Слово первое в защиту священнобезмолвствующих. О Свете, Божественном просвещении, священном блаженстве и совершенстве во Христе

Quien comienza a practicar el silencio, abandonando la lectura espiritual y dedicándose a la oración monosilábica “Señor Jesucristo, Hijo de Dios, ten piedad de mí”, puede adquirir el hábito de practicarla constantemente en la mente, incluso cuando su cuerpo está ocupado en otra cosa. Esta obra es explicada en detalle por los santos Diadochos de Fotiki, el gran Filemón, San Nilo, San Juan Clímaco y muchos otros padres, incluidos los que viven hoy. Todos sabemos que casi todos los santos han demostrado con sus obras y palabras que la oración es un medio para ahuyentar los malos espíritus y las pasiones. Esto es aceptado y enseñado por toda persona razonable. San Basilio el Grande decía que el corazón salta y parece saltar en oración por el deleite del amor por el bien. San Atanasio considera esto un signo de gracia. San Juan del Climaco también enfatiza claramente que después de una conversación de la mente despejada con Dios, una persona sale de la oración como envuelta en fuego. La experiencia también nos enseña esto. San Isaac el Sirio y muchos otros dan testimonio claro de que en la boca de quienes oran surge un sentimiento de placer, no sólo por la oración, sino también por la salmodia realizada en la mente. San Dionisio Areopagita dice: "La presencia de la luz inteligente unirá todo lo iluminado por ella en el verdadero conocimiento. Esta Luz del conocimiento proviene de la presencia de la Luz de la gracia y libera al hombre de la ignorancia interior que lo divide". San Macario llamó “inteligente” a esta Luz de gracia, derribando así a todos aquellos que consideran el conocimiento como la luz de Dios. Él dice esto: “Conocerás la Luz que ha brillado en tu alma por sus acciones, entendiendo si es de Dios o de Satanás”. El santo llamó inmortalidad a la gloria que brilló en el rostro de Moisés cuando la Luz de Dios brilló en su rostro mortal. El mismo santo mostró cuán armoniosamente se manifiesta esta Luz en las almas de las personas que verdaderamente amaban a Dios. Escribe: “Así como nuestros ojos ordinarios ven el sol sensual, los ojos del alma de quienes se esfuerzan en oración ven la Luz inteligente”. Por supuesto, esta Luz se manifiesta claramente en la mente que ha ascendido al Cielo, es decir, en la mente de una persona que se ha superado a sí misma. Una persona que practica el trabajo interior se supera a sí misma y su mente se vuelve desapasionada y angelical. Los hombres sagrados, a través de una visita indescriptible a resplandores capaces de conducir a la perfección, alcanzan la comunión idolatra con el Espíritu y ven en sí mismos esta Luz divina. Esta Luz es la vestidura de su deificación. La mente entonces se llena del resplandor y la gracia de la Palabra de Dios, que, junto con Su cuerpo, brilló en la montaña con la Luz de la Transfiguración. Después de todo, Dios Padre le dio a Él y a aquellos que le obedecieron Su gloria, deseando que Sus discípulos también la vieran. Cuando la mente de una persona asciende al Cielo, de alguna manera, por así decirlo, sigue los pasos de Aquel que se exaltó sobre el Cielo por nuestro bien. Al alma que está clara e inefablemente unida a Dios se le conceden visiones sobrenaturales e inefables. Está lleno de Luz que sobrepasa cualquier otro conocimiento. Una persona que ha alcanzado esta altura ya no es sólo un observador o un conocedor de los símbolos divinos. Está adornado con una belleza beneficiosa y eterna, está iluminado con Resplandor Divino. El gran apóstol Pablo fue arrebatado al cielo para enfrentar visiones invisibles y celestiales en esta Luz Divina (2 Cor. 12:2-4). Este arrebatamiento al cielo señala otro misterio, conocido sólo por quienes lo han experimentado. Después de todo, la iluminación de la mente se vuelve visible para aquellos que han purificado sus corazones. Esta experiencia es completamente diferente del conocimiento humano. San Neil dice: "Cuando la mente se despoja del viejo hombre y se reviste del nuevo por la gracia, durante la oración ve la Luz brillando en su alma. Esta Luz tiene un color celestial. Este es el mismísimo "lugar de Dios" (ver Éxodo 33:21), que los videntes de Dios vieron en el Monte Sinaí". Y San Juan Crisóstomo interpreta el pasaje correspondiente de la segunda Epístola del Santo Apóstol Pablo a los Corintios de la siguiente manera: “Dios, que mandó que la luz brillara en las tinieblas, él mismo resplandeció en nuestros corazones” (2 Cor. 4:6). El santo dice que la gloria de Moisés brilla en nuestros corazones así como una vez brilló el rostro del profeta. La luz que vio Moisés no era conocimiento. Él