Слово второе в защиту священнобезмолвствующих. О молитве

Τα περισσότερα δώρα του Αγίου Πνεύματος δίνονται στους άξιους κατά τη διάρκεια της προσευχής. Κάθε λογικός άνθρωπος το αναγνωρίζει αυτό. Άλλωστε, ο Κύριος είπε: «Ζητήστε και θα σας δοθεί» (Ματθαίος 7:7). Εκείνους που προσεύχονται ειλικρινά, ο Θεός μερικές φορές τους παίρνει πέρα ​​από τον εαυτό τους και με απερίγραπτο τρόπο τους αρπάζει στον Παράδεισο. Και μερικές φορές, όταν δεν εγκαταλείπουν τα όρια του «εγώ» τους, ο Ίδιος ενεργεί μέσα τους με τρόπο υπερφυσικό και ακατανόητο για τους σοφούς αυτού του κόσμου. Και πράγματι, όταν κάποτε οι απόστολοι ήταν σε ένθερμη προσευχή και δέηση, το Άγιο Πνεύμα, αφού τους επισκέφθηκε, δεν τους ανέβασε στον ουρανό, αλλά έδωσε στα χείλη τους πύρινες γλώσσες. Ο Μωυσής, αν και ήταν σιωπηλός ενώπιον του Θεού, άκουσε από Αυτόν: «Γιατί με φωνάζεις;» (Εξ. 14:15). Αυτός ο λόγος του Θεού δείχνει ότι ο Μωυσής, σιωπηλός με τα χείλη του, αλλά προσευχόμενος με όλη τη δύναμη της ψυχής του, ήταν σε γνήσια επικοινωνία με τον Θεό και δεν άκουγε καν τις κραυγές του λαού. Φυσικά, κανένας από τους ντυμένους με σώμα δεν είναι ικανός να βρίσκεται σε τέτοια κατάσταση συνεχώς. Από όσο γνωρίζουμε, τα άτομα που επιτυγχάνουν αυτή την κατάσταση είναι εξαιρετικά σπάνια. Έτσι, πρέπει να γνωρίζουμε ότι οι άνθρωποι ως επί το πλείστον προσεύχονται ενσαρκωμένοι και ταυτόχρονα νιώθουν πάθη μέσα τους ενώ προσεύχονται. Ταυτόχρονα όμως γεύονται και τους ιερούς καρπούς της προσευχής, που τους κάνουν τελειότερους και τους ανεβάζουν στον Παράδεισο. Η αρχή των πάντων είναι ο φόβος του Θεού. Γεννά τη σωτήρια τρυφερότητα και την ευλογημένη λύπη, ακολουθούμενη από το λουτρό της άφεσης των αμαρτιών, που ξεπλένει τον άνθρωπο με δάκρυα μετανοίας - την αναγέννησή του στον Θεό. Το θεόφιλο και καθαρτικό δάκρυ εμπνέει την ψυχή και, σύμφωνα με τα λόγια των πατέρων, όταν συνδυάζεται με την προσευχή, φωτίζει τα μάτια του νου. Σύμφωνα με τον Άγιο Θεολόγο Γρηγόριο, η προσευχή με δάκρυα καλεί την επιστροφή της θείας χάριτος που έχει υποχωρήσει από τον άνθρωπο. Γι' αυτό αποκαλείται από αυτόν τον άγιο πατέρα «λουτρό της ιερής αναγέννησης και της θείας κατάδυσης». Φυσικά, αυτή η βάπτιση με δάκρυα είναι πιο οδυνηρή από την πρώτη. Αλλά ταυτόχρονα, δεν είναι καθόλου χαμηλότερο από αυτό, και μπορεί κανείς να πει ότι είναι υψηλότερο, όπως μαρτυρεί ξεκάθαρα ένας από τους πατέρες, λέγοντας: «Ψηλότερα από το βάπτισμα είναι η πηγή των δακρύων που ανοίγει μετά το βάπτισμα». Λοιπόν, αυτά τα δάκρυα, καθαρισμό, ευχαρίστηση από τα γήινα προς τα ουράνια, που οδηγούν στον Θεό, συνδέονται με τη χάρη της αναγέννησης στον Θεό - αυτά τα δάκρυα λατρεύουν αυτόν που τα έχει. Όσοι ζουν έτσι, αφιερώνοντας τον εαυτό τους στον Θεό και με ασύνετο μυαλό που