Духовное наследие святителя Григория Паламы и вневременность его учения
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
მე-14 საუკუნეში ბიზანტიას ემუქრებოდა სამი საფრთხე: პირველი, დასავლური სქოლასტიკა, რომელსაც წარმოადგენდა ბარლაამი, რომელიც ასწავლიდა, რომ ადამიანს ნამდვილად არ შეუძლია ღმერთთან გაერთიანება, მეორე, ოსმალეთის შეხედულებები ბიზანტიის შესახებ და, მესამე, სლავური თავდასხმები მაკედონიაზე, შერწყმულია ეგოცენტრულობის სულისკვეთებითა და ცრურწმენით. ასეთი იყო ის გარემოებები, რომლებშიც ასკეტირებდა წმიდა გრიგოლ პალამა.
წმინდა გრიგოლს ჩვენი ეკლესია თაყვანს სცემს მართლმადიდებლობის ტრიუმფის კვირის მომდევნო კვირას, როგორც მართლმადიდებლური ცხოვრებისა და სწავლების მაგალითი. მართლაც, თუ მის ეპოქაში ვარლაამის შეხედულებები გაბატონებული იქნებოდა, მაშინ ქრისტიანის ცხოვრება არ იქნებოდა გზა განღმრთობისკენ, არამედ უბრალო ადამიანური მოძრაობა, მოკლებული სულიწმიდის სულის სიახლისგან. ღვთისმხილველი წმიდა გრიგოლ პალამას პიროვნება და მისი მართლმადიდებლური ღვთისმეტყველება, რომელიც დაფუძნებულია ადამიანის გაღმერთებაზე ქრისტეს ეკლესიაში შეუქმნელი ენერგიებით, წმინდანს განსაკუთრებულ ფენომენად აქცევს როგორც მის ეპოქაში, ასევე ახლა. წმიდა გრიგოლ პალამა პასუხობს ყოველი ქრისტიანის ძირითად კითხვას: „შემიძლია ვნახო ღმერთი? მისი პასუხი კი ასეთია: „დიახ, შენ შეგიძლია იხილო იგი საკუთარ თავში, იხილო იგი სულიერად, თუ მთელი შენი მონანიებითა და თავმდაბლობით, სულიერი ტკივილით მიმართავ ლოცვას მას: „უფალო იესო ქრისტე, ძეო ღვთისაო, შემიწყალე მე“.
წმიდა გრიგოლი თავის ქადაგებაში არასოდეს აყენებს თავს ადამიანური სისუსტის მიღმა. ძლიერი გრძნობითა და ღრმა თავმდაბლობით მიმართავს ღმერთს. რაც უფრო მეტ წარმატებას მიაღწევდა წმიდანი ასკეტურობაში და რაც უფრო მეტად იღებდა შინაგან განმანათლებლობას, მით უფრო ნაკლებად ექვემდებარებოდა იმ სისუსტეებს, რომლებიც დამახასიათებელია ადამიანის ბუნებით. თუმცა, მისი სინანული და თავმდაბლობა მასში ღრმად იყო ფესვგადგმული გულის მოძრაობებზე ყურადღების მიქცევით. სწორედ ამ მიზეზით ის გრძნობდა თავს სუსტ ცოდვილად და მზად არ იყო განიცადოს ღვთაებრივი სინათლის შინაგანი განათება. ასეთ თავმდაბალ გუნებაზე მყოფმა წმიდა გრიგოლმა თავის ლოცვაში იკითხა: „წმიდაო ღვთისმშობელო, განმანათლე ბნელი ჩემი“.
წმიდა გრიგოლი ურყევად თვლიდა, რომ ადამიანის განწმენდა და განკურნება შეიძლება მიღწეული იყოს, თუ იგი გონებით ლოცვას ეწევა, რომელიც ყველა ქრისტიან მორწმუნეს უნდა უყვარდეს და შეძენის მიზნით. ასე ამბობს თავად წმიდანი ორმოცდამეათე დღის მეორე კვირას ქადაგებაში: „რადგან მოვიდა ღვთის სასუფეველი, რომელიც ჩვენშია და მალე მოვა, ამის ღირსნი ვიყოთ სინანულით. ვაიძულოთ თავი მოვიშოროთ ჩვენი ბოროტი ჩვევები და ცრურწმენები. ვნებათაღელვა და სიხარბე, განსაკუთრებით ამ მარხვის დღეებში, ეკლესიამ შეგვახსენა მომავალი სამსჯავრო, რათა უფრო თავშეკავებულები გავხდეთ.
