Слово второе в защиту священнобезмолвствующих. О молитве

Väčšina darov Ducha Svätého sa dáva tým hodným počas modlitby. Každý rozumný človek to pozná. Veď Pán povedal: „Proste a dostanete“ (Matúš 7:7). Tých, ktorí sa úprimne modlia, Boh niekedy vezme za seba a neopísateľným spôsobom ich uchváti do neba. A niekedy, keď neopustia hranice svojho „ja“, On sám v nich pôsobí nadprirodzeným a pre mudrcov tohto sveta nepochopiteľným spôsobom. A skutočne, keď sa apoštoli raz vrúcne modlili a prosili, Duch Svätý ich navštívil, nevzal ich do neba, ale dal ich perám ohnivé jazyky. Mojžiš, hoci pred Bohom mlčal, počul od Neho: Prečo ku mne kričíš? (2 Moj 14,15). Toto Božie slovo ukazuje, že Mojžiš mlčal perami, no modlil sa celou silou svojej duše, bol v skutočnej komunikácii s Bohom a nepočul ani nárek ľudu. Samozrejme, nikto z ľudí oblečených do tela nie je schopný byť v takomto stave neustále. Pokiaľ vieme, ľudia dosahujúci tento stav sú mimoriadne vzácni. Musíme teda vedieť, že ľudia sa väčšinou modlia v tele a zároveň pri modlitbe cítia v sebe vášne. Zároveň však ochutnávajú aj posvätné ovocie modlitby, ktoré ich robí dokonalejšími a pozdvihuje do neba. Počiatkom všetkého je bázeň pred Bohom. Zrodí spásnu nehu a blažený smútok, po ktorom nasleduje kúpeľ odpustenia hriechov, ktorý obmýva človeka slzami pokánia – jeho znovuzrodenie v Bohu. Boha milujúca a očisťujúca slza inšpiruje dušu a podľa slov otcov, keď sa spojí s modlitbou, rozžiari oči mysle. Podľa svätého teológa Gregora modlitba so slzami volá po návrate Božej milosti, ktorá sa vzdialila od človeka. Preto ho tento svätý otec nazýva „kúpeľ posvätného znovuzrodenia a božského ponorenia“. Samozrejme, tento krst sĺz je bolestivejší ako ten prvý. Zároveň však vôbec nie je nižšia ako ona a dá sa povedať, že je vyššia, ako jasne dosvedčuje jeden z otcov, ktorý hovorí: „Vyššie ako krst je prameň sĺz, ktorý sa otvára po krste.“ Takže tieto slzy, očisťujúce, potešujúce od pozemského k nebeskému, vedúce k Bohu, spájajúce sa s milosťou znovuzrodenia v Bohu – tieto slzy uctievajú toho, kto ich má. Tí, ktorí takto žijú, oddávajú sa Bohu a s nezakalenou mysľou sa s Ním snažia zhovárať, ľahko odstraňujú plazivé veci zlých vášní a zbierajú lásku do pokladnice svojej duše. Ale tí, ktorí žijú vo svete, sa musia prinútiť konať svetské záležitosti podľa Božích prikázaní.” Toto nutkanie, ktoré sa časom stalo zvykom, sa stáva sladkou pripútanosťou k Božím prikázaniam a mení povahu na stabilný sklon. A stabilný zvyk prináša ovocie bez vášne, z ktorej sa rodí láska k Jedinému Dobru. Aby sme sa teda stali živou obetou, musíme Bohu zasvätiť živé a činné sily našej duše, ako hovorí apoštol Pavol: „Nabádam vás... pre Božie milosrdenstvo prineste svoje telá ako živú, svätú, Bohu milú obetu“ (Rim 12,1). Ako môžeme obetovať svoje telo ako živú obetu prijateľnú Bohu? To sa deje, keď sa naše oči pozerajú bez klamstva, keď sú naše uši poslušné Božiemu učeniu, keď Božie prikázania nielen počúvame, ale si ich aj pamätáme a plníme, aby sa nestalo, že Božie prikázanie vletí do jedného ucha a vyletí z druhého. Mnohí svätí, ktorých si uctievame, sa z vlastnej skúsenosti dozvedeli o Svetle Božej milosti a naučili nás to. Potvrdzujeme ich skúsenosť s evanjeliovým učením a citujeme slová týchto svätých, ktorí naplnili evanjelium. Svätý Izák Sýrsky, verný a neklamný tlmočník, nás učí, že „máme dve duchovné oči a úžitok z toho, že nimi vidíme, je nerovnaký: v skutočnosti jedným videním vidíme to, čo je skryté v prírodných veciach, to znamená Božiu moc, Jeho múdrosť a Jeho prozreteľnosť pre nás, pochopenú veľkosťou Jeho vedenia nami; iným videním vidíme moju duchovnú slávu, keď nám Boh predstavuje Božiu slávu.