Духовное наследие святителя Григория Паламы и вневременность его учения

Во 14 век, на Византија ѝ се заканувале три опасности: прво, западната схоластика, претставена од Варлаам, кој поучувал дека човекот не може вистински да се соедини со Бога, второ, османлиските гледишта за Византија и трето, словенските напади врз Македонија, комбинирани со духот на егоцентричноста и суеверноста. Такви биле околностите во кои се подвизувал свети Григориј Палама. Свети Григориј нашата Црква го почитува во неделата по Неделата на триумфот на православието, како пример на православниот живот и учење. Навистина, ако во неговата ера преовладуваа погледите на Варлаам, тогаш животот на еден христијанин немаше да биде пат кон обожение, туку едноставно човечко движење, лишено од свежината на духот на Светиот Дух. Личноста на боговидецот свети Григориј Палама и неговата православна теологија, која се заснова на обожение на човекот преку несоздадени енергии во Црквата Христова, го прават светителот исклучителен феномен и во неговата ера и сега. Свети Григориј Палама одговара на основното прашање на секој христијанин: „Можам ли да го видам Бога? А неговиот одговор е овој: „Да, можеш да Го видиш во себе, да Го видиш духовно, ако со сето твое покајание и смирение, со душевна болка ја свртиш својата молитва кон Него: „Господи Исусе Христе, Сине Божји, помилуј ме! Во своите проповеди свети Григориј никогаш не се става надвор од човечката слабост. Тој се обраќа кон Бога со силно чувство и длабоко смирение. Колку повеќе светителот успевал да се подвизува и колку повеќе го прифаќал внатрешното просветлување, толку помалку бил подложен на оние слабости што се карактеристични за човековата природа. Меѓутоа, неговата скрушеност и понизност беа длабоко вкоренети во него преку вниманието на движењата на срцето. Токму поради оваа причина тој се чувствуваше како слаб грешник и не подготвен да го доживее внатрешното просветлување на Божествената Светлина. Со толку скромно расположение, свети Григориј праша во својата молитва: „Пресвета Богородице, просветли ја мојата темнина“. Свети Григориј непоколебливо верувал дека очистувањето и исцелувањето на човекот може да се постигне ако тој се занимава со умствена молитва, која секој христијански верник мора да ја сака и заради стекнување. Вака вели самиот светител во проповедта одржана во втората недела на Светата Педесетница: „Бидејќи дојде Царството Божјо, кое е во нас и наскоро ќе дојде, да се удостоиме за него со делата на покајанието. Да се принудиме да ги отсечеме нашите лоши навики и предрасуди, да бидеме ревносни во трпеливоста, во верата на нашиот татко, да ја полагаме верата на нашата земја и понизноста. Страста и лакомоста, особено во овие денови на постот, Црквата не потсети на идниот суд и протерувањето на Адам, за да не се препуштиме на неумереноста. Опишувајќи ја својата радост што христијаните од Солун се собираат на божествени служби каде што служи како епископ, свети Григориј пишува: „Стоејќи во светиот храм пред Бога со вас и свртувајќи се да ве погледнам, гледам како му испраќате химни и молитви кон Бога со разбирање и нежност. Или, гледајќи како еден од вас стои, тивко се инспирирав и слушав. Радувај се и прослави го Небесниот Отец Христос, без кого човекот не може да направи ништо добро, да се обидеме да им помогнеме и на оние што нè гледаат во часот кога Го славиме Бога, за да знаат и тие дека овој дом го има Христос во себе и оттука човек се вознесува на небото, каде што постојано живее, од Кого ќе добиеме награда и наследство. Може ли современиот човек лесно да ја почувствува релевантноста содржана во ова духовно наследство на свети Григориј Палама? Ние секако веруваме дека е така. Човековата автономија, неговата желба за самодоволност и независност од Бога не можеа да му дадат одговор на неговите најдлабоки прашања и пребарувања. Современиот човек ја доживува оваа трагедија, но нема сила сам да ја надмине. Духовната фрагментација, чувството на празнина, осаменоста и тагата го докажуваат нашето божествено потекло. Сите луѓе денес се чувствуваат слаби пред модерната тенденција да се всади духот на глобализмот, кој го смета човекот не како индивидуа, туку како биолошка целина. Свети Григориј Палама ни го покажува патот на внатрешното ослободување од модерната криза. Според учењето на светителот, ние самите придонесуваме за конфузијата што се случува, бидејќи живееме слаб духовен живот. Исцелувањето може да започне само од нас самите. Таму, во себе, треба да работиме за да ги контролираме нашите страсти и слабости за да ги вратиме понизноста и покајанието како највисоки вредности неопходни за секоја човечка личност. Поминувајќи низ овој подвиг, ќе можеме да се причестиме со Христос преку сопственото искуство и да се просветлиме од несоздадените енергии на Светиот Дух. Потребна е нашата сопствена слободна волја за да можеме да ги отвориме нашите срца. Мораме да прибегнеме кон хуманата Божја благодат преку исповед, пост, секојдневна молитвена трудољубивост и читање на Божјото Слово. Сето тоа се средства кои подобро ќе нè подготват за Божествената Евхаристија, која нè соединува со Христос, чие Тело и Крв се причестуваме во оваа Тајна. Таквата духовна ревност од наша страна ќе биде најдобриот начин да му оддадеме чест на светиот архиереј Божји Григориј Палама, кој презеде толку многу трудови и подвизи за да ја зачува неискривената вистина во Црквата Христова.