Слово второе в защиту священнобезмолвствующих. О молитве

Die meisten Gaben des Heiligen Geistes werden den Würdigen während des Gebets gegeben. Jeder vernünftige Mensch erkennt dies. Schließlich sagte der Herr: „Bitte, und es wird dir gegeben“ (Matthäus 7,7). Diejenigen, die aufrichtig beten, werden von Gott manchmal über sich selbst hinausgeführt und auf unbeschreibliche Weise in den Himmel entrückt. Und manchmal, wenn sie die Grenzen ihres „Ichs“ nicht verlassen, handelt Er selbst in ihnen auf übernatürliche und für die Weisen dieser Welt unverständliche Weise. Und tatsächlich, als die Apostel einmal ernsthaft beteten und flehten, nahm der Heilige Geist sie, nachdem er sie besucht hatte, nicht in den Himmel auf, sondern gab ihren Lippen Zungen aus Feuer. Obwohl Mose vor Gott schwieg, hörte er von ihm: „Warum schreist du zu mir?“ (Ex. 14:15). Dieses Wort Gottes zeigt, dass Moses, der mit seinen Lippen schwieg, aber mit der ganzen Kraft seiner Seele betete, in echter Kommunikation mit Gott stand und nicht einmal die Schreie des Volkes hörte. Natürlich ist keiner der mit einem Körper bekleideten Menschen in der Lage, dauerhaft in einem solchen Zustand zu sein. Soweit wir wissen, sind Menschen, die diesen Zustand erreichen, äußerst selten. Daher müssen wir wissen, dass die meisten Menschen im Fleisch beten und gleichzeitig beim Beten Leidenschaften in sich verspüren. Aber gleichzeitig kosten sie auch die heiligen Früchte des Gebets, die sie vollkommener machen und in den Himmel erheben. Der Anfang von allem ist die Angst vor Gott. Es bringt rettende Zärtlichkeit und gesegnetes Leid hervor, gefolgt vom Bad der Vergebung der Sünden, das den Menschen mit Tränen der Reue übergießt – seine Wiedergeburt in Gott. Eine gottliebende und reinigende Träne inspiriert die Seele und erleuchtet, nach den Worten der Väter, in Verbindung mit Gebeten die Augen des Geistes. Laut dem heiligen Theologen Gregor fordert das Gebet unter Tränen die Rückkehr der göttlichen Gnade, die sich vom Menschen zurückgezogen hat. Deshalb wird es von diesem heiligen Vater „das Bad der heiligen Wiedergeburt und des göttlichen Eintauchens“ genannt. Natürlich ist diese Taufe unter Tränen schmerzhafter als die erste. Aber gleichzeitig ist es keineswegs niedriger, und man kann sagen, dass es höher ist, wie einer der Väter deutlich bezeugt, indem er sagt: „Höher als die Taufe ist die Quelle der Tränen, die sich nach der Taufe öffnen.“ Also, diese Tränen, reinigend, erfreuend vom Irdischen zum Himmlischen, führen zu Gott, verbinden sich mit der Gnade der Wiedergeburt in Gott – diese Tränen verehren denjenigen, der sie hat. Wer auf diese Weise lebt, sich Gott hingibt und mit ungetrübtem Geist danach strebt, mit Ihm zu sprechen, beseitigt leicht die schleichenden Dinge böser Leidenschaften und sammelt Liebe in der Schatzkammer seiner Seele. Aber diejenigen, die in der Welt leben, müssen sich dazu zwingen, weltliche Angelegenheiten gemäß den Geboten Gottes zu erledigen.“ Dieser Zwang, der mit der Zeit zur Gewohnheit geworden ist, wird zu einer süßen Bindung an die Gebote Gottes und verwandelt die Veranlagung in eine stabile Neigung. Und eine stabile Gewohnheit bringt die Frucht der Leidenschaftslosigkeit hervor, aus der die Liebe zum Einen Guten entsteht. Um ein lebendiges Opfer zu werden, müssen wir also die lebendigen und aktiven Kräfte unserer Seele Gott weihen, wie der Apostel Paulus sagt: „Ich bitte euch ... um der Barmherzigkeit Gottes willen bringt euren Körper dar als ein lebendiges, heiliges und Gott wohlgefälliges Opfer“ (Röm 12,1). Wie können wir unseren Körper als lebendiges Opfer darbringen, das für Gott akzeptabel ist? Dies geschieht, wenn unsere Augen ohne Täuschung schauen, wenn unsere Ohren den göttlichen Lehren gehorchen, wenn wir nicht nur auf Gottes Gebote hören, sondern uns auch an sie erinnern und sie erfüllen, damit es nicht passiert, dass Gottes Gebot in ein Ohr hineinfliegt und aus dem anderen herausfliegt. Viele der Heiligen, die wir verehren, lernten aus persönlicher Erfahrung etwas über das Licht der Gnade Gottes und lehrten uns dies. Wir bestätigen ihre Erfahrungen mit der Lehre des Evangeliums und zitieren die Worte dieser Heiligen, die das Evangelium erfüllt haben. Der heilige Syrer Isaak, ein treuer und untreuer Dolmetscher, lehrt uns, dass „wir zwei spirituelle Augen haben und die Vorteile, mit ihnen zu sehen, ungleich sind: Tatsächlich sehen wir mit einer Vision, was in den natürlichen Dingen verborgen ist, das heißt Gottes Macht, seine Weisheit und seine Vorsehung für uns, die durch die Größe seiner Führung durch uns erfasst werden; mit einer anderen Vision sehen wir die Herrlichkeit seiner heiligen Natur, wenn Gott sich herablässt, uns in spirituelle Geheimnisse einzuführen.