Слово второе в защиту священнобезмолвствующих. О молитве

Највише дарова Духа Светога даје се достојнима током молитве. Сваки разуман човек то препознаје. На крају крајева, Господ је рекао: „Иштите и даће вам се“ (Матеј 7:7). Оне који се искрено моле, Бог их понекад одведе изван њих самих и на неописив начин их узнесе у Небо. А понекад, када не напуштају границе свог „ја“, Он сам делује у њима на натприродан и за мудраце овога света несхватљив начин. И заиста, када су апостоли једном били у усрдној молитви и мољењу, Дух Свети, посетивши их, није их узнео на небо, него је уснама њиховим дао огњене језике. Мојсије, иако је ћутао пред Богом, чуо је од Њега: „Што вапијеш к мени? (Изл. 14:15). Ова реч Божија показује да је Мојсије, ћутећи уснама, али се молећи свом снагом душе своје, био у искреном општењу са Богом и није чуо чак ни вапаје народа. Наравно, нико од људи обучених у тело није у стању да стално буде у таквом стању. Колико знамо, људи који постижу ово стање су изузетно ретки. Дакле, морамо знати да се људи углавном моле док су у телу и да истовремено осећају страсти у себи док се моле. Али истовремено кушају и свештене плодове молитве, који их чине савршенијима и уздижу на Небо. Почетак свега је страх Божији. Рађа спасоносну нежност и блажену тугу, праћену купком опроштења грехова, која човека умива сузама покајања – његовог препорода у Богу. Богољубива и очишћавајућа суза надахњује душу, и, по речима отаца, спојена са молитвом, просветљује очи ума. По речима Светог Богослова Григорија, молитва са сузама позива на повратак Божанске благодати која се повукла од човека. Зато је овај свети отац назива „бањом светог препорода и божанског урањања“. Наравно, ово крштење сузама је болније од првог. Али у исто време, није нимало ниже од њега, а може се рећи да је више, о чему јасно сведочи један од отаца, говорећи: „Виши од крштења је извор суза који се отвара после крштења. Дакле, ове сузе, очишћење, наслађивање од земаљског ка небеском, вођење ка Богу, повезивање са благодаћу препорода у Богу – ове сузе обожавају онога ко их има. Они који тако живе, предани Богу, и непомућеног ума настојећи да разговарају са Њим, лако отклањају гмизање злих страсти и сакупљају љубав у ризницу своје душе. Али они који живе у свету морају да приморавају себе да раде светске послове према Божјим заповестима.” Ова принуда, која је временом постала навика, постаје слатка везаност за заповести Божије и мења расположење у стабилну склоност. А стабилна навика доноси плод бестрасности, из које се рађа љубав према Једном Добром. Дакле, да бисмо постали жртва жива, морамо посветити Богу живе и делатне силе своје душе, како каже апостол Павле: „Молим вас... милосрђа Божјега, принесите тела своја као жртву живу, свету, Богу угодну“ (Рим. 12,1). Како можемо принети своје тело као живу жртву прихватљиву Богу? То се дешава када наше очи гледају без лукавства, када су наше уши послушне Божанском учењу, када не само слушамо заповести Божије, него их и памтимо и испуњавамо, да се не догоди да заповест Божија улети на једно уво, а излети из другог. Многи светитељи које поштујемо научили су из личног искуства о Светлости благодати Божије и томе су нас поучили. Потврђујемо њихово искуство јеванђељском поуком и наводимо речи ових светитеља који су испунили Јеванђеље. Свети Исак Сирин, верни и нелажљиви тумач, учи нас да „имамо два ока духовна, и да је корист од гледања њима неједнака: у ствари, једним виђењем видимо оно што је скривено у природним стварима, то јест силу Божију, мудрост Његову и промисао Његов о нама, схваћен кроз величину Његове природе, сагледавамо величином Његове друге природе; када се Бог удостоји да нас уведе у духовне тајне“. Господ је рекао своме Оцу: „Хоћу да ови виде славу моју, коју си ми дао, заволевши Ме од постања света“ (Јн. 17,24); и такође: „Прослави ме, Оче, са собом славом коју сам имао код тебе пре него што сам био у свету“ (Јн. 17, 5). Онај ко има знање о створеним стварима не може увек имати Бога у себи. Али кроз створене ствари он доноси закључке о Богу и размишља о Њему. Али онај ко у себи има Светлост Божију, на неописив начин, види све како јесте, а не у наговештајима и одразима. Међутим, да видимо како човек може да стекне ову визију славе Божанске природе. Наравно, он то може постићи држањем Божанских заповести. Сам Христос је рекао: „Ако ме ко воли, реч моју ће одржати, и Отац ће га волети, и ми ћемо доћи к њему и настанићемо се код њега“ и: „Ја ћу му се показати“ (Јован 14:21, 23). Апостоли, који су узнели са Христом на Тавор, током Његовог Преображења постали су духовни од тела, иако још нису били туђи телесном животу. То се догодило кроз промену осећања које је Дух у њима извршио. Чак и нашу свету веру сматрам визијом срца, да тако кажем, која превазилази сва осећања и мисли. Кад кажем „вера“, не мислим на наше побожно исповедање вере у Бога, већ на наше непоколебљиво потврђивање ње и обећања Божија. Они који вером приме ово унутрашње сведочанство видеће Бога на начин који превазилази сваку мисао. Посветимо се потпуније овој вери и божанском созерцању које је прати. Ова вера је почетак и крај сваког врлинског живота. Ова права вера увек ослобађа нашу расу од сваке врсте грешке. Она потврђује истину у нама коју нико не може поколебати - чак и ако се сматрамо лудима због наше оданости овој истинској вери у Бога. Сведочимо да нас не „вози ветар ниједне доктрине“ (Еф. 4:14), већ се држимо јединог хришћанског знања истине и поштујемо најједноставније, најБожанственије и заиста непоколебљиво созерцање. Остављајући за сада будућност по страни, приметимо из прошлости од почетка како се вером даје визија изнад ума. „Вером разумемо да су светови уоквирени речју Божијом, тако да оно што видимо није постало од видљивих ствари“ (Јевр. 11:3). Који ум може прихватити да је Универзум настао из потпуног ништавила, и то само снагом Божанске речи? Наша вера се уздигла изнад разматрања произашлих из посматрања створених ствари и ујединила нас највишим смислом и једноставном истином. И схватили смо јасније него уз помоћ било каквог доказа да је Универзум створен не само из ничега, већ и искључиво Речју Божијом. Наша вера је сила која превазилази природу: „Ово је победа која је победила свет – ово је наша вера“ (1. Јованова 5:4). Богопознање хришћана и спасење које произилази из овог богопознања стиче се управо овом вером која спасава човека. Зато је апостол Павле у својој Посланици Римљанима рекао: „Ако устима својим исповедаш Господа Исуса и у срцу своме верујеш да Га је Бог васкрсао из мртвих, бићеш спасен“ (Рим. 10,9). Зато сви који су достојни да вером прихвате тајну живота у Христу могу да певају Богу и да Га виде у себи у Његовој Светлости. Сви ови људи вером и испуњењем Божанских заповести примише ову силу која превазилази природу.