О подвиге чистой молитвы и о ее плодах

Wir haben oft gesagt, dass die Erfüllung der göttlichen Gebote die Seele von Leidenschaften reinigt und zum reinen Gebet beiträgt. Die Gefühle des Menschen werden durch äußere Handlungen angetrieben, aber wenn sich ein Mensch nach innen wendet, werden die Leidenschaften beruhigt und wir erheben uns zum Spirituellen. Wer wirklich betet, muss ungestört sein und die Verbindung zu weltlichen Dingen abbrechen. Unter diesen Bedingungen werden sie in der Lage sein, ohne Ablenkungen ein reines Gebet zu verrichten. Wenn wir von einem inneren Durst nach dem Erwerb des reinen Gebets verzehrt werden, brauchen wir die Arbeit, die durch Fasten und Wachen entsteht. Auf diese Weise wird die sündige Neigung des Körpers abgetötet und die Gedanken, die Leidenschaften entfachen, werden schwächer. Dieser Kampf führt zunächst zu heiliger Zärtlichkeit. Es macht Gott sensibel, wie einen liebevollen Vater, und auf die Bitte einer betenden Person eingehend. Laut dem heiligen Psalmisten David „wird Gott ein gebrochenes und demütiges Herz nicht verachten“ (Psalm 50,19). Und laut dem heiligen Theologen Gregor wird „Gott durch nichts anderes so sehr verehrt wie durch das Ertragen von Widrigkeiten.“ Deshalb lehrte der Herr im Evangelium, dass Gebete, die mit Fasten einhergehen, große Früchte tragen werden. Normalerweise beschäftigen sich die Menschen gern mit eitlen Dingen, und Gebete kennen sie überhaupt nicht. Wer jedoch mit Gebetsdurst belohnt wurde, weiß, dass dieser Kampf keine eingebildete Anstrengung oder ein kurzfristiges Phänomen ist. Menschen, die nach Gebet dürsten, wissen aus eigener Erfahrung, dass das Gebet einem Menschen endlose Energie verleiht, die aus der göttlichen Gnade stammt, die in der Seele verwurzelt ist. In einem Menschen geschieht ein Wunder, das Gefühl des Gebets als Quelle, die heilige Freude hervorbringt. Das Gebet zieht den Geist an sich, entfernt ihn von vielfältigen und materiellen Fantasien und hilft ihm, gegenüber allem Fleischlichen gleichgültig zu bleiben, was, indem es von Vergnügen zu Gedanken übergeht, einen Menschen zu leidenschaftlichem Vergnügen anzieht. Ein Mensch, der für das reine Gebet kämpft, spürt, wie seine Seele böse fleischliche Gelüste abwirft und zusammen mit seiner Seele nach oben aufsteigt. Durch diesen Kampf wird der ganze Mensch zum Geist, gemäß dem, was geschrieben steht: „Wer aus dem Geist geboren ist, ist Geist“ (Johannes 3,6). Die Erfahrung zeigt die Realität von allem, was oben gesagt wurde. Wahres Gebet zu Gott findet zusammen mit der unaufhörlichen Erinnerung an Gott einen günstigen Platz in der Seele, um die Gnade des Heiligen Geistes zu empfangen. Der Herr sagt, dass sein Vater „den Heiligen Geist denen geben wird, die ihn Tag und Nacht bitten“ (Lukas 11,13). Der heilige Johannes Climacus sagt: „Das Ende des Gebets ist die Entrückung zum Herrn.“ Der heilige Syrer Isaak nennt Erleuchtung die Frucht des Gebets: „Das Gebet ist die Reinheit des Geistes, durch den das Licht der Heiligen Dreifaltigkeit auf wundersame Weise hindurchgeht.“ Die Kraft des Gebets ist heilig und macht das Streben eines Menschen nach Gott und die Vereinigung mit ihm vollkommen. Das Gebet ist wie ein Bindeglied zwischen intelligenten Geschöpfen und dem Schöpfer. Durch inbrünstiges Gebet überwindet ein Mensch Leidenschaften und Gedanken. Schließlich ist es für einen leidenschaftlichen Geist unmöglich, sich mit Gott zu verbinden. Dieser Kampf ist die größte Gebetsarbeit. Im Vergleich zu dieser Arbeit wird sich jede andere Arbeit zum Erwerb anderer Tugenden als gering erweisen und die menschliche Kraft nicht überschreiten. Aus diesem Grund geben viele, die an dem schmalen Pfad der Tugend, der durch das Gebet erreicht wird, verzweifeln, diese Arbeit auf und werden nicht mit der Fülle ihrer Gaben belohnt. Wer den Kampf um das Gebet nicht aufgibt, nimmt die größte göttliche Hilfe an und geht voran, indem er die Freude und Süße des Gebets genießt. Diese Gebetserfahrung erleichtert nach und nach die Arbeit des Gebets und macht einen Menschen wie die Engel. Die Erfahrung des Gebets stärkt unsere Natur und gibt einem Menschen die Gewissheit, dass er mit etwas kommuniziert, das über die sichtbare menschliche Realität hinausgeht. Das ist die Natur des Gebets, das einen Menschen von der Erde in den Himmel erhebt und ihn vor Gott selbst und den Schöpfer aller Dinge stellt. Sie führt ihn an den Ort, an dem Gott ein unblutiges, großes und wahrhaft günstiges Sühneopfer für die Sünden der Welt dargebracht wird. Der Herr ermutigt eine Person, alleine zu beten. Ein solches Gebet stärkt das allgemeine Gebet, das in der Kirche verrichtet wird. Wer nur beten möchte, wenn er zur Kirche Gottes kommt, aber gleichzeitig das Gebet zu Hause, auf der Straße oder in der Menschenmenge völlig vernachlässigt, betet nicht wirklich, selbst wenn er in der Kirche Gottes ist. Wenn wir jedoch vor jeder Aufgabe, die wir tagsüber erledigen müssen, unsere Seele mit Hymnen an Gott und Gebeten schützen, dann wird der Feind unserer Erlösung keinen Platz in uns finden. Er wird gehen und seine gesamte böse Bande mitnehmen, die anwesend ist und uns quält. Wenn wir täglich beten, wird Gott unsere Seelen schmücken und sie mit Harmonie und Keuschheit, Gerechtigkeit, Sanftmut und Demut erfüllen. Er schenkt uns die Gnade, in Liebe miteinander verbunden zu sein. Dann werden wir ein friedliches und gesegnetes Leben führen und den König des Friedens unter uns haben – Christus. Aus diesem Grund ruft die Kirche Gottes jeden Morgen vor jedem anderen Geschäft Christen mit Glockenläuten zu heiligen Gebetstreffen auf. Schließlich beruhigt das tägliche Gespräch mit Gott durch Gebete und Kirchengesänge weltliche Leidenschaften, zügelt das Verlangen nach Bereicherung, dämpft unseren Egoismus und beseitigt den Neid. Das tägliche Gebet der Kirche schenkt allen Städten, Häusern, Seelen und Körpern Frieden, gerechte Regierung und Wohlstand. Die Gnade des Gebets segnet sowohl diejenigen, die in der Ehe leben, als auch diejenigen, die ein klösterliches Leben führen. Und im Allgemeinen ist das Gebet die Grundlage und Zuverlässigkeit aller Segnungen, des Sieges über alles Böse und der Befreiung von allen Hindernissen.