Слово второе в защиту священнобезмолвствующих. О молитве

La mayoría de los dones del Espíritu Santo se dan a quienes son dignos durante la oración. Toda persona razonable lo reconoce. Después de todo, el Señor dijo: “Pedid y se os dará” (Mateo 7:7). A quienes oran sinceramente, Dios a veces los lleva más allá de sí mismos y de manera indescriptible los arrebata al Cielo. Y a veces, cuando no salen de los límites de su “yo”, Él mismo actúa en ellos de forma sobrenatural e incomprensible para los sabios de este mundo. Y en efecto, cuando los apóstoles estaban una vez en ferviente oración y súplica, el Espíritu Santo, habiéndolos visitado, no los llevó al cielo, sino que dio a sus labios lenguas de fuego. Moisés, aunque guardó silencio ante Dios, escuchó de Él: “¿Por qué clamas a mí?” (Éxodo 14:15). Esta palabra de Dios muestra que Moisés, silencioso con sus labios, pero orando con todas las fuerzas de su alma, estaba en comunicación genuina con Dios y ni siquiera escuchó los clamores del pueblo. Por supuesto, ninguna de las personas revestidas con un cuerpo es capaz de estar en tal estado constantemente. Hasta donde sabemos, las personas que alcanzan este estado son extremadamente raras. Por lo tanto, debemos saber que la mayoría de las personas oran mientras están en la carne y al mismo tiempo sienten pasiones dentro de sí mismas mientras oran. Pero al mismo tiempo saborean también los frutos sagrados de la oración, que los hacen más perfectos y los elevan al Cielo. El principio de todo es el temor de Dios. Da origen a la ternura salvadora y al dolor bendito, seguido del baño de remisión de los pecados, que lava a la persona con lágrimas de arrepentimiento: su renacimiento en Dios. Una lágrima limpiadora y amante de Dios inspira el alma y, según las palabras de los padres, cuando se combina con la oración, ilumina los ojos de la mente. Según el santo teólogo Gregorio, la oración con lágrimas exige el regreso de la gracia divina que se ha retirado del hombre. Por eso es llamado por este santo padre “el baño del sagrado renacimiento y de la inmersión divina”. Por supuesto, este bautismo de lágrimas es más doloroso que el primero. Pero al mismo tiempo, no es en absoluto más bajo que él, y se puede decir que es más alto, como atestigua claramente uno de los padres, diciendo: "Más alto que el bautismo es la fuente de las lágrimas que se abren después del bautismo". Entonces, estas lágrimas, que limpian, deleitan de lo terrenal a lo celestial, conducen a Dios, se conectan con la gracia del renacimiento en Dios: estas lágrimas adoran a quien las tiene. Quienes viven así, dedicándose a Dios y con la mente despejada esforzándose por conversar con Él, eliminan fácilmente los reptiles de las malas pasiones y acumulan amor en el tesoro de su alma. Pero los que viven en el mundo deben esforzarse en hacer los asuntos mundanos según los mandamientos de Dios”. Esta compulsión, habiéndose convertido en un hábito con el tiempo, se convierte en un dulce apego a los mandamientos de Dios y cambia la disposición en una inclinación estable. Y un hábito estable da el fruto del desapasionamiento, del que nace el amor al Único Bien. Entonces, para llegar a ser sacrificio vivo, debemos consagrar a Dios las fuerzas vivas y activas de nuestra alma, como dice el apóstol Pablo: “Os ruego... por la misericordia de Dios, presentéis vuestros cuerpos en sacrificio vivo, santo, agradable a Dios” (Rom. 12:1). ¿Cómo podemos ofrecer nuestro cuerpo como sacrificio vivo, aceptable a Dios? Esto sucede cuando nuestros ojos miran sin engaño, cuando nuestros oídos son obedientes a las enseñanzas divinas, cuando no solo escuchamos los mandamientos de Dios, sino que también los recordamos y los cumplimos, para que no suceda que el mandamiento de Dios entre por un oído y salga por el otro. Muchos de los santos que veneramos aprendieron por experiencia personal acerca de la Luz de la gracia de Dios y nos enseñaron esto. Confirmamos su experiencia con la enseñanza del Evangelio y citamos las palabras de estos santos que cumplieron el