი და მოკვდა მხოლოდ ხორციელად. მისი სული სხეულისგან განცალკევებული იყო, მაგრამ განუყოფელი დარჩა ღვთიურისგან. მას შემდეგ, რაც აღადგინა თავისი სხეული, მან აიღო იგი დიდებით სამოთხეში, ამიტომ ისინი, ვინც აქ ცხოვრობდნენ ღვთის მიხედვით, რომლებიც არ არიან განცალკევებულნი ღმერთისგან სულის სხეულისგან განცალკევებისას, ასევე მიიტანენ სხეულს ღმერთთან საერთო აღდგომისას, შევლენ მასთან ერთად გამოუთქმელი სიხარულით, სადაც „იესო წავიდა, როგორც წინამორბედი ჩვენთან ერთად“ (ებრ. გამოცხადდეს ქრისტეში. რადგან ისინი იქნებიან თანაზიარი არა მხოლოდ აღდგომისა, არამედ უფლის ამაღლებისა და მთელი მისი ღვთაებრივი ცხოვრებისა. მაგრამ, რა თქმა უნდა, ეს ყველას არ დაემართება. ისინი, ვინც დედამიწაზე ცხოვრობდნენ არა სულიერად, არამედ ხორციელად და სიკვდილამდე არ ჰქონდათ ღმერთთან ურთიერთობა, კლავდნენ სულს თავიანთი ვნებებითა და სხეულებრივი ვნებებით. ასეთ ადამიანებს გადაეცემა მწუხარება და გაჭირვება, რომელიც მეფობს იქ, სადაც ღმერთი არ არის. ჭეშმარიტ ცხოვრებას თავისი დასაწყისი მიწიერი ცხოვრებიდან აქვს. დაე, არ მოიტყუოს ის, ვინც არ ეცდება ამ მიწიერ ცხოვრებაში საუკუნო ცხოვრების მონაწილე გახდეს: იქაც მას ჩამოერთმევა. და ასეთ ადამიანს სიკვდილის შემდეგ კაცობრიობისადმი ღვთის სიყვარულის იმედი არ ჰქონდეს. ღმერთმა მოგვცა მიწიერი ცხოვრება, როგორც მონანიების ადგილი. და თუ არა ამ მიზეზით, მაშინ ადამიანს, ცოდვის ჩადენის შემდეგ, შეეძლო დაუყოვნებლივ, მაშინვე მოკვდეს. მონანიება რომ არ იყოს, იქნება რაიმე სარგებელი ამ ცხოვრებიდან? თუმცა, ახლა, ყველაფრის შემდეგ, რაც ღმერთმა გასცა, ადამიანთა სასოწარკვეთას გამართლება არ აქვს. ბოროტი სხვადასხვა ხერხით სასოწარკვეთილებაში აგდებს ადამიანებს და არა მხოლოდ მათ, ვინც გულგრილად ცხოვრობს, ზოგჯერ მათაც, ვინც იბრძვის. სანამ ადამიანი ამ ცხოვრებაშია, მას ყოველთვის ექნება ნების თავისუფლება. თავად ადამიანს შეუძლია თავისუფლად აირჩიოს ან მონანიების გზა, ან გზა, რომელიც განშორდება ღმერთს და მიდის სიკვდილამდე. მაშ სად არის სასოწარკვეთის მიზეზი? ყოველივე ამის შემდეგ, ყველას ყოველთვის შეუძლია, თუ, რა თქმა უნდა, სურს, მარადიული სიცოცხლე შეიძინოს. ხედავთ კაცობრიობისადმი ღვთის სიყვარულის სიდიადეს? ჩვენთან მოთმინებით გვაძლევს შესაძლებლობას დავუბრუნდეთ მას, ანუ ამისთვის გვაძლევს მიწიერ სიცოცხლეს. ამავდროულად, ამ ცხოვრებაში ის ჩვენს უკან ტოვებს მის მიერ მიღებულ ძალას, თუ ჩვენ თვითონ გვინდა ეს. ჩვენ გვაქვს შესაძლებლობა გავერთიანდეთ მასთან და გავხდეთ ერთი სული მასთან. თუმცა ეს ყველაფერი