“ Der Herr sagte zu seinem Vater: „Ich möchte, dass diese meine Herrlichkeit sehen, die du mir gegeben hast, da du mich von Grundlegung der Welt an geliebt hast“ (Johannes 17,24); und auch: „Verherrliche mich, Vater, bei dir selbst mit der Herrlichkeit, die ich bei dir hatte, bevor ich in der Welt war“ (Johannes 17,5). Wer die erschaffenen Dinge kennt, kann nicht immer Gott in sich haben. Aber durch die geschaffenen Dinge zieht er Rückschlüsse auf Gott und denkt über ihn nach. Aber wer das Licht Gottes auf unbeschreibliche Weise in sich trägt, sieht alles so, wie es ist, und nicht in Andeutungen und Überlegungen. Lassen Sie uns jedoch sehen, wie der Mensch diese Vision der Herrlichkeit der göttlichen Natur erlangen kann. Natürlich kann er dies erreichen, indem er die göttlichen Gebote befolgt. Christus selbst sagte: „Wenn jemand mich liebt, wird er mein Wort halten, und mein Vater wird ihn lieben, und wir werden zu ihm kommen und Wohnung bei ihm machen“ und: „Ich werde mich ihm zeigen“ (Johannes 14,21, 23). Die Apostel, die mit Christus nach Tabor aufstiegen, wurden während seiner Verklärung aus dem Fleisch geistlich, obwohl ihnen das fleischliche Leben noch nicht fremd war. Dies geschah durch die Veränderung der Gefühle, die der Geist in ihnen bewirkte. Ich betrachte unseren heiligen Glauben sogar sozusagen als die Vision des Herzens, die alle Gefühle und Gedanken übertrifft. Wenn ich „Glaube“ sage, meine ich nicht unser frommes Bekenntnis zum Glauben an Gott, sondern unsere unerschütterliche Bekräftigung desselben und der Versprechen Gottes. Wer im Glauben dieses innere Zeugnis erhält, wird Gott auf eine Weise sehen, die alle Gedanken übertrifft. Wir wollen uns diesem Glauben und der damit einhergehenden göttlichen Kontemplation stärker widmen. Dieser Glaube ist der Anfang und das Ende eines jeden tugendhaften Lebens. Dieser wahre Glaube befreit unsere Rasse immer von jeder Art von Fehler. Es bestätigt eine Wahrheit in uns, die niemand erschüttern kann – auch wenn wir wegen unserer Hingabe an diesen wahren Glauben an Gott für verrückt gehalten werden. Wir bezeugen, dass wir uns nicht „vom Wind irgendeiner Lehre treiben lassen“ (Eph. 4,14), sondern an der einzigen christlichen Erkenntnis der Wahrheit festhalten und die einfachste, göttlichste und wahrhaft unerschütterliche Kontemplation ehren. Lassen wir die Zukunft vorerst beiseite und achten wir von Anfang an an der Vergangenheit, wie durch den Glauben eine Vision über dem Verstand entsteht. „Durch den Glauben erkennen wir, dass die Welten durch das Wort Gottes geschaffen wurden, sodass das, was wir sehen, nicht aus sichtbaren Dingen entstanden ist“ (Hebräer 11,3). Welcher Verstand kann akzeptieren, dass das Universum aus völligem Nichts und nur durch die Kraft des göttlichen Wortes entstanden ist? Unser Glaube erhob sich über Überlegungen, die aus der Beobachtung der geschaffenen Dinge abgeleitet wurden, und vereinte uns mit der höchsten Bedeutung und der einfachen Wahrheit. Und wir haben klarer als mit Hilfe jedes Beweises verstanden, dass das Universum nicht nur aus dem Nichts, sondern auch ausschließlich durch das Wort Gottes geschaffen wurde. Unser Glaube ist eine Macht, die die Natur übertrifft: „Das ist der Sieg, der die Welt überwunden hat – das ist unser Glaube“ (1. Johannes 5,4). Die Gotteserkenntnis der Christen und das aus dieser Gotteserkenntnis resultierende Heil wird durch genau diesen Glauben erworben, der den Menschen rettet. Deshalb sagte der Apostel Paulus in seinem Brief an die Römer: „Wenn du mit deinem Mund den Herrn Jesus bekennst und in deinem Herzen glaubst, dass Gott ihn von den Toten auferweckt hat, wirst du gerettet“ (Röm 10,9). Deshalb können alle, die würdig sind, das Geheimnis des Lebens in Christus im Glauben anzunehmen, Gott lobsingen und Ihn in sich selbst in Seinem Licht sehen. Alle diese Menschen erhielten durch den Glauben und die Erfüllung der göttlichen Gebote diese Kraft, die die Natur übersteigt.