“ Pán povedal svojmu Otcovi: „Chcem, aby títo videli moju slávu, ktorú si mi dal, keď si ma miloval od založenia sveta“ (Ján 17:24); a tiež: „Osláv ma, Otče, u seba slávou, ktorú som mal u teba, kým som nebol na svete“ (Ján 17:5). Kto má poznanie stvorených vecí, nemôže mať vždy v sebe Boha. Ale cez stvorené veci vyvodzuje závery o Bohu a uvažuje o Ňom. Ale ten, kto má v sebe Svetlo Božie neopísateľným spôsobom, vidí všetko tak, ako to je, a nie v náznakoch a úvahách. Pozrime sa však, ako môže človek získať túto víziu slávy Božskej prirodzenosti. Samozrejme, môže to dosiahnuť dodržiavaním Božích prikázaní. Sám Kristus povedal: „Ak ma niekto miluje, bude zachovávať moje slovo a môj Otec ho bude milovať a prídeme k nemu a urobíme si u neho príbytok“ a: „Ukážem sa mu“ (Ján 14:21, 23). Apoštoli, ktorí vystúpili s Kristom do Tábora, sa počas Jeho Premenenia stali duchovnými z tela, hoci ešte neboli cudzí telesnému životu. Stalo sa to prostredníctvom zmeny pocitov, ktoré v nich Duch vyvolal. Dokonca považujem našu posvätnú vieru za víziu srdca takpovediac prevyšujúcu všetky city a myšlienky. Keď hovorím „viera“, nemyslím tým naše zbožné vyznanie viery v Boha, ale naše neotrasiteľné potvrdenie viery a Božích zasľúbení. Tí, ktorí vierou prijmú toto vnútorné svedectvo, uvidia Boha spôsobom, ktorý prevyšuje všetky myšlienky. Venujme sa plnšie tejto viere a Božskej kontemplácii, ktorá ju sprevádza. Táto viera je začiatkom a koncom každého cnostného života. Táto pravá viera vždy oslobodzuje našu rasu od akéhokoľvek omylu. Potvrdzuje v nás pravdu, ktorú nikto nemôže otriasť – aj keď nás považujú za bláznov pre našu oddanosť tejto pravej viere v Boha. Svedčíme o tom, že nie sme „poháňaní vetrom žiadnej náuky“ (Ef. 4:14), ale držíme sa jediného kresťanského poznania pravdy a ctíme si to najjednoduchšie, najbožskejšie a skutočne netúlajúce rozjímanie. Ponechajúc nateraz budúcnosť, všimnime si z minulosti od začiatku, ako sa vierou dáva vízia nad myseľ. „Verou chápeme, že svety boli orámované Božím slovom, takže to, čo vidíme, nebolo urobené z vecí viditeľných“ (Žid. 11:3). Ktorá myseľ môže akceptovať, že vesmír vznikol z úplnej ničoty a iba silou Božieho slova? Naša viera sa povzniesla nad úvahy odvodené od pozorovania stvorených vecí a spojila nás najvyšším zmyslom a jednoduchou pravdou. A pochopili sme jasnejšie ako s pomocou akéhokoľvek dôkazu, že Vesmír nebol stvorený len z ničoho, ale aj výlučne zo Slova Božieho. Naša viera je sila, ktorá prevyšuje prírodu: „Toto je víťazstvo, ktoré premohlo svet, toto je naša viera“ (1. Jána 5:4). Poznanie Boha u kresťanov a spása vyplývajúca z tohto poznania Boha sa získava práve touto vierou, ktorá zachraňuje človeka. Preto apoštol Pavol vo svojom liste Rimanom povedal: „Ak svojimi ústami vyznáš Pána Ježiša a uveríš vo svojom srdci, že ho Boh vzkriesil z mŕtvych, budeš spasený“ (Rim 10:9). Preto všetci tí, ktorí sú hodní prijať vierou tajomstvo života v Kristovi, môžu spievať chvály Bohu a vidieť Ho v sebe v Jeho Svetle. Všetci títo ľudia vierou a plnením Božích prikázaní dostali túto moc, ktorá prevyšuje prírodu.