Evangelio. San Isaac el Sirio, intérprete fiel y sin engaños, nos enseña que “tenemos dos ojos espirituales, y los beneficios de ver con ellos son desiguales: de hecho, con una visión vemos lo que está escondido en las cosas naturales, es decir, el poder de Dios, su sabiduría y su providencia para con nosotros, comprendidos por la grandeza de su guía por nosotros; con otra visión vemos la gloria de su santa naturaleza, cuando Dios se digna introducirnos en los misterios espirituales”. El Señor dijo a su Padre: “Quiero que éstos vean mi gloria, que tú me has dado, habiéndome amado desde la fundación del mundo” (Juan 17:24); y también: “Glorifícame, Padre, contigo mismo, con la gloria que tuve contigo antes de estar en el mundo” (Juan 17:5). Quien tiene conocimiento de las cosas creadas no puede tener siempre a Dios dentro de sí. Pero a través de las cosas creadas saca conclusiones sobre Dios y reflexiona sobre Él. Pero quien tiene en sí mismo la Luz de Dios, de manera indescriptible, ve todo tal como es, y no en insinuaciones y reflejos. Sin embargo, veamos cómo el hombre puede adquirir esta visión de la gloria de la naturaleza Divina. Por supuesto, puede lograrlo guardando los mandamientos Divinos. Cristo mismo dijo: “El que me ama, mi palabra guardará, y mi Padre lo amará, y vendremos a él, y haremos morada con él” y: “Yo me mostraré a él” (Juan 14:21, 23). Los apóstoles, que ascendieron con Cristo al Tabor, durante Su Transfiguración se volvieron espirituales de la carne, aunque aún no eran ajenos a la vida carnal. Esto sucedió a través del cambio de sentimientos que el Espíritu obró en ellos. Incluso considero que nuestra fe sagrada es, por así decirlo, la visión del corazón, que supera todos los sentimientos y pensamientos. Cuando digo “fe”, no me refiero a nuestra piadosa profesión de fe en Dios, sino a nuestra afirmación inquebrantable de ella y de las promesas de Dios. Quienes por fe reciban este testimonio interior verán a Dios de una manera que sobrepasa todo pensamiento. Dediquémonos más plenamente a esta fe y a la contemplación divina que la acompaña. Esta fe es el principio y el fin de cualquier vida virtuosa. Esta fe verdadera siempre libera a nuestra raza de cualquier tipo de error. Afirma una verdad en nosotros que nadie puede sacudir, incluso si se nos considera locos por nuestra devoción a esta verdadera fe en Dios. Testificamos que no somos “llevados por el viento de doctrina alguna” (Efesios 4:14), sino que nos aferramos al único conocimiento cristiano de la verdad y honramos la contemplación más simple, más divina y verdaderamente inerte. Dejando de lado el futuro por ahora, notemos desde el pasado desde el principio cómo por la fe se da una visión por encima de la mente. “Por la fe entendemos que el mundo fue formado por la palabra de Dios, de modo que lo que vemos no surgió de lo visible” (Heb. 11:3). ¿Qué mente puede aceptar que el Universo surgió de la nada y sólo por el poder de la palabra Divina? Nuestra fe se elevó por encima de las consideraciones derivadas de la observación de las cosas creadas y nos unió al significado más elevado y a la verdad simple. Y comprendimos más claramente que con la ayuda de cualquier prueba que el Universo fue creado no sólo de la nada, sino también únicamente por la Palabra de Dios. Nuestra fe es un poder que sobrepasa la naturaleza: “Ésta es la victoria que ha vencido al mundo; ésta es nuestra fe” (1 Juan 5:4). El conocimiento de Dios de los cristianos y la salvación que resulta de este conocimiento de Dios se adquiere por esta misma fe que salva al hombre. Por eso el apóstol Pablo en su Epístola a los Romanos dijo: “Si confiesas con tu boca que Jesús es el Señor, y crees en tu corazón que Dios le levantó de los muertos, serás salvo” (Rom. 10:9). Por eso todos aquellos que sean dignos de aceptar por la fe el misterio de la vida en Cristo pueden cantar alabanzas a Dios y verlo dentro de sí mismos dentro de Su Luz. Todas estas personas, por la fe y el cumplimiento de los mandamientos Divinos, recibieron este poder que sobrepasa la naturaleza.