προσπαθεί να συνομιλήσει μαζί Του, εξαλείφουν εύκολα τα έρποντα των κακών παθών και συλλέγουν αγάπη στο θησαυροφυλάκιο της ψυχής τους. Αλλά αυτοί που ζουν στον κόσμο πρέπει να αναγκάσουν τον εαυτό τους να κάνει τις εγκόσμιες υποθέσεις σύμφωνα με τις εντολές του Θεού». Αυτός ο καταναγκασμός, έχοντας γίνει συνήθεια με τον καιρό, γίνεται γλυκιά προσκόλληση στις εντολές του Θεού και μεταβάλλει τη διάθεση σε σταθερή κλίση. Και μια σταθερή συνήθεια φέρει τον καρπό της απάθειας, από την οποία γεννιέται η αγάπη για το Ένα Καλό. Για να γίνουμε λοιπόν ζωντανή θυσία, πρέπει να αφιερώσουμε στον Θεό τις ζωντανές και ενεργητικές δυνάμεις της ψυχής μας, όπως λέει ο Απόστολος Παύλος: «Σας παρακαλώ... χάριν του Θεού ελέους, παρουσιάστε τα σώματά σας ως θυσία ζωντανή, άγια, ευπρόσδεκτη στον Θεό» (Ρωμ. 12:1). Πώς μπορούμε να προσφέρουμε το σώμα μας ως ζωντανή θυσία αποδεκτή στον Θεό; Αυτό συμβαίνει όταν τα μάτια μας φαίνονται χωρίς δόλο, όταν τα αυτιά μας είναι υπάκουα στις Θείες διδασκαλίες, όταν όχι μόνο ακούμε τις εντολές του Θεού, αλλά και τις θυμόμαστε και τις εκπληρώνουμε, ώστε να μην πετάξει η εντολή του Θεού στο ένα αυτί και να πετάξει έξω από το άλλο. Πολλοί από τους αγίους που σεβόμαστε έμαθαν από προσωπική εμπειρία για το Φως της χάρης του Θεού και μας το δίδαξαν αυτό. Επιβεβαιώνουμε την εμπειρία τους με την ευαγγελική διδασκαλία και παραθέτουμε τα λόγια αυτών των αγίων που εκπλήρωσαν το Ευαγγέλιο. Ο Άγιος Ισαάκ ο Σύρος, ένας πιστός και απατεώνας διερμηνέας, μας διδάσκει ότι «έχουμε δύο πνευματικά μάτια, και τα οφέλη της όρασης με αυτά είναι άνισα: στην πραγματικότητα, με μια όραση βλέπουμε ό,τι κρύβεται στα φυσικά πράγματα, δηλαδή τη δύναμη του Θεού, τη σοφία Του και την πρόνοιά Του για εμάς, κατανοητή μέσα από το μεγαλείο της φύσης Του, βλέπουμε με το μεγαλείο της φύσης Του όταν ο Θεός θέλει να μας εισάγει σε πνευματικά μυστήρια». Ο Κύριος είπε στον Πατέρα Του: «Θέλω να δουν αυτοί τη δόξα Μου, που μου έδωσες, αφού με αγάπησες από την ίδρυση του κόσμου» (Ιωάννης 17:24). και επίσης: «Δόξασέ με, Πατέρα, μαζί σου με τη δόξα που είχα μαζί σου πριν είμαι στον κόσμο» (Ιωάν. 17:5). Αυτός που έχει τη γνώση των κτιστών δεν μπορεί να έχει πάντα τον Θεό μέσα του. Αλλά μέσα από κτιστά πράγματα βγάζει συμπεράσματα για τον Θεό και στοχάζεται πάνω Του. Αυτός όμως που έχει μέσα του το Φως του Θεού, με απερίγραπτο τρόπο, τα βλέπει όλα όπως είναι, και όχι σε υπαινιγμούς και στοχασμούς. Ωστόσο, ας δούμε πώς μπορεί ο άνθρωπος να αποκτήσει αυτό το όραμα της δόξας της Θείας φύσης. Αυτό βέβαια μπορεί να το πετύχει τηρώντας τις Θείες εντολές. Ο ίδιος ο Χριστός είπε: «Αν κάποιος με αγαπά, θα τηρήσει τον λόγο μου, και ο Πατέρας μου θα τον αγαπήσει, και θα έρθουμε σε αυτόν και θα κατοικήσουμε μαζί του» και: «Εγώ θα του δείξω τον εαυτό μου» (Ιωάννης 14:21, 23). Οι απόστολοι, που ανέβηκαν μαζί με τον Χριστό στο Θαβώρ, κατά τη Μεταμόρφωσή Του έγιναν πνευματικοί από τη σάρκα, αν και δεν ήταν ακόμη ξένοι στη σαρκική ζωή. Αυτό συνέβη μέσω της αλλαγής των συναισθημάτων που προκάλεσε μέσα τους το Πνεύμα. Θεωρώ μάλιστα ότι η ιερή μας πίστη είναι το όραμα της καρδιάς, ας πούμε, ξεπερνώντας κάθε συναίσθημα και σκέψη. Όταν λέω «πίστη», δεν εννοώ την ευσεβή πίστη μας στον Θεό, αλλά την ακλόνητη επιβεβαίωση της και τις υποσχέσεις του Θεού. Εκείνοι που με πίστη λαμβάνουν αυτή την εσωτερική μαρτυρία θα δουν τον Θεό με τρόπο που ξεπερνά κάθε σκέψη. Ας αφοσιωθούμε πληρέστερα σε αυτή την πίστη και στη Θεία ενατένιση που τη συνοδεύει. Αυτή η πίστη είναι η αρχή και το τέλος κάθε ενάρετης ζωής. Αυτή η αληθινή πίστη πάντα ελευθερώνει τη φυλή μας από κάθε είδους λάθος. Επιβεβαιώνει μια αλήθεια μέσα μας που κανείς δεν μπορεί να ταρακουνήσει - ακόμα κι αν θεωρούμαστε τρελοί για την αφοσίωσή μας σε αυτή την αληθινή πίστη στον Θεό. Καταθέτουμε μαρτυρία ότι δεν «οδηγούμαστε από τον άνεμο κανενός δόγματος» (Εφεσ. 4:14), αλλά εμμένουμε στη μόνη χριστιανική γνώση της αλήθειας και τιμούμε την απλούστερη, πιο Θεϊκή και αληθινά απεριόριστη ενατένιση. Αφήνοντας στην άκρη το μέλλον προς το παρόν, ας παρατηρήσουμε από το παρελθόν από την αρχή πώς με την πίστη δίνεται ένα όραμα πάνω από το μυαλό. «Με πίστη καταλαβαίνουμε ότι οι κόσμοι πλαισιώθηκαν από τον λόγο του Θεού, έτσι ώστε αυτό που βλέπουμε δεν έγινε από ορατά πράγματα» (Εβρ. 11:3). Ποιος νους μπορεί να δεχτεί ότι το Σύμπαν προέκυψε από το πλήρες τίποτα, και μόνο με τη δύναμη του Θείου λόγου; Η πίστη μας ξεπέρασε τις εκτιμήσεις που προέρχονταν από την παρατήρηση των δημιουργημένων πραγμάτων και μας ένωσε με το υψηλότερο νόημα και την απλή αλήθεια. Και καταλάβαμε πιο καθαρά παρά με τη βοήθεια οποιασδήποτε απόδειξης ότι το Σύμπαν δημιουργήθηκε όχι μόνο από το τίποτα, αλλά και αποκλειστικά από τον Λόγο του Θεού. Η πίστη μας είναι μια δύναμη που ξεπερνά τη φύση: «Αυτή είναι η νίκη που νίκησε τον κόσμο—αυτή είναι η πίστη μας» (Α' Ιωάννη 5:4). Η γνώση του Θεού των Χριστιανών και η σωτηρία που προκύπτει από αυτή τη γνώση του Θεού αποκτάται από αυτήν ακριβώς την πίστη που σώζει τον άνθρωπο. Γι' αυτό ο Απόστολος Παύλος στην προς Ρωμαίους Επιστολή του είπε: «Εάν ομολογήσεις με το στόμα σου τον Κύριο Ιησού και πιστέψεις στην καρδιά σου ότι ο Θεός τον ανέστησε από τους νεκρούς, θα σωθείς» (Ρωμ. 10:9). Γι' αυτό όλοι όσοι είναι άξιοι να δεχτούν με πίστη το μυστήριο της εν Χριστώ ζωής μπορούν να ψάλλουν τον Θεό και να Τον δουν μέσα τους μέσα στο Φως Του. Όλοι αυτοί οι άνθρωποι, με πίστη και εκπλήρωση των Θείων εντολών, έλαβαν αυτή τη δύναμη που ξεπερνά τη φύση.