Слово второе в защиту священнобезмолвствующих. О молитве

Більшість дарувань Святого Духа подаються гідними під час молитви. Це визнає будь-яка розумна людина. Адже Господь сказав: «Просіть і дасться вам» (Мт. 7:7). Тих, хто щиро молиться, Бог іноді виводить за межі їхнього "я" і невимовним чином захоплює їх на Небо. А іноді, коли вони не виходять з меж свого «я», Він Сам надприродним і незбагненним для мудреців світу цього діє в них. І справді, коли апостоли колись перебували в запопадливій молитві та молитві, Святий Дух, відвідавши їх, не вивів, захопив їх на Небо, але дав їхнім устам мови вогняні. Мойсей, хоч і мовчав перед Богом, почув від Нього: Що ти волаєш до Мене? (Вих. 14:15). Це слово Бога показує, що Мойсей, мовчки вустами, але молячись при цьому щосили своєї душі, перебував у справжньому спілкуванні з Богом і навіть не чув криків народу. Звичайно ж, ніхто з людей, одягнених у тіло, не здатний перебувати в такому стані постійно. Наскільки нам відомо, люди, які досягають такого стану, дуже рідкісні. Таким чином, ми повинні знати, що люди здебільшого моляться, перебуваючи в плоті і одночасно з молитвою відчуваючи пристрасті. Але разом з тим вони куштують і священні плоди молитви, які роблять їх досконалішими і зводять до Неба. Початок є страх Божий. Він народжує рятівне розчулення та блаженну скорботу, за якими йде лазня залишення гріхів, яка омиває людину сльозами покаяння – відродженням її у Богові. Боголюбна і очисна сльоза окрилює душу, і, згідно зі словами отців, будучи з'єднана з молитвою, просвічує розумні очі. Згідно зі святим Богословом Григорієм, молитва зі сльозами закликає повернутися Божественну благодать, що відступила від людини. Тому вона називається цим святим отцем «лазнею священного відродження та божественним зануренням». Звичайно, це хрещення сльозами болючіше першого. Але при цьому воно анітрохи не нижче його, а можна сказати що й вище, як ясно свідчить хтось із батьків, кажучи: «Вище хрещення – джерело сліз, що відкривається після хрещення». Отже, ці сльози, що очищають, захоплюють від земного до небесного, зводять до Бога, що з'єднують з благодаттю відродження в Богу – ці сльози обожнюють того, хто має. Ті, хто живе так, присвятивши себе Богові, і невимушеним розумом прямуючи до бесіди з Ним, з легкістю усувають плазуна лукавих пристрастей і збирають любов у скарбниці своєї душі. Але й ті, хто живе у світі, повинні змушувати себе робити мирські справи за Божими заповідями». Цей примус, увійшовши з часом у звичку, стає солодкою прихильністю до заповідей Божих і змінює прихильність до стійкої схильності. А стійка звичка приносить плід безпристрасності, від якого народжується любов до Єдиного Благого. Отже, щоб стати живою жертвою, ми повинні присвятити Богу живими і дієвими сили нашої душі, як каже апостол Павло: «Закликаю вас... заради милосердя Божого представити ваші тіла на жертву живу, святу, Богу догодливу» (Рим. 12:1). Як ми можемо принести наше тіло в живу, угодну Богу жертву? Це відбувається, коли очі наші дивляться без лукавства, коли наші вуха слухняні Божественним навчанням, коли ми не тільки слухаємо заповіді Божі, але й пам'ятаємо, і виконуємо їх, щоб не було такого, що заповідь Божа влітає в одне вухо, а з іншого вилітає. Багато святих, яких ми шануємо, з особистого досвіду дізналися про Світло благодаті Божої і навчили нас цьому. Ми підтверджуємо їхній досвід євангельським вченням і наводимо слова цих святих, які здійснили євангелію. Святий Ісаак Сирін, вірний