Слово второе в защиту священнобезмолвствующих. О молитве

La plupart des dons du Saint-Esprit sont donnés à ceux qui en sont dignes pendant la prière. Toute personne raisonnable le reconnaît. Après tout, le Seigneur a dit : « Demandez et l’on vous donnera » (Matthieu 7 : 7). Ceux qui prient sincèrement, Dieu les emmène parfois au-delà d'eux-mêmes et les enlève d'une manière indescriptible au Ciel. Et parfois, lorsqu'ils ne quittent pas les limites de leur « je », Lui-même agit en eux d'une manière surnaturelle et incompréhensible pour les sages de ce monde. Et en effet, lorsque les apôtres étaient une fois en prière et en supplication sincères, le Saint-Esprit, les ayant visités, ne les emmena pas au ciel, mais donna à leurs lèvres des langues de feu. Moïse, bien que silencieux devant Dieu, entendit de Lui : « Pourquoi me cries-tu ? (Ex. 14:15). Cette parole de Dieu montre que Moïse, silencieux des lèvres, mais priant de toutes les forces de son âme, était en véritable communication avec Dieu et n'entendait même pas les cris du peuple. Bien entendu, aucune des personnes vêtues d’un corps n’est capable d’être constamment dans un tel état. À notre connaissance, les personnes atteignant cet état sont extrêmement rares. Ainsi, nous devons savoir que la plupart des gens prient dans la chair et en même temps ressentent des passions en eux-mêmes lorsqu'ils prient. Mais en même temps, ils goûtent aussi aux fruits sacrés de la prière, qui les rendent plus parfaits et les élèvent au Ciel. Le commencement de tout est la crainte de Dieu. Il donne naissance à la tendresse salvatrice et à la tristesse bénie, suivies du bain de rémission des péchés, qui lave une personne avec des larmes de repentir - sa renaissance en Dieu. Une larme qui aime Dieu et purifie inspire l'âme et, selon les paroles des pères, lorsqu'elle est combinée avec la prière, elle éclaire les yeux de l'esprit. Selon le saint théologien Grégoire, la prière avec larmes appelle au retour de la grâce divine qui s'est retirée de l'homme. C’est pourquoi ce saint père l’appelle « le bain de la renaissance sacrée et de l’immersion divine ». Bien entendu, ce baptême des larmes est plus douloureux que le premier. Mais en même temps, elle n’est pas du tout inférieure à lui, et on peut dire qu’elle est supérieure, comme en témoigne clairement l’un des pères, en disant : « Plus haute que le baptême est la source des larmes qui s’ouvre après le baptême. » Ainsi, ces larmes, nettoyantes, ravissantes du terrestre au céleste, conduisant à Dieu, se connectant à la grâce de la renaissance en Dieu - ces larmes adorent celui qui les a. Ceux qui vivent de cette façon, se consacrant à Dieu et s'efforçant avec un esprit pur de converser avec Lui, éliminent facilement les choses rampantes des mauvaises passions et rassemblent l'amour dans le trésor de leur âme. Mais ceux qui vivent dans le monde doivent s’efforcer de faire les affaires du monde selon les commandements de Dieu. Cette contrainte, devenue une habitude au fil du temps, devient un doux attachement aux commandements de Dieu et change le tempérament en une inclination stable. Et une habitude stable porte le fruit de l’impartialité, d’où naît l’amour pour l’Unique Bien. Ainsi, pour devenir un sacrifice vivant, nous devons consacrer à Dieu les puissances vivantes et actives de notre âme, comme le dit l’Apôtre Paul : « Je vous exhorte… à cause de la miséricorde de Dieu, à offrir vos corps comme un sacrifice vivant, saint, agréable à Dieu » (Rom. 12 : 1). Comment pouvons-nous offrir notre corps comme un sacrifice vivant agréable à Dieu ? Cela se produit lorsque nos yeux regardent sans tromperie, lorsque nos oreilles obéissent aux enseignements divins, lorsque nous non seulement écoutons les commandements de Dieu, mais que nous nous en souvenons également et les accomplissons, afin qu'il n'arrive pas que le commandement de Dieu vole dans une oreille et s'envole par l'autre. Beaucoup de saints que nous vénérons ont appris par expérience personnelle la Lumière de la grâce de Dieu et nous l'ont enseigné. Nous confirmons leur expérience avec l'enseignement évangélique et citons les paroles de ces saints qui ont accompli l'Évangile. Saint Isaac le Syrien, interprète fidèle et infidèle, nous enseigne