Духовное наследие святителя Григория Паламы и вневременность его учения

Византији су у 14. веку претиле три опасности: прва, западна схоластика, коју је представљао Варлаам, који је учио да се човек не може истински сјединити са Богом, друго, османски погледи на Византију и, треће, словенски походи на Македонију, комбиновани са духом себичности који су преовладавали у тим деловима. Такве су биле прилике у којима се подвизавао свети Григорије Палама. Светог Григорија наша Црква поштује у недељу после Недеље Тријумфа Православља, као пример православног живота и учења. Заиста, да су у његовој ери преовладали Варлаамови погледи, онда живот хришћанина не би био пут ка обожењу, већ једноставан људски покрет, лишен свежине духа Светога. Личност боговидца Светог Григорија Паламе и његово православно богословље, које се заснива на обожењу човека нествореним енергијама у Цркви Христовој, чине светитеља изузетном појавом како у његовој епохи тако и сада. Свети Григорије Палама одговара на основно питање сваког хришћанина: „Могу ли да видим Бога?“ А његов одговор је овај: „Да, можеш Га видети у себи, видети Га духовно, ако са свим својим покајањем и смирењем, са душевним болом, своју молитву Му обратиш: „Господе Исусе Христе, Сине Божији, помилуј ме. Свети Григорије се у својим беседама никада не ставља ван људске слабости. Обраћа се Богу са снажним осећањем и дубоким смирењем. Што је светитељ више успевао у подвигу и што је више прихватао унутрашње просветљење, то је мање био подложан оним слабостима које су својствене људској природи. Међутим, његова скрушеност и понизност били су дубоко укорењени у њему кроз пажњу на покрете срца. Из тог разлога се осећао слабим грешником и није био спреман да доживи унутрашње просветљење Божанске светлости. У тако скромном расположењу, свети Григорије је у својој молитви замолио: „Пресвета Богородице, просветли таму моју. Свети Григорије је непоколебљиво веровао да се очишћење и исцељење човека може постићи ако се бави умном молитвом, коју сваки хришћански верник мора да воли и ради стицања. Овако и сам светитељ каже у беседи изговореној на другу недељу Свете Педесетнице: „Пошто дође Царство Божије које је у нама и које ће ускоро доћи, удостојимо га се делима покајања. Присилимо себе да одсечемо своје зле навике и предрасуде. Будимо ревност у вери и умртвљењу у вери. наше земаљске страсти и похлепе, посебно у овим данима поста, подсетили су нас на будући суд и изгон Адама да се не препустимо неумереностима. Описујући своју радост што се Солунски хришћани окупљају на богослужења где он служи као епископ, свети Григорије пише: „Стојећи у храму свештеном пред Богом са тобом и окренувши се да те погледам, видим како са разумевањем и умиљењем узносите химне и молитве Богу. Или, видећи како један од вас и слушајући, постаје надахнуто са пажњом, ја сам одмах у тишини. испуњени радошћу и прослављамо Оца Небеског Христа, без кога човек не може учинити ништа добро, и ми се потрудимо да помогнемо онима који нас виде у часу када славимо Бога, да и они знају да овај дом има Христа у себи, и да се одавде човек узноси на небо, где Он непрестано обитава, од Кога ћемо добити награду и наследство. Може ли савремени човек лако да осети релевантност садржану у овом духовном наслеђу Светог Григорија Паламе? Ми свакако верујемо у то. Човекова аутономија, његова жеља за самодовољношћу и независношћу од Бога нису му могле дати одговор на његова најдубља питања и трагања. Савремени човек доживљава ову трагедију, али нема снаге да је сам преброди. Духовна расцепканост, осећај празнине, усамљености и туге доказују наше божанско порекло. Сви људи данас осећају слабост пред савременом тежњом да се усађује дух глобализма, који човека посматра не као појединца, већ као биолошку јединицу. Свети Григорије Палама нам показује пут унутрашњег ослобођења од савремене кризе. По поуци светитеља и сами доприносимо смутњи која настаје, будући да живимо оскудним духовним животом. Лечење може почети само из нас самих. Тамо, у себи, треба да радимо како бисмо обуздали своје страсти и слабости да бисмо повратили смирење и покајање као највише вредности неопходне за сваку људску личност. Пролазећи кроз ову борбу, моћи ћемо да се причестимо Христом кроз сопствено искуство и будемо просветљени нествореним енергијама Духа Светога. Потребна је наша слободна воља да бисмо могли да отворимо своја срца. Човекољубивој благодати Божијој морамо прибећи исповести, постом, свакодневним молитвеним трудом и читањем Речи Божије. Све су то средства која ће нас боље припремити за Божанску Евхаристију, која нас сједињује са Христом, чијим Телом и Крвљу се причешћујемо у овој Тајни. Оваква духовна ревност са наше стране биће најбољи начин да одамо почаст Светом Архијереју Божијем Григорију Палами, који је подузео толике трудове и подвиге да би сачувао неискривљену истину у Цркви Христовој.