era el resplandor que, pasando por el rostro y el alma de una persona, descansa en su mente pura (ver Éxodo 34:29-35). San Diadoco dice: “No debe haber duda de que cuando la mente comienza a experimentar la acción constante de la luz de Dios, se vuelve completamente transparente, de modo que ella misma ve claramente su luz: después de todo, todo se vuelve luz cuando el poder del alma se apodera de las pasiones”. ¿Has comprendido claramente, hermano, que sólo la mente, libre de pasiones, se ve a sí misma como luz durante la oración, y la Luz Divina la rodea por todos lados con su resplandor? Y ahora, con oído obediente, escuche lo que dice San Macario: “La iluminación espiritual perfecta no es solo una especie de iluminación de pensamientos, sino un brillo confiable y constante en las almas de la Luz hipostática”. Por supuesto, Dios mismo está más allá de cualquier luz intelectual y trasciende cualquier experiencia espiritual humana. Los teólogos sagrados llaman a Dios Fuego. No hay nada material que pueda contener Su Divina presencia. Ahora Dios es visto por aquellos que han sido purificados por el amor, como lo describimos anteriormente. Y en el próximo siglo lo verán “cara a cara”. Algunas personas, al no tener tal experiencia Divina, se niegan por completo a creer que Dios es visible como Luz. Estas personas piensan que pueden ver a Dios a través de la lógica. Son como ciegos que, sintiendo el calor de la luz del sol en el rostro, no creen a los que dicen que el Sol brilla, que es luz. Después de todo, cuando la mente está cubierta por un velo oscuro de malas pasiones, puede sentir el conocimiento de las cosas, pero no puede ver la Luz Divina. San Juan Teólogo dijo: “Dios habita en aquellos y se revela a los que lo aman y son amados por Él” (Juan 14:21,23). Por supuesto, Dios se les aparece a esas personas como a través de algún tipo de reflejo, mientras que en realidad es invisible. La meta por la que nos esforzamos son las promesas de Dios de cosas buenas en el futuro. Esto es adopción, revelación, adquisición de beneficios futuros y disfrute de ellos. Y viceversa, el conocimiento que se adquiere mediante la educación externa acompaña a este mundo. El conocimiento de Dios es esa contemplación que llamamos teología. Requiere el uso y movimiento no sólo de las fuerzas del alma, sino también de los miembros del cuerpo. A través de esta teología, una persona logra la comunión con Dios y ve la Luz más pura en el Espíritu Santo. Por supuesto, también es necesario liberarse de cualquier manifestación de su voluntad y concentrar la fuerza de su alma, que al proteger su corazón se vuelve espiritualmente sobria. Cuanto más una persona se hace amiga del poder del Espíritu Santo, más ve la Luz de Dios. Esta visión no es sentimiento, ni pensamiento, ni conocimiento, sino el cese de toda acción. No es producto de la imaginación o del intelecto, ni es una opinión o el resultado de una inferencia. Después de la verdadera oración viene la alegría inexpresable, la visión y el alcance de los sacramentos inefables. Entonces el hombre ve cómo este espacio lo domina y cómo se vuelve ajeno no sólo a cada cosa y al significado de las cosas, sino también a sí mismo. San Isaac el Sirio escribe: “Sobre la pureza de la mente durante la oración, la luz de la Santísima Trinidad destella y la mente se eleva entonces por encima de la oración: esto ya no debe llamarse oración, sino el nacimiento de la oración pura enviada por el Espíritu, y la mente entonces no ora como oración, sino que en un frenesí es transportada a una realidad incomprensible, donde la ignorancia es superior al conocimiento”. La mente se eleva por encima de la oración. Este estado ya no debería llamarse oración, sino nacimiento de la oración pura. Entonces esta amplitud se apodera de la mente, ésta comienza a ver con claridad y ve misterios incomprensibles. Entonces el hombre es iluminado por la Luz y no ve fin en ella. Es como si viera el Sol, un número infinito de veces mayor en tamaño y resplandor que el Universo. Por eso, el Gran Macario llama a esta Luz infinita y supracelestial. Por supuesto, esta Luz no siempre es visible para una persona o un grupo de personas. Quien no ve esta Luz se da cuenta humildemente de su debilidad, que radica en el hecho de no haber llegado a la perfecta armonía con el Espíritu a través de la plenitud de la pureza. Pero incluso en las personas experimentadas sucede que disminuyen la contemplación, el silencio de la mente y el fuego del amor a Dios, a quien ven. Sin embargo, no se desesperan, sino que avanzan constantemente hacia esta obra piadosa, con atención, oración y alejamiento de todo lo extraño, con fe continúan la hazaña para volver a