Слово второе в защиту священнобезмолвствующих. О молитве

Většina darů Ducha svatého se dává těm, kteří jsou toho hodni, během modlitby. To uzná každý rozumný člověk. Vždyť Pán řekl: „Proste a bude vám dáno“ (Matouš 7:7). Ty, kteří se upřímně modlí, je Bůh někdy vezme za sebe a nepopsatelným způsobem je uchvátí do nebe. A někdy, když neopustí hranice svého „já“, On sám v nich působí nadpřirozeným a pro mudrce tohoto světa nepochopitelným způsobem. A vskutku, když se apoštolové kdysi vážně modlili a prosili, Duch svatý je navštívil, nevzal je do nebe, ale dal jejich rtům ohnivé jazyky. Mojžíš, ačkoli před Bohem mlčel, od Něho slyšel: "Proč ke mně křičíš?" (Ex 14:15). Toto Boží slovo ukazuje, že Mojžíš mlčel svými rty, ale modlil se ze všech sil své duše, byl v opravdovém spojení s Bohem a neslyšel ani nářek lidu. Samozřejmě, žádný z lidí oděných tělem není schopen být v takovém stavu neustále. Pokud víme, lidé dosahující tohoto stavu jsou extrémně vzácní. Musíme tedy vědět, že lidé se většinou modlí v těle a zároveň v sobě cítí vášně, když se modlí. Ale zároveň také okusují posvátné plody modlitby, které je činí dokonalejšími a povznášejí je do nebe. Počátkem všeho je bázeň Boží. Rodí spásnou něhu a blažený smutek, následuje koupel odpuštění hříchů, která člověka omývá slzami pokání – jeho znovuzrození v Bohu. Boha milující a očišťující slza inspiruje duši a podle slov otců ve spojení s modlitbou rozzáří oči mysli. Podle svatého teologa Řehoře volá modlitba se slzami po návratu Boží milosti, která od člověka ustoupila. Proto ji tento svatý otec nazývá „koupel posvátného znovuzrození a božského ponoření“. Samozřejmě, že tento křest slz je bolestivější než ten první. Ale zároveň není vůbec nižší než ona a dá se říci, že je vyšší, jak jasně dosvědčuje jeden z otců, který řekl: „Výše než křest je pramen slz, který se otevírá po křtu.“ Takže tyto slzy, očišťující, potěšující od pozemského k nebeskému, vedoucí k Bohu, spojující se s milostí znovuzrození v Bohu – tyto slzy zbožňují toho, kdo je má. Ti, kteří takto žijí, oddávají se Bohu a s nezakalenou myslí se snaží s Ním hovořit, snadno odstraní plíživé věci zlých vášní a shromažďují lásku v pokladnici své duše. Ale ti, kdo žijí ve světě, se musí přinutit dělat světské záležitosti podle Božích přikázání." Toto nutkání, které se časem stalo zvykem, se stává sladkou náklonností k Božím přikázáním a mění povahu ve stabilní sklon. A ustálený zvyk nese ovoce bez vášně, z níž se rodí láska k Jedinému Dobru. Abychom se tedy stali živou obětí, musíme Bohu zasvětit živé a činné síly své duše, jak říká apoštol Pavel: „Naléhám na vás... pro Boží milosrdenství přinášejte svá těla jako živou oběť, svatou, Bohu milou“ (Řím 12,1). Jak můžeme nabídnout své tělo jako živou oběť přijatelnou Bohu? To se děje, když naše oči hledí bez klamu, když jsou naše uši poslušné Božímu učení, když Boží přikázání nejen posloucháme, ale také si je pamatujeme a plníme, aby se nestalo, že Boží přikázání vletí do jednoho ucha a vyletí z druhého. Mnozí ze světců, které uctíváme, se z osobní zkušenosti dozvěděli o Světle Boží milosti a naučili nás to. Potvrzujeme jejich zkušenost s evangelijním učením a citujeme slova těchto světců, kteří naplnili evangelium. Svatý Izák Syrský, věrný a neklamný tlumočník, nás učí, že „máme dvě duchovní oči a užitek z toho, že jimi vidíme, je nestejný: ve skutečnosti jediným viděním vidíme to, co se skrývá v přírodních věcech, to je Boží moc, Jeho moudrost a Jeho prozřetelnost pro nás, pochopené skrze velikost Jeho vedení námi; s jiným viděním vidíme mou duchovní slávu, když nám Bůh představuje Boží slávu.