Духовное наследие святителя Григория Паламы и вневременность его учения

En el siglo XIV, Bizancio estaba amenazada por tres peligros: en primer lugar, la escolástica occidental, representada por Barlaam, quien enseñaba que el hombre no puede unirse verdaderamente con Dios; en segundo lugar, las opiniones otomanas sobre Bizancio y, en tercer lugar, las incursiones eslavas en Macedonia, combinadas con el espíritu de egocentrismo y superstición que prevalecía en esas partes. Tales fueron las circunstancias en las que san Gregorio Palamas ascetizó. San Gregorio es venerado por nuestra Iglesia el domingo siguiente a la Semana del Triunfo de la Ortodoxia, como ejemplo de vida y enseñanza ortodoxa. De hecho, si en su época hubieran prevalecido las opiniones de Varlaam, entonces la vida de un cristiano no habría sido un camino hacia la deificación, sino un simple movimiento humano, desprovisto de la frescura del espíritu del Espíritu Santo. La personalidad del Dios vidente San Gregorio Palamás y su teología ortodoxa, que se basa en la deificación del hombre mediante energías increadas en la Iglesia de Cristo, hacen del santo un fenómeno excepcional tanto en su época como en la actualidad. San Gregorio Palamás responde a la pregunta básica de todo cristiano: “¿Puedo ver a Dios?” Y su respuesta es ésta: “Sí, puedes verlo en ti mismo, verlo espiritualmente, si con todo tu arrepentimiento y humildad, con dolor mental, diriges a Él tu oración: “Señor Jesucristo, Hijo de Dios, ten piedad de mí”. En sus sermones, san Gregorio nunca se sitúa al margen de la debilidad humana. Se vuelve a Dios con fuerte sentimiento y profunda humildad. Cuanto más triunfaba el santo en el ascetismo y cuanto más aceptaba la iluminación interior, menos estaba sujeto a esas debilidades que son características de la naturaleza humana. Sin embargo, su contrición y humildad estaban profundamente arraigadas en él a través de la atención a los movimientos del corazón. Fue por esta razón que se sintió un pecador débil y no preparado para experimentar la iluminación interior de la Luz Divina. Estando en un estado de ánimo tan humilde, San Gregorio pidió en su oración: “Santísima Theotokos, ilumina mis tinieblas”. San Gregorio creía inquebrantablemente que la purificación y curación de una persona se puede lograr si se dedica a la oración mental, que todo creyente cristiano debe amar y por adquirir. Así dice el mismo santo en un sermón pronunciado el segundo domingo de Santo Pentecostés: "Ya que el Reino de Dios ha llegado, que está dentro de nosotros y que pronto vendrá, hagámonos dignos de él mediante obras de arrepentimiento. Esforcémonos en cortar nuestras malas costumbres y prejuicios. Seamos celosos en la paciencia, en la humildad y en la fe de nuestros padres. Hagamos morir nuestros deseos terrenales, toda mala pasión y codicia, especialmente en estos días de El ayuno nos recordó el Juicio futuro y la expulsión de Adán para que seamos más serenos. No nos entreguemos a la intemperancia. No abramos la puerta a las pasiones. No destruyamos nuestra armonía interior con nuestras debilidades. Describiendo su alegría de que los cristianos de Tesalónica se reúnan para los servicios divinos donde él sirve como obispo, San Gregorio escribe: "Estando con vosotros en la iglesia sagrado delante de Dios y volviéndoos a miraros, veo cómo con comprensión y ternura eleváis himnos y oraciones a Dios. O, viendo cómo uno de vosotros permanece en silencio y escucha con atención, inmediatamente me inspiro y desde este mismo espectáculo me lleno de alegría y glorifico al Padre Celestial Cristo, sin el cual el hombre no puede hacer nada". bueno, tratemos también de ayudar a los que nos ven en la hora en que alabamos a Dios, para que también ellos sepan que esta casa tiene a Cristo en sí misma, y ​​de aquí una persona sube al cielo, donde Él constantemente habita, de quien recibiremos recompensa y herencia”. ¿Puede el hombre moderno percibir fácilmente la relevancia contenida en esta herencia espiritual de San Gregorio Palamás? Ciertamente lo creemos. La autonomía del hombre, su deseo de autosuficiencia e independencia de Dios no pudieron darle la respuesta a sus preguntas y búsquedas más profundas. El hombre moderno está viviendo esta tragedia, pero no tiene la fuerza para superarla por sí solo. La fragmentación espiritual, un sentimiento de vacío, soledad y tristeza prueban nuestro origen divino. Hoy en día, todas las personas se sienten débiles ante la tendencia moderna a inculcar el espíritu del globalismo, que considera al hombre no como un individuo, sino como una unidad biológica. San Gregorio Palamas nos muestra el camino de liberación interior de la crisis moderna. Según las enseñanzas del santo, nosotros mismos contribuimos a la confusión que se está produciendo, ya que vivimos una vida espiritual escasa. La curación sólo puede comenzar desde nuestro interior. Allí, dentro de nosotros mismos, necesitamos trabajar para controlar nuestras pasiones y debilidades para recuperar la humildad y el arrepentimiento como valores más elevados y necesarios para toda personalidad humana. Al atravesar esta lucha, podremos participar de Cristo a través de nuestra propia experiencia y ser iluminados por las energías increadas del Espíritu Santo. Se requiere nuestro propio libre albedrío para que podamos abrir nuestro corazón. Debemos recurrir a la gracia humana de Dios a través de la confesión, el ayuno, la diligencia diaria en oración y la lectura de la Palabra de Dios. Todos estos son medios que nos prepararán mejor para la Divina Eucaristía, que nos une a Cristo, cuyo Cuerpo y Sangre participamos en este Sacramento. Tal celo espiritual de nuestra parte será la mejor manera de honrar al Santo Jerarca de Dios Gregorio Palamas, quien llevó a cabo tantos trabajos y hazañas para preservar la verdad sin distorsiones en la Iglesia de Cristo.