Духовное наследие святителя Григория Паламы и вневременность его учения

Im 14. Jahrhundert war Byzanz von drei Gefahren bedroht: erstens von der westlichen Scholastik, vertreten durch Barlaam, der lehrte, dass der Mensch sich nicht wirklich mit Gott vereinen könne, zweitens von den osmanischen Ansichten über Byzanz und drittens von slawischen Überfällen auf Mazedonien, verbunden mit dem Geist der Egozentrik und des Aberglaubens, der in diesen Teilen vorherrschte. Dies waren die Umstände, unter denen der heilige Gregor Palamas asketisierte. Der heilige Gregor wird von unserer Kirche am Sonntag nach der Woche des Triumphs der Orthodoxie als Beispiel orthodoxen Lebens und orthodoxer Lehre verehrt. Wenn in seiner Zeit die Ansichten von Varlaam vorherrschten, wäre das Leben eines Christen tatsächlich kein Weg zur Vergöttlichung gewesen, sondern eine einfache menschliche Bewegung, ohne die Frische des Geistes des Heiligen Geistes. Die Persönlichkeit des Gottessehers Heiligen Gregor Palamas und seine orthodoxe Theologie, die auf der Vergöttlichung des Menschen durch ungeschaffene Energien in der Kirche Christi basiert, machen den Heiligen sowohl zu seiner Zeit als auch heute zu einem außergewöhnlichen Phänomen. Der heilige Gregor Palamas beantwortet die Grundfrage eines jeden Christen: „Kann ich Gott sehen?“ Und seine Antwort lautet: „Ja, Sie können ihn in sich selbst sehen, ihn geistlich sehen, wenn Sie bei all Ihrer Reue und Demut, mit seelischem Schmerz, Ihr Gebet an ihn richten: „Herr Jesus Christus, Sohn Gottes, erbarme dich meiner.“ In seinen Predigten stellt sich der heilige Gregor nie außerhalb der menschlichen Schwäche. Er wendet sich mit starkem Gefühl und tiefer Demut an Gott. Je mehr dem Heiligen die Askese gelang und je mehr er die innere Erleuchtung akzeptierte, desto weniger war er den Schwächen unterworfen, die für die menschliche Natur charakteristisch sind. Seine Reue und Demut waren jedoch durch die Aufmerksamkeit für die Bewegungen des Herzens tief in ihm verwurzelt. Aus diesem Grund fühlte er sich wie ein schwacher Sünder und nicht bereit, die innere Erleuchtung des göttlichen Lichts zu erfahren. In solch einer demütigen Stimmung bat der heilige Gregor in seinem Gebet: „Heiligste Theotokos, erleuchte meine Dunkelheit.“ Der heilige Gregor glaubte unerschütterlich daran, dass die Reinigung und Heilung eines Menschen erreicht werden kann, wenn er sich auf das geistige Gebet einlässt, das jeder christliche Gläubige lieben muss, um es zu erwerben. So sagt der Heilige selbst in einer Predigt am zweiten Pfingstsonntag: „Da das Reich Gottes gekommen ist, das in uns ist und bald kommen wird, lasst uns durch Werke der Reue dessen würdig machen. Lasst uns uns zwingen, unsere bösen Gewohnheiten und Vorurteile abzulegen. Lasst uns eifrig in Geduld, in der Demut und im Glauben unserer Väter sein. Lasst uns unsere irdischen Wünsche töten, insbesondere alle bösen Leidenschaften und Habgier.“ In diesen Tagen des Fastens erinnerte uns die Kirche an das zukünftige Gericht und die Vertreibung Adams, damit wir uns nicht der Unmäßigkeit hingeben. Lasst uns den Weg, der zum ewigen Leben führt, nicht zerstören. Der heilige Gregor beschreibt seine Freude darüber, dass sich die Christen von Thessaloniki zu den Gottesdiensten versammeln, in denen er als Bischof fungiert, und schreibt: „Wenn ich mit Ihnen im heiligen Kirche vor Gott stehe und mich umdrehe, um Sie anzusehen, sehe ich, wie Sie mit Verständnis und Zärtlichkeit Hymnen und Gebete zu Gott senden. Oder wenn ich sehe, wie einer von Ihnen still dasteht und aufmerksam zuhört, werde ich sofort inspiriert und von diesem Anblick erfüllt mich mit Freude und verherrliche ich den himmlischen Vater Christus, ohne den der Mensch nichts Gutes tun kann. Lassen Sie Wir versuchen auch denen zu helfen, die uns in der Stunde sehen, in der wir Gott loben, damit auch sie erkennen, dass dieses Haus Christus in sich hat und von hier aus ein Mensch in den Himmel aufsteigt, wo er ständig wohnt, von dem wir Lohn und Erbe empfangen werden.“ Kann der moderne Mensch leicht die Bedeutung dieses spirituellen Erbes von St. Gregory Palamas erkennen? Das glauben wir auf jeden Fall. Die Autonomie des Menschen, sein Wunsch nach Selbstgenügsamkeit und Unabhängigkeit von Gott konnten ihm keine Antwort auf seine tiefsten Fragen und Suchen geben. Der moderne Mensch erlebt diese Tragödie, aber er hat nicht die Kraft, sie aus eigener Kraft zu überwinden. Spirituelle Zersplitterung, ein Gefühl der Leere, Einsamkeit und Trauer beweisen unseren göttlichen Ursprung. Alle Menschen fühlen sich heute angesichts der modernen Tendenz, den Geist des Globalismus einzuprägen, der den Menschen nicht als Individuum, sondern als biologische Einheit betrachtet, schwach. Der heilige Gregor Palamas zeigt uns den Weg der inneren Befreiung aus der modernen Krise. Nach den Lehren des Heiligen tragen wir selbst zu der herrschenden Verwirrung bei, da wir ein dürftiges spirituelles Leben führen. Heilung kann nur in uns selbst beginnen. Dort, in uns selbst, müssen wir daran arbeiten, unsere Leidenschaften und Schwächen zu kontrollieren, um Demut und Reue als die höchsten Werte, die für jede menschliche Persönlichkeit notwendig sind, wiederzuerlangen. Indem wir diesen Kampf durchstehen, werden wir in der Lage sein, durch unsere eigene Erfahrung an Christus teilzuhaben und durch die ungeschaffenen Energien des Heiligen Geistes erleuchtet zu werden. Damit wir unsere Herzen öffnen können, ist unser eigener freier Wille erforderlich. Wir müssen auf die menschliche Gnade Gottes zurückgreifen, indem wir beichten, fasten, täglich beten und das Wort Gottes lesen. All dies sind Mittel, die uns besser auf die göttliche Eucharistie vorbereiten, die uns mit Christus vereint, an dessen Leib und Blut wir in diesem Sakrament teilhaben. Ein solcher spiritueller Eifer unsererseits wird der beste Weg sein, den Heiligen Hierarchen Gottes Gregory Palamas zu ehren, der so viele Mühen und Heldentaten auf sich genommen hat, um die unverfälschte Wahrheit in der Kirche Christi zu bewahren.