“ Pán řekl svému Otci: „Chci, aby tito viděli mou slávu, kterou jsi mi dal, protože jsi mě miloval od založení světa“ (Jan 17:24); a také: „Oslav mě, Otče, u sebe slávou, kterou jsem měl u tebe, než jsem byl na světě“ (Jan 17:5). Kdo má poznání stvořených věcí, nemůže mít v sobě vždy Boha. Ale prostřednictvím stvořených věcí vyvozuje závěry o Bohu a uvažuje o Něm. Ale ten, kdo má v sobě Světlo Boží, nepopsatelným způsobem vidí vše tak, jak to je, a ne v náznacích a úvahách. Podívejme se však, jak může člověk získat tuto vizi slávy Božské přirozenosti. Samozřejmě toho může dosáhnout dodržováním Božích přikázání. Sám Kristus řekl: „Kdo mě miluje, bude zachovávat mé slovo a můj Otec ho bude milovat a přijdeme k němu a učiníme si u něho příbytek“ a: „Ukážu se mu“ (Jan 14:21, 23). Apoštolové, kteří vystoupili s Kristem do Tábora, se během Jeho Proměnění stali duchovními z těla, i když ještě nebyli cizí tělesnému životu. Stalo se to díky změně pocitů, které v nich Duch vyvolal. Dokonce považuji naši posvátnou víru za vidění srdce, abych tak řekl, převyšující všechny city a myšlenky. Když říkám „víra“, nemám na mysli naše zbožné vyznání víry v Boha, ale naše neotřesitelné potvrzení ní a Božích zaslíbení. Ti, kteří vírou přijmou toto vnitřní svědectví, uvidí Boha způsobem, který překoná všechny myšlenky. Věnujme se plněji této víře a Božské kontemplaci, která ji doprovází. Tato víra je začátkem a koncem každého ctnostného života. Tato pravá víra vždy osvobozuje naši rasu od jakéhokoli omylu. Potvrzuje v nás pravdu, kterou nikdo nemůže otřást – i když jsme považováni za blázny pro naši oddanost této pravé víře v Boha. Svědčíme o tom, že nejsme „hnáni větrem žádné nauky“ (Ef. 4:14), ale držíme se jediného křesťanského poznání pravdy a ctíme tu nejjednodušší, nejbožštější a skutečně nebloudící kontemplaci. Necháme-li nyní stranou budoucnost, povšimněme si z minulosti od počátku, jak je vírou dáno vidění nad myslí. „Vírou chápeme, že světy byly orámovány Božím slovem, takže to, co vidíme, nebylo učiněno z věcí viditelných“ (Židům 11:3). Která mysl může přijmout, že vesmír povstal z úplné nicoty a pouze silou Božího slova? Naše víra se povznesla nad úvahy odvozené z pozorování stvořených věcí a spojila nás nejvyšším smyslem a jednoduchou pravdou. A jasněji než s pomocí jakéhokoli důkazu jsme pochopili, že Vesmír byl stvořen nejen z ničeho, ale také pouze ze Slova Božího. Naše víra je moc, která převyšuje přirozenost: „Toto je vítězství, které přemohlo svět – to je naše víra“ (1 Jan 5:4). Poznání Boha křesťanů a spása vyplývající z tohoto poznání Boha se získává právě touto vírou, která zachraňuje člověka. Proto apoštol Pavel ve svém listu Římanům řekl: „Vyznáš-li svými ústy Pána Ježíše a uvěříš-li ve svém srdci, že ho Bůh vzkřísil z mrtvých, budeš spasen“ (Řím 10:9). Proto všichni, kdo jsou hodni přijmout vírou tajemství života v Kristu, mohou zpívat chvály Bohu a vidět Ho v sobě v Jeho Světle. Všichni tito lidé vírou a plněním Božích přikázání obdrželi tuto moc, která převyšuje přírodu.