Духовное наследие святителя Григория Паламы и вневременность его учения

W XIV wieku Bizancjum zagrażały trzy niebezpieczeństwa: po pierwsze zachodnia scholastyka, reprezentowana przez Barlaama, który nauczał, że człowiek nie może naprawdę zjednoczyć się z Bogiem, po drugie osmańskie poglądy na Bizancjum i po trzecie słowiańskie najazdy na Macedonię, połączone z panującym w tych stronach duchem egocentryzmu i przesądów. W takich okolicznościach ascetował św. Grzegorz Palamas. Święty Grzegorz jest czczony przez nasz Kościół w niedzielę po Tygodniu Triumfu Prawosławia, jako przykład prawosławnego życia i nauczania. Rzeczywiście, gdyby w jego epoce zwyciężyły poglądy Warlaama, życie chrześcijanina nie byłoby drogą do deifikacji, ale prostym ruchem ludzkim, pozbawionym świeżości ducha Ducha Świętego. Osobowość widzącego Boga św. Grzegorza Palamasa i jego teologia prawosławna, oparta na ubóstwieniu człowieka poprzez niestworzone energie w Kościele Chrystusowym, czynią ze świętego zjawisko wyjątkowe zarówno w swojej epoce, jak i obecnie. Św. Grzegorz Palamas odpowiada na podstawowe pytanie każdego chrześcijanina: „Czy mogę zobaczyć Boga?” A jego odpowiedź jest następująca: „Tak, możesz Go zobaczyć w sobie, zobaczyć Go duchowo, jeśli z całą swoją skruchą i pokorą, z bólem psychicznym zwrócisz się do Niego z modlitwą: „Panie Jezu Chryste, Synu Boży, zmiłuj się nade mną”. W swoich kazaniach św. Grzegorz nigdy nie wychodzi poza ludzką słabość. Zwraca się do Boga z silnym uczuciem i głęboką pokorą. Im bardziej święty odnosił sukcesy w ascezie i im bardziej akceptował wewnętrzne oświecenie, tym mniej ulegał słabościom, które są charakterystyczne dla natury ludzkiej. Jednak jego skrucha i pokora były w nim głęboko zakorzenione dzięki zwracaniu uwagi na ruchy serca. Z tego powodu czuł się słabym grzesznikiem i nie był gotowy doświadczyć wewnętrznego oświecenia Boskiego Światła. Będąc w tak pokornym nastroju, św. Grzegorz prosił w modlitwie: „Przenajświętsza Bogurodzico, oświeć moje ciemności”. Św. Grzegorz niezachwianie wierzył, że oczyszczenie i uzdrowienie człowieka można osiągnąć, jeśli angażuje się on w modlitwę myślną, którą każdy wierzący chrześcijanin powinien kochać i pragnąć ją zdobywać. Tak mówi sam święty w kazaniu wygłoszonym w drugą niedzielę Pięćdziesiątnicy: "Skoro przyszło Królestwo Boże, które jest w nas i wkrótce nadejdzie, stańmy się jego godni przez uczynki pokuty. Zmuszajmy się do odcięcia naszych złych nawyków i uprzedzeń. Bądźmy gorliwi w cierpliwości, pokorze i wierze naszych ojców. Umartwiajmy nasze ziemskie pragnienia, wszelką złą namiętność i pożądliwość, zwłaszcza w tych dniach. postu. Kościół przypomniał nam o przyszłym Sądzie i wygnaniu Adama, abyśmy byli bardziej skupieni. Nie popadajmy w niewstrzemięźliwość. Nie niszczmy naszej wewnętrznej harmonii naszymi słabościami. Kochajmy drogę, która prowadzi do życia wiecznego. Opisując swoją radość, że chrześcijanie w Salonikach gromadzą się na nabożeństwach, gdzie służy jako biskup, św.Grzegorz pisze: „Stojąc z wami w świętej cerkwi przed Bogiem i zwracając się do was, widzę, jak ze zrozumieniem i czułością zanosicie do Boga hymny i modlitwy. Lub też, widząc, jak ktoś z was stoi w milczeniu i uważnie słucha, od razu natchnąłem się i od tego samego widoku napełniam się radością i wysławiam Ojca Niebieskiego, Chrystusa, bez którego człowiek nie może nic dobrego uczynić. Starajmy się także pomagać tym, którzy nas widzą w godzinie wielbienia Boga, aby i oni wiedzieli, że w tym domu jest Chrystus, a stamtąd człowiek wstępuje do nieba, gdzie On stale mieszka, od którego otrzymamy nagrodę i dziedzictwo. Czy współczesny człowiek z łatwością wyczuwa wagę zawartą w duchowym dziedzictwie św. Grzegorza Palamasa? Z pewnością tak uważamy. Autonomia człowieka, jego pragnienie samowystarczalności i niezależności od Boga nie mogły dać mu odpowiedzi na jego najgłębsze pytania i poszukiwania. Współczesny człowiek przeżywa tę tragedię, ale nie ma siły, aby samodzielnie ją przezwyciężyć. Rozdrobnienie duchowe, poczucie pustki, samotności i smutku świadczą o naszym boskim pochodzeniu. Wszyscy ludzie czują się dziś słabi wobec współczesnej tendencji do wpajania ducha globalizmu, który traktuje człowieka nie jako jednostkę, ale jako jednostkę biologiczną. Św. Grzegorz Palamas wskazuje nam drogę wewnętrznego wyzwolenia od współczesnego kryzysu. Zgodnie z naukami świętego sami przyczyniamy się do zamieszania, które ma miejsce, ponieważ prowadzimy skromne życie duchowe. Uzdrowienie może rozpocząć się jedynie od wewnątrz nas samych. Tam, w sobie, musimy pracować nad panowaniem nad swoimi namiętnościami i słabościami, aby odzyskać pokorę i skruchę jako najwyższe wartości niezbędne każdej ludzkiej osobowości. Podejmując tę ​​walkę, będziemy mogli mieć udział w Chrystusie poprzez nasze własne doświadczenie i zostać oświeceni niestworzonymi energiami Ducha Świętego. Abyśmy mogli otworzyć swoje serca, wymagana jest nasza własna wolna wola. Trzeba uciekać się do ludzkiej łaski Bożej poprzez spowiedź, post, codzienną pilność modlitewną i lekturę Słowa Bożego. Wszystko to są środki, które lepiej przygotują nas do Boskiej Eucharystii, która jednoczy nas z Chrystusem, którego Ciało i Krew uczestniczymy w tym Sakramencie. Taka duchowa gorliwość z naszej strony będzie najlepszym sposobem na uhonorowanie Świętego Hierarchy Bożego Grzegorza Palamasa, który podjął tak wiele trudów i wyczynów, aby zachować niezniekształconą prawdę w Kościele Chrystusowym.