Письмо к монахине Ксении о жизни во Христе

La vie de l'âme est l'union avec Dieu, tout comme la vie du corps est son union avec l'âme. L'âme, ayant violé le commandement divin, s'est détachée de Dieu et est morte. A l’inverse, en obéissant aux commandements de Dieu, elle peut à nouveau s’unir à Lui et retrouver la vie. C'est pourquoi le Seigneur dit dans l'Évangile : « les paroles que je dis sont l'esprit et la vie » (Jean 6, 63). Et l'apôtre Pierre lui dit : « les paroles de la vie de l'imashi éternel » (Jean 6 :68). Les paroles du Christ sont ressenties comme des paroles de vie éternelle par ceux qui lui obéissent. La vie que donne le Christ n’est pas seulement la vie de l’âme, mais aussi la vie du corps. Cela donne également au corps la vie éternelle en Christ, sans effort, sans douleur et sans soucis, véritablement immortel. Le retour à Dieu est la résurrection de l'âme et du corps. Cette résurrection sera suivie d’une véritable incorruption de ceux qui se sont unis à Dieu. Le Fils de Dieu est devenu homme et est mort uniquement dans la chair. Son âme était séparée de son corps, mais restait inséparable du Divin. Après avoir ressuscité son corps, il l'a emmené au ciel dans la gloire, de sorte que ceux qui ont vécu ici selon Dieu, qui ne sont pas séparés de Dieu lors de la séparation de l'âme du corps, porteront également le corps à Dieu lors de la résurrection générale, entrant avec Lui dans une joie inexprimable où « Jésus est allé comme notre précurseur » (Hébreux 6 : 20), afin qu'avec Lui ils puissent jouir de la gloire qui sera révélée en Christ. Car ils participeront non seulement à la Résurrection, mais aussi à l'Ascension du Seigneur et à toute sa vie divine. Mais bien entendu, cela n’arrivera pas à tout le monde. Ceux qui vivaient sur terre non pas spirituellement, mais charnellement, et jusqu'à la mort n'avaient aucune communication avec Dieu, tuaient leur esprit avec leurs convoitises et leurs passions corporelles. De telles personnes seront livrées au chagrin et aux difficultés qui règnent là où Dieu n’existe pas. La vraie vie commence dans la vie terrestre. Que celui qui ne s'efforce pas de participer à la vie éternelle dans cette vie terrestre ne se laisse pas tromper : là aussi, il en sera privé. Et qu’une telle personne n’espère pas l’amour de Dieu pour l’humanité après sa mort. Dieu nous a donné la vie terrestre comme lieu de repentance. Et sinon pour cette raison, alors une personne, après avoir commis un péché, pourrait mourir immédiatement, immédiatement. S’il n’y avait pas de repentir, y aurait-il un bénéfice à tirer de cette vie ? Cependant, aujourd’hui, après tout ce que Dieu a donné, rien ne justifie le désespoir humain. Le mal plonge les gens dans le désespoir de diverses manières, et pas seulement ceux qui vivent dans l’indifférence, mais parfois aussi ceux qui luttent. Tant qu'une personne est dans cette vie, elle aura toujours le libre arbitre. Une personne elle-même peut choisir librement soit le chemin de la repentance, soit le chemin qui se sépare de Dieu et mène à la mort. Alors, où est la cause du désespoir ? Après tout, chacun peut toujours, s’il le souhaite, acquérir la vie éternelle. Voyez-vous la grandeur de l’amour de Dieu pour l’humanité ? En étant patient avec nous, Il nous offre l'opportunité de revenir à Lui, c'est-à-dire qu'Il nous donne la vie terrestre pour cela. En même temps, dans cette vie, Il laisse derrière nous le pouvoir d’être adopté par Lui, si nous le voulons nous-mêmes. Nous avons la possibilité de nous unir à lui et de devenir un seul esprit avec lui. Cependant, tout cela ne peut se produire que pendant notre vie terrestre – pendant sa longue souffrance. Si nous allons dans la direction opposée, si nous aimons la mort plus que la vraie vie, alors Dieu ne nous prive pas de la liberté de choix. Et non seulement il ne nous prive pas, mais il vit à nouveau parmi nous et nous appelle à lui, nous appelant à nous réconcilier avec lui. Le Christ fait cela du début à la fin de notre vie. Le Père humain, par le Fils, nous réconcilie avec lui et ne nous impute pas nos péchés. Il nous appelle constamment à lui, non pas comme s'accrochant à des actes indécents, mais comme ne faisant rien et restant inactifs, bien que l'oisiveté soit un péché, puisque nous donnerons également une réponse à une parole vaine (voir Matthieu 12 : 36).