Духовное наследие святителя Григория Паламы и вневременность его учения

Ve 14. století ohrožovala Byzanc tři nebezpečí: za prvé západní scholastika, reprezentovaná Barlaamem, který učil, že člověk se nemůže skutečně sjednotit s Bohem, za druhé osmanské názory na Byzanc a zatřetí slovanské nájezdy na Makedonii, spojené s duchem sebestřednosti a pověrčivosti, které v těchto končinách panovaly. Takové byly okolnosti, za kterých svatý Řehoř Palamas asketizoval. Svatý Řehoř je naší církví uctíván v neděli po Týdnu triumfu pravoslaví jako příklad pravoslavného života a učení. Pokud by v jeho době převládly názory Varlaama, pak by život křesťana nebyl cestou k zbožštění, ale prostým lidským pohybem, postrádajícím svěžest ducha Ducha svatého. Osobnost božího vidoucího svatého Řehoře Palamy a jeho pravoslavná teologie, která je založena na zbožštění člověka prostřednictvím nestvořených energií v Církvi Kristově, činí ze světce výjimečný fenomén jak v jeho době, tak i nyní. Svatý Řehoř Palamas odpovídá na základní otázku každého křesťana: „Mohu vidět Boha? A jeho odpověď je tato: „Ano, můžeš Ho vidět v sobě, vidět Ho duchovně, jestliže se vší svou lítostí a pokorou, s duševní bolestí k Němu obrátíš svou modlitbu: „Pane Ježíši Kriste, Synu Boží, smiluj se nade mnou. Svatý Řehoř se ve svých kázáních nikdy nestaví mimo lidskou slabost. Obrací se k Bohu se silným citem a hlubokou pokorou. Čím více se světci dařilo v asketismu a čím více přijímal vnitřní osvícení, tím méně podléhal těm slabostem, které jsou charakteristické pro lidskou přirozenost. Jeho lítost a pokora v něm však byly hluboce zakořeněny skrze pozornost k hnutí srdce. Z tohoto důvodu se cítil jako slabý hříšník a nebyl připraven zažít vnitřní osvícení Božského Světla. Svatý Řehoř v tak pokorné náladě požádal ve své modlitbě: „Nejsvětější Theotokos, osvěť mou temnotu. Svatý Řehoř neochvějně věřil, že očištění a uzdravení člověka může být dosaženo, pokud se zapojí do duševní modlitby, kterou musí každý křesťanský věřící milovat a kvůli jejímu nabytí. Takto říká sám světec v kázání proneseném na druhou neděli Svatodušní: "Protože přišlo Boží království, které je v nás a brzy přijde, učiňme se ho hodnými skrze skutky pokání. Přinuťme se zbavit se svých zlozvyků a předsudků. Buďme horliví v trpělivosti, v pokoře a ve víře ve své chamtivé touze a ve víře všech našich otců, všech zlých vášní. dny půstu nám připomněla budoucí soud a vyhnání Adama, abychom se neoddávali nestřídmosti, neničme svou vnitřní harmonii se svými slabostmi. Sv. Řehoř popisuje svou radost, kterou křesťané v Soluni shromažďují na bohoslužbách, kde slouží jako biskup, a píše: „Stojíc s vámi v posvátném chrámu před Bohem a obracející se k vám, vidím, jak s porozuměním a něhou vysíláte chvalozpěvy a modlitby k Bohu. člověk nemůže udělat nic dobrého, snažme se také pomoci těm, kteří nás vidí v hodinu, kdy chválíme Boha, aby i oni poznali, že tento dům má v sobě Krista, a odtud člověk vystupuje do nebe, kde neustále přebývá, od něhož dostaneme odměnu a dědictví." Dokáže moderní člověk snadno vycítit význam obsažený v tomto duchovním dědictví svatého Řehoře Palamy? Určitě tomu věříme. Autonomie člověka, jeho touha po soběstačnosti a nezávislosti na Bohu mu nemohla dát odpověď na jeho nejhlubší otázky a hledání. Moderní člověk prožívá tuto tragédii, ale nemá sílu ji překonat sám. Duchovní roztříštěnost, pocit prázdnoty, osamělosti a smutku dokazují náš božský původ. Všichni lidé se dnes cítí slabí tváří v tvář moderní tendenci vštěpovat ducha globalismu, který člověka nepovažuje za jednotlivce, ale za biologickou jednotku. Svatý Řehoř Palamas nám ukazuje cestu vnitřního osvobození z moderní krize. Podle učení světce sami přispíváme ke zmatku, který se odehrává, neboť žijeme skromným duchovním životem. Léčení může začít pouze z našeho nitra. Tam, uvnitř sebe, musíme pracovat, abychom ovládli své vášně a slabosti, abychom znovu získali pokoru a pokání jako nejvyšší hodnoty nezbytné pro každou lidskou osobnost. Když projdeme tímto bojem, budeme schopni přijmout Krista prostřednictvím naší vlastní zkušenosti a budeme osvíceni nestvořenými energiemi Ducha svatého. K tomu, abychom mohli otevřít svá srdce, je vyžadována naše vlastní svobodná vůle. Musíme se uchýlit k humánní Boží milosti prostřednictvím vyznání, půstu, každodenní modlitební píle a četby Božího slova. To vše jsou prostředky, které nás lépe připraví na Božskou eucharistii, která nás spojuje s Kristem, jehož Tělo a Krev přijímáme v této svátosti. Taková duchovní horlivost z naší strany bude nejlepším způsobem, jak uctít svatého Hierarchu Božího Řehoře Palamase, který podnikl tolik práce a vykořisťování, aby zachoval nezkreslenou pravdu v Církvi Kristově.