lograr esta bendita experiencia. Este es un giro completo a Dios con toda tu alma y sin reservas. La experiencia de una persona que se esfuerza de esta manera es la inmensidad del resplandor de Dios y al mismo tiempo la conciencia de su propia debilidad y fuerza insuficiente para acercarse a la Luz de Dios. Quienes se han elevado a esta altura ven con un sentimiento inteligente que esta Luz es Dios mismo. Estas personas confían en que lo Divino no se limita al conocimiento humano. Dios prefiguró esta Luz, dando maná del cielo durante cuarenta años. Esta Luz fue dada por Cristo, dando la iluminación del Espíritu Santo a aquellos que le son inquebrantablemente fieles y prueban esta fe con sus obras. “Cuando un alma”, dice Macario el Grande, “con temor, amor y vergüenza, como el hijo pródigo, se vuelve a su Maestro y Padre Dios, Él la acepta, sin enumerar sus caídas, y le da el manto de gloria (Eclesiástico 6:32), la luz de Cristo”. El santo primer mártir y archidiácono Esteban, alzando los ojos hacia arriba, vio los cielos abiertos, el resplandor de Dios y de Cristo, de pie a la diestra de Dios Padre. ¿Ves ahora que el Dios Invisible es visible para aquellos cuyos corazones son limpiados por el poder inefable del Espíritu Santo? El santo evangelista Lucas habla así del santo protomártir: “Lleno de fe en el Espíritu Santo, Esteban miró al cielo y vio la gloria de Dios” (Hechos 7:55). Así también vosotros, llenos de fe y del Espíritu Santo, veréis con visión espiritual lo que es invisible incluso para la mente. Sin embargo, si estáis completamente vacíos y faltos de fe, no creeréis ni siquiera a aquellos que testifiquen de lo que han visto. Porque teniendo aunque sea un poco de fe, escucharéis con reverencia a los hombres que hablan desde su experiencia de aquello de lo que es imposible hablar. Al hacer esto, no irás en contra de la verdad y no rechazarás de ti mismo la inefable gracia de Dios que nos ha sido dada. Los Padres llaman a la acción de la oración dentro del corazón calidez y placer espiritual. De ellos brotan las lágrimas que brotan por la gracia de Dios. Este resplandor apareció en el rostro de Moisés, que estaba tan abrumado por la gracia de Dios que quienes lo miraban con ojos sensuales no podían mirarlo. Durante la oración, Santa María de Egipto se elevaba palpablemente con su cuerpo, porque junto con la elevación de su mente, también su cuerpo se elevaba y, alejándose del suelo, parecía aireado. Cuando el alma está poseída por el amor de Dios, cuando el alma está inspirada por este amor y dirigida hacia Él, entonces parece hervir con un celo espiritual incontrolable, y el corazón de una persona salta, habiendo participado de la gracia de Dios. Toda la persona intenta con todas sus fuerzas escapar de aquí, de la realidad terrena, y correr al encuentro de Dios. Lo descrito puede suceder tanto dentro de una persona, por el poder de su alma, como con la participación de su cuerpo. Durante la oración persistente, un fuego inteligible se enciende en una persona, se enciende una vela inteligible. Entonces, de manera extraña, el cuerpo se vuelve ingrávido y como en llamas, encendiéndose con la llama del amor de Dios. Incluso el sudor de Cristo en la hora de su oración en el huerto de Getsemaní me enseña que la oración ferviente a Dios provoca un calor tangible en el cuerpo (Lucas 22:44). ¿Qué nos enseñan aquellos que afirman que no es necesario orar con superación y perseverancia constante? La oración relajada y sus maestros no llevan a la persona a Dios ni la mejoran. Sabemos que al rechazar el placer, por el cual violamos el mandamiento Divino y perdimos el paraíso, al aceptar voluntariamente el dolor, la abstinencia y entrar en la lucha orante, saboreamos el sentimiento divino e inmaterial de contemplar a Dios. Quien ha probado este placer de la oración sincera, que hace al cuerpo capaz de celo desapasionado y divino, clama a Dios con todas sus fuerzas: “Dulces son tus palabras a mi garganta, más dulces que la miel a mis labios” (Sal. 119, 103) y: “Mi alma se sacia de sebo y de ungüento, y mis labios te alabarán con lengua de alegría” (Sal. 62, 6). Los creyentes que se atreven a dedicarse a esta oración y, con su ayuda, ponen en orden su corazón, se elevan a las alturas más altas, convirtiéndose en partícipes de la paz y la nobleza angelical. Por estos frutos espirituales son reconocidos por las personas que están cerca de ellos y los miran con visión ordinaria. Su carácter manso, sus dulces lágrimas, su conversación llena de gracia hacen tangible lo que está escrito en el libro de los Cantares: “De tu boca brota, oh esposa, panal de miel” (Cnt 4,11). San Macario, refiriéndose a los requisitos previos para tal