Письмо к монахине Ксении о жизни во Христе

Животът на душата е единение с Бога, както животът на тялото е неговото единение с душата. Душата, нарушила Божествената заповед, се откъснала от Бога и умряла. Обратно, като се подчинява на Божиите заповеди, тя може отново да се обедини с Него и да си върне живота. Затова Господ казва в Евангелието: „Думите, които казвам, са дух и живот” (Йоан 6:63). И апостол Петър Му каза: „думите на живота на вечния имаши” (Йоан 6:68). Думите на Христос се усещат като думи на вечен живот от онези, които Му се покоряват. Животът, който Христос дава, е не само животът на душата, но и животът на тялото. Освен това дава на тялото вечен живот в Христос, без усилие, безболезнено и безгрижно, наистина безсмъртен. Връщането при Бога е възкресение както на душата, така и на тялото. Това възкресение ще бъде последвано от истинско нетление на тези, които са се обединили с Бога. Божият Син стана човек и умря само в плът. Душата му беше отделена от тялото, но остана неотделима от Божественото. След като възкреси тялото Си, Той го занесе на небето в слава, така че онези, които са живели тук според Бога, които не са отделени от Бога по време на отделянето на душата от тялото, също ще вземат тялото при Бога при общото възкресение, влизайки с Него в неизразима радост, където „Исус отиде като наш предтеча“ (Евр. 6:20), така че заедно с Него да могат да се насладят на славата, която ще се разкрие в Христос. Защото те ще бъдат съпричастни не само на Възкресението, но и на Възнесението Господне, и на целия Му Божествен живот. Но разбира се, това няма да се случи на всеки. Онези, които живееха на земята не духовно, а плътски и до смъртта си нямаха връзка с Бога, убиха духа си със своите похоти и телесни страсти. Такива хора ще бъдат предадени на скръбта и трудностите, които царят там, където няма Бог. Истинският живот започва в земния живот. Нека не се заблуждава този, който не полага усилия да стане участник във вечния живот в този земен живот: там той също ще бъде лишен от него. И нека такъв човек не се надява на Божията любов към човечеството след смъртта. Бог ни даде земния живот като място за покаяние. И ако не поради тази причина, тогава човек, след като извърши грях, може веднага, веднага да умре. Ако нямаше покаяние, щеше ли да има полза от този живот? Но сега, след всичко дадено от Господ, няма оправдание за човешкото отчаяние. Лукавият по най-различни начини хвърля в отчаяние хората и не само тези, които живеят безразлично, но понякога и тези, които се борят. Докато човек е в този живот, винаги ще има свобода на волята. Самият човек може свободно да избере или пътя на покаянието, или пътя, който отделя от Бога и води към смъртта. И така, къде е причината за отчаянието? В края на краищата, всеки винаги може, ако, разбира се, иска, да придобие вечен живот. Бог не ни вменява минали грехове и ни призовава отново и отново. Към какво ни призовава Той? Той ни призовава да оставим безделието и да работим в Неговото лозе. Да работим в Неговото лозе означава да се грижим за лозовите пръчки, тоест за себе си. В същото време Той обещава да ни плати за тази работа, въпреки че работим за собствена полза. Неописуеми висоти на човеколюбието! „Елате“, призовава ни Той, „приемете вечен живот, който Аз давам в изобилие“. Вече ще ти платя за това, че дойде при Мен, за това, че си изморен по пътя. Само за решимостта да дойдеш при Мен и да получиш вечен живот от Мен, ще ти платя, сякаш съм ти длъжен. Христос казва: „Аз дойдох, за да имате живот и да го имате изобилно” (Йоан 10:10). Но какъв е този излишък от живот? Изобилието от живот означава не само да съществуваме и живеем чрез Неговата сила, но и да бъдем Негови братя и сънаследници. Този излишък от живот е награда, дадена на тези, които се вливат в животворната лоза и стават пръчки на нея, на тези, които работят върху себе си и се самоусъвършенстват. Какво правят такива хора? Те отрязват от себе си всичко ненужно, безполезно и пречещо им да дадат плодове, достойни за житницата на Бога. Те отрязват богатството, удоволствията, суетната слава, всичко мимолетно и преходно, всяка страст на душата и тялото, срамна и вредна, всеки слух и зрение и всяка дума, която може да навреди на душата. Защото, който не отсече всичко това и не очисти сърцето си с най-голяма грижа от такива израстъци, никога няма да даде плод за вечен живот. Тези, които живеят семейно, също могат да водят тази борба. Всеки може да постигне тази чистота.