Духовное наследие святителя Григория Паламы и вневременность его учения

Au XIVe siècle, Byzance était menacée par trois dangers : premièrement, la scolastique occidentale, représentée par Barlaam, qui enseignait que l'homme ne peut pas véritablement s'unir à Dieu, deuxièmement, les vues ottomanes sur Byzance et, troisièmement, les raids slaves sur la Macédoine, combinés à l'esprit d'égocentrisme et de superstition qui prévalait dans ces régions. Telles furent les circonstances dans lesquelles saint Grégoire Palamas ascétisa. Saint Grégoire est vénéré par notre Église le dimanche qui suit la Semaine du Triomphe de l'Orthodoxie, comme exemple de vie et d'enseignement orthodoxe. En effet, si à son époque les vues de Varlaam avaient prévalu, alors la vie d'un chrétien n'aurait pas été un chemin vers la déification, mais un simple mouvement humain, dépourvu de la fraîcheur de l'esprit du Saint-Esprit. La personnalité du voyant Saint Grégoire Palamas et sa théologie orthodoxe, basée sur la déification de l'homme à travers les énergies incréées dans l'Église du Christ, font du saint un phénomène exceptionnel tant à son époque qu'aujourd'hui. Saint Grégoire Palamas répond à la question fondamentale de tout chrétien : « Puis-je voir Dieu ? Et sa réponse est la suivante : « Oui, vous pouvez Le voir en vous-même, Le voir spirituellement, si avec tout votre repentir et votre humilité, avec douleur mentale, vous tournez votre prière vers Lui : « Seigneur Jésus-Christ, Fils de Dieu, aie pitié de moi. Dans ses sermons, saint Grégoire ne se situe jamais en dehors de la faiblesse humaine. Il se tourne vers Dieu avec un sentiment fort et une profonde humilité. Plus le saint réussissait dans l'ascèse et plus il acceptait l'illumination intérieure, moins il était sujet aux faiblesses caractéristiques de la nature humaine. Cependant, sa contrition et son humilité étaient profondément ancrées en lui par l'attention portée aux mouvements du cœur. C’est pour cette raison qu’il se sentait comme un pécheur faible et pas prêt à expérimenter l’illumination intérieure de la Lumière Divine. Étant d'humeur si humble, saint Grégoire a demandé dans sa prière : « Très Sainte Théotokos, éclaire mes ténèbres. » Saint Grégoire croyait inébranlablement que la purification et la guérison d'une personne peuvent être obtenues si elle s'engage dans la prière mentale, que tout croyant chrétien doit aimer et dans le but d'acquérir. C'est ainsi que dit le saint lui-même dans un sermon prononcé le deuxième dimanche de la Sainte Pentecôte : " Puisque le Royaume de Dieu est venu, qui est en nous et viendra bientôt, rendons-nous-en dignes par les œuvres de repentance. Efforçons-nous de retrancher nos mauvaises habitudes et nos préjugés. Soyons zélés dans la patience, dans l'humilité et dans la foi de nos pères. Mettons à mort nos désirs terrestres, toute mauvaise passion et toute convoitise, surtout en ces jours. du jeûne. L'Église nous a rappelé le jugement futur et l'expulsion d'Adam pour que nous soyons plus recueillis. Ne nous livrons pas à l'intempérance. N'ouvrons pas la porte aux passions. Ne détruisons pas notre harmonie intérieure avec nos faiblesses. Décrivant sa joie que les chrétiens de Thessalonique se réunissent pour les services divins où il est évêque, saint Grégoire écrit : " Debout dans l’église sacré devant Dieu avec vous et me tournant vers vous, je vois comment vous envoyez des hymnes et des prières à Dieu avec compréhension et tendresse. Ou, voyant comment l'un de vous se tient silencieusement et écoute avec attention, je suis immédiatement inspiré et de cette vue même je suis rempli de joie et je glorifie le Père céleste le Christ, sans qui l'homme ne peut rien faire. bien. Essayons aussi d'aider ceux qui nous voient à l'heure où nous louons Dieu, afin qu'eux aussi sachent que cette maison a le Christ en elle-même, et que de là, une personne monte au ciel, où il demeure constamment, de qui nous recevrons récompense et héritage. L'homme moderne peut-il facilement sentir l'importance contenue dans cet héritage spirituel de saint Grégoire Palamas ? Nous le croyons certainement. L'autonomie de l'homme, son désir d'autosuffisance et d'indépendance par rapport à Dieu ne pouvaient pas lui donner de réponse à ses questions et recherches les plus profondes. L'homme moderne vit cette tragédie, mais il n'a pas la force de la surmonter par lui-même. La fragmentation spirituelle, un sentiment de vide, de solitude et de chagrin prouvent notre origine divine. Aujourd’hui, tout le monde se sent faible face à la tendance moderne à inculquer l’esprit du mondialisme, qui considère l’homme non pas comme un individu, mais comme une unité biologique. Saint Grégoire Palamas nous montre le chemin de la libération intérieure de la crise moderne. Selon les enseignements du saint, nous contribuons nous-mêmes à la confusion qui s'installe, puisque nous vivons une maigre vie spirituelle. La guérison ne peut commencer que de nous-mêmes. Là, en nous-mêmes, nous devons travailler pour contrôler nos passions et nos faiblesses afin de retrouver l'humilité et le repentir comme valeurs les plus élevées nécessaires à toute personnalité humaine. En traversant cette lutte, nous pourrons participer au Christ à travers notre propre expérience et être illuminés par les énergies incréées du Saint-Esprit. Notre propre libre arbitre est nécessaire pour que nous puissions ouvrir notre cœur. Nous devons recourir à la grâce humaine de Dieu par la confession, le jeûne, la prière quotidienne et la lecture de la Parole de Dieu. Tous ces moyens nous prépareront mieux à la Divine Eucharistie, qui nous unit au Christ, dont nous participons au Corps et au Sang dans ce sacrement. Un tel zèle spirituel de notre part sera le meilleur moyen d'honorer le Saint Hiérarque de Dieu Grégoire Palamas, qui a entrepris tant de travaux et d'exploits afin de préserver la vérité non déformée dans l'Église du Christ.