წმიდა გრიგოლი აღწერს თავის სიხარულს, რომ სალონიკის ქრისტიანები იკრიბებიან ღვთისმსახურებაზე, სადაც ის ეპისკოპოსად მსახურობს, წმიდა გრიგოლი წერს: „შენთან ერთად ღვთის წინაშე ვდგავარ წმინდა ტაძარში და გიყურებ, ვხედავ, როგორ უგზავნი საგალობლებსა და ლოცვებს ღმერთს გაგებითა და სინაზით. გაიხარეთ და ვადიდებთ მამაზეციერ ქრისტეს, რომლის გარეშეც ადამიანი ვერაფერს გააკეთებს, ვეცადოთ დავეხმაროთ მათ, ვინც გვინახავს იმ ჟამს, როცა ვადიდებთ ღმერთს, რათა მათაც იცოდნენ, რომ ამ სახლში არის ქრისტე და აქედან ადამიანი ამაღლდება ზეცაში, ვისგანაც მივიღებთ ჯილდოს და მემკვიდრეობას.
შეუძლია თუ არა თანამედროვე ადამიანს ადვილად შეიგრძნოს წმინდა გრიგოლ პალამას სულიერი მემკვიდრეობის აქტუალობა? ჩვენ რა თქმა უნდა ასე გვჯერა. ადამიანის ავტონომიამ, თვითკმარობისა და ღვთისგან დამოუკიდებლობის სურვილმა ვერ გასცა პასუხი მის ღრმა კითხვებზე და ძიებაზე. თანამედროვე ადამიანი განიცდის ამ ტრაგედიას, მაგრამ მას არ შესწევს ძალა დამოუკიდებლად გადალახოს იგი. სულიერი დაქუცმაცება, სიცარიელის განცდა, მარტოობა და მწუხარება ადასტურებს ჩვენს ღვთაებრივ წარმოშობას. დღეს ყველა ადამიანი თავს სუსტად გრძნობს გლობალიზმის სულისკვეთების დანერგვის თანამედროვე ტენდენციის წინაშე, რომელიც ადამიანს განიხილავს არა როგორც ინდივიდს, არამედ ბიოლოგიურ ერთეულს. წმინდა გრიგოლ პალამა გვიჩვენებს თანამედროვე კრიზისისგან შინაგანი განთავისუფლების გზას. წმიდანის სწავლებით, ჩვენ თვითონაც წვლილი შეგვაქვს იმ დაბნეულობაში, რომელიც ხდება, რადგან მწირი სულიერი ცხოვრებით ვცხოვრობთ. განკურნება შეიძლება მხოლოდ ჩვენგან დაიწყოს.
იქ, საკუთარ თავში, ჩვენ უნდა ვიმუშაოთ, რათა გავაკონტროლოთ ჩვენი ვნებები და სისუსტეები, რათა დავიბრუნოთ თავმდაბლობა და მონანიება, როგორც უმაღლესი ღირებულებები, რომლებიც აუცილებელია თითოეული ადამიანის პიროვნებისთვის.
ამ ბრძოლის გავლით ჩვენ შევძლებთ ქრისტეს ზიარებას ჩვენივე გამოცდილებით და განვნათლოთ სულიწმიდის შეუქმნელი ენერგიებით. ჩვენი საკუთარი თავისუფალი ნებაა საჭირო იმისათვის, რომ გავხსნათ ჩვენი გული. ჩვენ უნდა მივმართოთ ღვთის ადამიანურ მადლს აღსარების, მარხვის, ყოველდღიური ლოცვითი მონდომებითა და ღვთის სიტყვის კითხვით. ყოველივე ეს არის საშუალება, რომელიც უკეთესად გვამზადებს საღმრთო ევქარისტიისთვის, რომელიც გვაერთიანებს ქრისტესთან, რომლის სხეულსა და სისხლს ვზიარებთ ამ ზიარებაში.
ჩვენი მხრიდან ასეთი სულიერი მონდომება საუკეთესო გზა იქნება ღვთის წმიდა იერარქი გრიგოლ პალამას პატივისცემისათვის, რომელმაც ამდენი შრომა და ღვაწლი გაიღო ქრისტეს ეკლესიაში დაუოკებელი ჭეშმარიტების შესანარჩუნებლად.