Духовное наследие святителя Григория Паламы и вневременность его учения

У XIV столітті Візантії загрожували три небезпеки: по-перше, західна схоластика, представлена Варлаамом, який вчив тому, що людина не може по-справжньому з'єднатися з Богом, по-друге, оттоманські погляди на Візантію і, по-третє, слов'янські набіги на Македонію, з'єднаний тих краях. Такі були обставини, в яких трудився святий Григорій Палама. Святитель Григорій шанується нашою Церквою в неділю, наступну після Тижня Урочистості Православ'я як зразок православного життя та вчення. Справді, якби в його епоху взяв гору погляди Варлаама, то життя християнина було б не шляхом обожнювання, а простим людським рухом, позбавленим свіжості віяння Духа Святого. Особа боговидця святого Григорія Палами та його православне богослов'я, що ґрунтується на обожненні людини за допомогою нетварних енергій у Церкві Христовій, роблять святого винятковим явищем і в його епоху, і зараз. Святий Григорій Палама відповідає на основне запитання кожного християнина: «Чи можу я побачити Бога?» І його відповідь така: «Так, ти можеш побачити Його в собі, побачити духовно, якщо з усім своїм покаянням і смиренністю, з болем душевним, ти звернеш до Нього свою молитву: „Господи, Ісусе Христе, Сину Божий, помилуй мене“». У своїх проповідях святий Григорій ніколи не ставить себе самого поза людською немочею. Він звертається до Бога з сильним почуттям та глибоким смиренням. Чим більше святитель процвітав в аскезі і чим більше він приймав внутрішню освіту, тим менше він був підвладний тим недугам, які характерні для людської природи. Однак, його скорбота і смиренність були глибоко вкорінені в ньому завдяки увазі до серцевих рухів. Саме з цієї причини він відчував себе слабким грішником і не готовий до того, щоб пережити внутрішнє осяяння Божественним Світлом. Перебуваючи в такому смиренному настрої, святитель Григорій у молитві своїй просив: «Пресвята Богородице, просвіти пітьму мою». Святий Григорій неухильно вірив у те, що очищення і зцілення людини може здійснитися, якщо вона займатиметься розумною молитвою, яку має полюбити і заради набуття якої має працювати кожен віруючий християнин. Ось як сам святий говорить у проповіді , промовленій у другий Тиждень святої Чотиридесятниці: «Оскільки прийшло Царство Боже, яке в нас усередині і незабаром настане, давайте зробимо себе гідними його справами покаяння. Давайте змусимо себе відсікти наші злі звички і упередження. Давайте будемо ревними у терпінні, у смиренності та у вірі наших батьків. Давайте умертвимо наші земні уди, будь-яку злу пристрасть і любощання, особливо ж у ці дні посту. Церква нагадала нам про майбутній Суд і вигнання Адама для того, щоб ми стали більш зібраними. Не будемо вдаватися до нестримності. Не відчинятимемо двері перед пристрастями. Не руйнуватимемо нашу внутрішню гармонію своїми слабкостями. Давайте полюбимо шлях, який веде у вічне життя». Описуючи свою радість від того, що християни Салонік збираються на богослужіння туди, де він служить як архієрей, святитель Григорій пише: «Предстоячи в священному храмі перед Богом разом з вами і повертаючись, щоб глянути на вас, я бачу, як ви посилаєте гімни та моління до Бога з розумінням. Або ж, бачачи, як хтось із вас стоїть мовчки і слухає з увагою, я одразу надихаюсь і від одного цього видовища сповнююся веселощами і прославляю Небесного Батька Христа, без якого людина не може створити нічого доброго. Давайте ж постараємося і ми допомогти тим, хто бачить нас у годину, коли ми славимо Бога, – щоб і вони пізнали, що цей дім має в собі Христа, і звідси людина сходить на небо, туди, де постійно перебуває Той, від Кого ми отримаємо відплату і спадщину». Чи може сучасна людина легко відчути актуальність, що міститься у цій духовній спадщині святого Григорія Палами? Безперечно віримо, що так. Автономність людини, її бажання самодостатності та незалежності від Бога не змогли дати їй відповіді на її глибокі питання та пошуки. Цю трагедію переживає сучасна людина, причому вона не має сил подолати її самостійно. Духовна роздробленість, відчуття порожнечі, самотність та скорбота доводять наше божественне походження. Усі люди сьогодні відчувають слабкість перед сучасною тенденцією насадити дух глобалізму, який вважає людину не особистістю, а біологічною одиницею. Святий Григорій Палама показує нам шлях внутрішнього визволення від сучасної кризи. Згідно з вченням святителя, ми самі сприяємо змішанню, що відбувається, оскільки живемо мізерним духовним життям. Лікування може початися лише зсередини нас самих. Там, усередині себе, нам треба працювати для того, щоб контролювати наші пристрасті і слабкості, щоб знову набути смирення і покаяння як найвищі цінності, необхідні для кожної людської особистості. Здійснюючи цю боротьбу, ми зможемо на власному досвіді долучитися до Христа і просвітитися нетварними енергіями Святого Духа. Від нас самих вимагається волі, щоб ми змогли відкрити своє серце. Ми повинні вдаватися до людинолюбної благодаті Божої через сповідь, пост, щоденну молитовну старанність і читання Слова Божого. Все це – засоби, які краще підготують нас до Божественної Євхаристії, яка з'єднує нас із Христом, Тіла та Крові Якого ми причащаємось у цьому Таїнстві. Така духовна старанність буде з нашого боку найкращим способом вшанувати святителя Божого Григорія Палами, який зробив так багато праць і подвигів задля того, щоб зберегти неспотворену істину в Церкві Христовій.