experiencia, escribe: "Aquellos que no tuvieron experiencia no tocaron lo espiritual; la comunicación del Espíritu Santo es comprendida por un alma pura y fiel, y los tesoros intelectuales celestiales aparecen sólo a aquellos que los han recibido a través de la experiencia, pero para los no iniciados es completamente imposible siquiera imaginarlos". Hablando con tanta reverencia de la experiencia espiritual, el santo nos aconseja a cada uno de nosotros que tengamos paciencia: “Escucha hasta que tú mismo seas recompensado con la gracia por tu fe, y luego, a través de la experiencia real con los ojos de tu alma, verás de qué tesoros y secretos las almas cristianas ya pueden participar aquí”. San Dionisio Areopagita dijo que en el próximo siglo los cuerpos de los santos brillarán con la Luz de Cristo revelada en el monte Tabor. San Macario dice también que el alma, unida a esta Luz, está ya iniciada en la tierra en los misterios celestiales, mientras que el día de la Resurrección será iluminada por la misma Luz y la misma gloria junto con el cuerpo. La Luz de Dios vino a nosotros carnalmente, pero los que son puros de corazón la ven. Si tú también quieres adquirir esa experiencia, entonces acude a aquellos que ven esta Luz y aprende de ellos. Aprendí esto de ellos y creí. Cualquiera que se ha apartado de la pasión por el dinero y la gloria humana y por el bien de la vida en Cristo ha despreciado los placeres apasionados, siente la necesidad de vivir con Dios. Una persona así está gradualmente poseída por completo por el amor de Dios y está convencida de que es necesario examinar y controlar cuidadosamente los movimientos corporales y las fuerzas espirituales, para no perder la comunicación con Dios. Cuando una persona se acostumbra a esta actividad, que consiste en volverse hacia sí misma y mantener sus pensamientos, le resulta más fácil ascender a Dios. Al comunicarse con Dios, evita un estilo de vida reprensible, preocupaciones y preocupaciones sin rumbo. Quiere orar tanto como sea posible, volviéndose hacia adentro. Allí, en la oración, encuentra una alegría indescriptible, un profundo deseo de elevarse hacia lo alto. de las cosas terrenales y saborear el dulce silencio de Dios. La mente humana va más allá de sus límites, pero Dios también parece salirse de sus límites y se une al hombre, mostrando su condescendencia hacia él. Esta unión de Dios y el hombre no puede ser comprendida por el pensamiento. San Macario nos enseña esto de esta manera: “Gracias a Su infinita bondad, el Grande y Omniesencial se disminuye para unirse con Sus creaciones inteligentes, es decir, con las almas de los santos y de los ángeles, para que ellos también puedan unirse a través de Su Divinidad a la vida inmortal”. ¿Y cómo podría Dios no ser condescendiente con el hombre? Después de todo, por amor verdadero, Él incluso quiso tomar carne humana y aceptar la muerte, es más, la muerte de cruz. Lo hizo para abolir el velo de oscuridad que cubría el alma humana después de violar el mandamiento. Entonces, ¿realmente no tienen miedo esos incrédulos y ciegos que están dispuestos a guiar a otros ciegos y alejarlos de Dios? Todos aquellos que apartan la vista de la Luz y se precipitan hacia las tinieblas hacen infructuosa tan grande condescendencia de Dios hacia el hombre, insultan y desprecian su amor. Por encima del conocimiento humano está la gracia que se revela al hombre. Así escribe San Nilo sobre esto: "Por compasión a nuestra debilidad, la Gracia nos visita incluso cuando aún no hemos sido limpiados. Esta gracia, al ver que en una persona sólo ora su mente, se posa sobre él y dispersa las hordas demoníacas que lo rodean". Y San Macario dice también que “Dios, que es bueno, en su extremo amor a los hombres, da a quienes piden lo que piden; y así, quien trabaja en la oración, aunque no muestre celo similar en otras virtudes, a veces es visitado por la gracia de Dios y, en la medida de su búsqueda de Dios, le da el don de la oración gozosa, aunque quede privado de todos los demás beneficios; por supuesto, no deben ser menospreciados por esto, sino mediante la experiencia y el ejercicio. Hay que hacer el corazón rebelde obediente y dócil a Dios, tratando de adquirir todas las virtudes, porque entonces la gracia dada de Dios aumentará, trayendo consigo a su vez la verdadera humildad, el amor no falso y toda la familia de virtudes que una persona trata de encontrar. ¿Ves la prudencia de las instrucciones patrísticas? Por supuesto, podría escribir y escribir más, pero me temo que ya hay mucho escrito. Estas palabras te las escribí para que conocieras la verdad y estuvieras convencido de que nuestra fe concuerda con las palabras de los padres y las seguimos.