შეიძლება მოხდეს მხოლოდ ჩვენი მიწიერი ცხოვრების დროს – მისი სულგრძელობის დროს. თუ საპირისპირო მიმართულებით ვივლით, თუ ჭეშმარიტ სიცოცხლეზე მეტად გვიყვარს სიკვდილი, მაშინ ღმერთი არ გვართმევს არჩევანის თავისუფლებას. და არა მარტო არ გვაკლებს, ის თავად კვლავ ცხოვრობს ჩვენ შორის და მოგვიწოდებს თავისკენ, მოგვიწოდებს შერიგებისკენ. ქრისტე ამას აკეთებს ჩვენი ცხოვრების დასაწყისიდან ბოლომდე. კაცთმოყვარე მამა ძის მეშვეობით გვარიგებს საკუთარ თავთან და არ გვიწერს ჩვენს ცოდვებს. ის გამუდმებით თავისკენ მოგვიწოდებს, არა უხამს საქმეებზე მიჯაჭვულს, არამედ როგორც არაფრის კეთებას და უსაქმოდ დგომას, თუმცა უსაქმურობა ცოდვაა, რადგან უსაქმურ სიტყვაზეც გავცემთ პასუხს (იხ. მათ. 12,36). ღმერთი არ გვიწერს წარსულ ცოდვებს და ისევ და ისევ მოგვიწოდებს. რისკენ მოგვიწოდებს ის? ის მოგვიწოდებს, დავტოვოთ უსაქმურობა და ვიმუშაოთ მის ვენახში. მის ვენახში მუშაობა ნიშნავს ვაზის ტოტებზე ზრუნვას, ანუ საკუთარ თავს. ამავდროულად, ის გვპირდება, რომ გადაიხდის ამ სამუშაოს, თუმცა ჩვენ ვმუშაობთ ჩვენი სარგებლისთვის. ქველმოქმედების ენით აღუწერელი სიმაღლეები! „მოდით“, მოგვიწოდებს ის, „მიიღეთ მარადიული სიცოცხლე, რომელსაც მე უხვად ვიძლევი“. უკვე გადაგიხდი ჩემთან მოსვლისთვის, იმისთვის, რომ გზაში დაიღალე. უბრალო გადაწყვეტილების გამო, რომ მოვიდე ჩემთან და მივიღო ჩემგან მარადიული სიცოცხლე, მე გადაგიხდი ისე, თითქოს ვალი მაქვს. ქრისტე ამბობს: „მე მოვედი, რათა გქონდეთ სიცოცხლე და გქონდეთ უფრო მეტად“ (იოანე 10:10). მაგრამ რა არის ეს სიცოცხლის გადაჭარბება? სიცოცხლის სიუხვე ნიშნავს არა მხოლოდ არსებობას და ცხოვრებას მისი ძალით, არამედ იყო მისი ძმები და თანამემკვიდრეები. სიცოცხლის ეს სიჭარბე ჯილდოა მათთვის, ვინც მიედინება მაცოცხლებელ ვაზში და ხდება მასზე ტოტები, მათ, ვინც საკუთარ თავზე მუშაობს და ამუშავებს თავს. რას აკეთებენ ასეთი ადამიანები? ისინი წყვეტენ საკუთარ თავს ყველაფერს, რაც არასაჭირო, უსარგებლოა და ხელს უშლიან ღვთის მარცვლეულის ღირსი ნაყოფის გამოღებას. მათ ამოწყვიტეს სიმდიდრე, სიამოვნება, ამაო დიდება, ყველაფერი წარმავალი და გარდამავალი, სულისა და სხეულის ყოველი ვნება, სამარცხვინო და მავნე, ყოველი მოსმენა და ხილვა და ყოველი სიტყვა, რომელსაც შეუძლია ზიანი მიაყენოს სულს. რადგან ვინც ამ ყველაფერს არ მოწყვეტს და გულს არ განიწმენდს ასეთი წარმონაქმნებით, არასოდეს გამოიღებს ნაყოფს მარადიული სიცოცხლისთვის. მათაც, ვინც ცოლ-ქმრულ ცხოვრებით ცხოვრობს, შეუძლიათ ამ ბრძოლის გატარება. ყველას შეუძლია მიაღწიოს ამ სიწმინდეს.