і небрехливий тлумач, вчить нас тому, що «у нас є два душевні оки, і неоднакова користь від бачення ними: насправді, одним зором ми бачимо приховане в природних речах, тобто Божу силу, Його премудрість і Його промисел про нас, осяганий через велич; іншим же зором бачимо славу Його святої природи, коли Бог благоволить ввести нас у духовні таїнства». Господь сказав Своєму Батькові: «Хочу, щоб ці бачили Мою славу, яку Ти дав Мені, полюбивши Мене від створення світу» (Ів. 17:24); і ще: «Прослав Мене Ти, Отче, у Себе тою славою, яку Я мав у Тебе до того, як бути миру» (Ів. 17:5). Той, у кому є пізнання творіння, не завжди може мати в собі Бога. Але через творіння він робить висновки про Бога і розмірковує про Нього. А ось той, хто має в собі Світло Боже, невимовним чином бачить все, як воно є, а не в натяках та відображеннях. Однак, давайте подивимося, як людина може набути цього бачення слави Божественної природи. Звісно, ​​може досягти цього збереженням Божественних заповідей. Сам Христос сказав: «Якщо хто любить Мене, буде дотримуватись слова Моє, і Отець Мій полюбить його, і прийдемо до нього і обитель у нього створимо» і: «покажу йому Себе» (Ів. 14:21, 23). Апостоли, що зі Христом на Фавор, під час Його Преображення стали з плотських духовними, хоча ще не були чужими тілесному життю. Це сталося через зміну почуттів, які вчинив у них Дух. Я навіть нашу священну віру вважаю серцевим зором, якщо можна так висловитися, що перевершує всі почуття і думки. Говорячи «віра», я маю на увазі не наше благочестиве сповідання віри в Бога, але наше непорушне твердження на ній та на обітницях Божих. Ті, хто своєю вірою прийняли це внутрішнє свідчення, побачать Бога у спосіб, що перевершує всяку думку. Давайте ж більшою мірою присвятимо себе цій вірі та Божественному спогляданню, яке її супроводжує. Ця віра – початок і кінець будь-якого доброчесного життя. Ця істинна віра завжди звільняє наш рід від будь-яких помилок. Вона стверджує в нас істину, яку ніхто не може похитнути – нехай нас навіть вважають безумцями за відданість цій істинній вірі в Бога. Ми свідчимо про те, що ми не «ганяємо вітром будь-якого вчення» (Еф. 4:14), але дотримуємося єдиного християнського пізнання істини і шануємо найпростіше, Божественне і воістину неблукаюче споглядання. Залишивши поки що майбутнє, помітимо на колишньому від початку, як вірою дається видіння вище розуму. «У вірі розуміємо, що повіки влаштовані словом Божим, так що не з явного виникло те, що бачимо» (Євр. 11:3). Який розум вмістить, що Всесвіт виник із досконалого ніщо, причому лише силою Божественного слова? Наша віра піднеслася над міркуваннями, виведеними зі спостереження тварних речей, поєднала нас із вищим змістом та простою істиною. І ми зрозуміли ясніше, ніж за допомогою будь-яких доказів, що Всесвіт створений не тільки з нічого, але й єдине Словом Божим. Наша віра є силою, яка перевершує природу: «Ось перемога, яка перемогла світ, – наша віра» (1Ів. 5:4). Богопізнання християн і спасіння, що випливає з цього богопізнання, набуває цієї самої віри, яка рятує людину. Ось чому апостол Павло в Посланні до римлян сказав: «Якщо сповідуєш устами твоїми Господа Ісуса і повіриш у серці твоїм, що Бог воскресив Його з мертвих, то спасешся» (Рим. 10:9). Саме тому всі, хто удостоївся вірою прийняти в себе обряд життя в Христі, можуть оспівувати Бога і всередині Його Світла бачити Його в собі. Всі ці люди вірою і виконанням Божественних заповідей сприйняли цю силу, що перевершує природу.