que « nous avons deux yeux spirituels, et les bénéfices de voir avec eux sont inégaux : en effet, avec une vision nous voyons ce qui est caché dans les choses naturelles, c'est-à-dire la puissance de Dieu, sa sagesse et sa providence pour nous, comprises à travers la grandeur de sa direction par nous ; avec une autre vision nous voyons la gloire de sa sainte nature, lorsque Dieu daigne nous introduire dans les mystères spirituels ». Le Seigneur a dit à son Père : « Je veux que ceux-ci voient ma gloire, que tu m'as donnée, m'ayant aimé dès la fondation du monde » (Jean 17 :24) ; et aussi : « Glorifie-moi, Père, auprès de toi-même de la gloire que j'avais auprès de toi avant d'être dans le monde » (Jean 17 : 5). Celui qui a la connaissance des choses créées ne peut pas toujours avoir Dieu en lui. Mais à travers les choses créées, il tire des conclusions sur Dieu et réfléchit sur Lui. Mais celui qui a en lui la Lumière de Dieu, d’une manière indescriptible, voit tout tel qu’il est, et non par allusions et réflexions. Voyons cependant comment l’homme peut acquérir cette vision de la gloire de la nature divine. Bien sûr, il peut y parvenir en respectant les commandements divins. Le Christ lui-même a dit : « Si quelqu'un m'aime, il gardera ma parole, et mon Père l'aimera, et nous viendrons à lui et ferons notre demeure avec lui » et : « Je me montrerai à lui » (Jean 14 :21, 23). Les apôtres, qui sont montés avec le Christ au Thabor, lors de sa Transfiguration, sont devenus spirituels de la chair, bien qu'ils n'aient pas encore été étrangers à la vie charnelle. Cela s’est produit grâce au changement de sentiments que l’Esprit a opéré en eux. Je considère même notre foi sacrée comme la vision du cœur, pour ainsi dire, dépassant tous les sentiments et toutes les pensées. Quand je dis « foi », je ne parle pas de notre pieuse profession de foi en Dieu, mais de notre affirmation inébranlable de celle-ci et des promesses de Dieu. Ceux qui, par la foi, reçoivent ce témoignage intérieur verront Dieu d’une manière qui dépasse toute pensée. Consacrons-nous plus pleinement à cette foi et à la contemplation divine qui l'accompagne. Cette foi est le début et la fin de toute vie vertueuse. Cette vraie foi libère toujours notre race de toute sorte d’erreur. Cela affirme en nous une vérité que personne ne peut ébranler – même si nous sommes considérés comme fous à cause de notre dévotion à cette vraie foi en Dieu. Nous témoignons que nous ne sommes « poussés par le vent d’aucune doctrine » (Éph. 4 : 14), mais que nous nous en tenons à la seule connaissance chrétienne de la vérité et que nous honorons la contemplation la plus simple, la plus divine et la plus véritablement inerte. Laissant l’avenir de côté pour l’instant, remarquons dès le début comment, par la foi, une vision est donnée au-dessus de l’esprit. « Par la foi, nous comprenons que les mondes ont été créés par la parole de Dieu, de sorte que ce que nous voyons n'a pas été fait de choses visibles » (Héb. 11 : 3). Quel esprit peut accepter que l’Univers soit né du néant complet, et uniquement par le pouvoir de la parole divine ? Notre foi s'est élevée au-dessus des considérations dérivées de l'observation des choses créées et nous a unis au sens le plus élevé et à la vérité simple. Et nous avons compris plus clairement qu'avec l'aide de n'importe quelle preuve que l'Univers a été créé non seulement à partir de rien, mais aussi uniquement par la Parole de Dieu. Notre foi est une puissance qui surpasse la nature : « Ceci est la victoire qui a vaincu le monde : telle est notre foi » (1 Jean 5 : 4). La connaissance de Dieu des chrétiens et le salut qui résulte de cette connaissance de Dieu s'acquièrent par cette foi même qui sauve l'homme. C'est pourquoi l'apôtre Paul dans son épître aux Romains a dit : « Si vous confessez de votre bouche le Seigneur Jésus et si vous croyez dans votre cœur que Dieu l'a ressuscité des morts, vous serez sauvés » (Rom. 10 : 9). C'est pourquoi tous ceux qui sont dignes d'accepter par la foi le mystère de la vie dans le Christ peuvent chanter les louanges de Dieu et le voir en eux-mêmes, dans sa Lumière. Tous ces gens, par la foi et l'accomplissement des commandements divins, ont reçu ce pouvoir qui surpasse la nature.