Проповедь на праздник святых и верховных апостолов Петра и Павла

Пам'ять кожного зі святих – це привід і причина великої радості та користі. Коли вночі ми запалюємо велику свічку, її світло дає радість і допомагає всім, кого він висвітлює, робити необхідне і не бути у темряві. Подібно до цього й богоугодне життя, блаженна кончина і отримана від Бога благодать пожилого в чистоті на землі будь-якого зі святих сяє подібно до смолоскипа, подаючи всім духовну радість і користь. Коли земля дає рясні плоди, то радіють не тільки хлібороби, але всі люди, оскільки земні плоди виростають заради харчування та насолоди всіх людей. Святі і тоді, коли живуть на землі, спонукають нас виконувати доброчесність і, коли ми бачимо і чуємо їх, подають нам силу. Адже вони живі образи чеснот. Згадуючи і шануючи святих, ми виконуємо свій обов'язок перед ними. Духовна користь від цього величезна. Звичайна людина не може нічого додати до того, що вже є у святих, тому що ми всі слабкі і немічні. Самі святі, наскільки це можливо для них, підняли люб'язний подвиг, щоб прожити так, щоб це перевершувало всяке слово. Для нас користь полягатиме в тому, що, наближаючись до святих, ми підніматимемося і просвічуватимемося. Роблячи це, ми зможемо більше осягнути нашу власну слабкість і прийняти силу, яка походить від них. Пам'ять кожного зі святих ми здійснюємо гімнами та похвалами. У свято святих первоверховних апостолів Петра і Павла, спільних отців і провідників усіх тих, хто носить ім'я християнина, ми приймаємо велику духовну допомогу та просвітництво. Ці святі первоверховні апостоли – наставники і провідники та інших апостолів, мучеників, преподобних, священиків, ієрархів, вчителів і всіх християн. Вони—будівельники благочестя і чесноти, вони просвічують світ, поширюючи слово Життя через Писання. Поширюючи це слово, вони всіх людей роблять учасниками Світла. Обидва ці святі апостоли, ставши причасниками Христа, стали одночасно причасниками слави і сяйва. Апостол Павло у свій час був противником і боровся проти Христа. Апостол Петро від Христа тричі зрікся. І один і інший змирилися якнайглибше. Будучи спокушені та захоплені до зла, вони перемогли того, хто ненавидить Бога і невпинно намагається скинути до зла кожного віруючого. Однак, як їм вдалося перемогти диявола? Докоренням себе, глибоким смутком та покаянням. Сльозами, що витікали з щирого серця, – цією сильною зброєю проти диявола та ліками умилостивлення. Псалмоспівець каже, що «серця скорботна і смиренна Бог не принижує». Смуток за Богом призводить до рішучого покаяння та спасіння. І в тому і в іншому апостолі можна побачити, що вони не тільки зцілили покаянням і скорботним смутком зречення, в яке були захоплені, а й зовсім викорінили зі своїх душ всяке зло. І той, і другий прийняли честь від Христа за свою смирення і скруху. Давайте згадаємо про те, що Петро незадовго до того, як зрікся Христа, ставив себе вище за інших учнів Христових. З упевненістю він говорив: «Господи, навіть якщо всі зречуться Тебе, я цього не зроблю» (Мт. 26:33). Однак минуло зовсім небагато часу, і він, тричі запитаний, чи пов'язаний він з Христом, тричі відповів негативно. Але Господь, бачачи глибину його серця, його глибоку любов і смирення, дав йому таку обітницю: «Ти – Петро, ​​і на камені цьому Я буду Церквою Мою» (Мф. 16:18). Любов Бога до нас величезна. Йому достатньо і того, щоб кожен із нас захотів піти шляхом, що веде до спасіння. Зміна, що сталася після як з одним, так і з іншим апостолом, неможливо зрозуміти розумом. Яка мова змогла б описати терпіння заради Христа до смерті, показане святим Павлом? Знаючи, якою є любов Христова, він не тільки вважав усе, крім неї марною, але й пояснив це такими словами: «Я переконався, що ні смерть, ні життя, ні сьогодення, ні майбутнє не зможуть розлучити нас від любові Бога, що подається нам через Ісуса Христа» (Рим. 8:38). А по відношенню до самого себе святий апостол зі стількою смиренністю говорить: «Я останній серед апостолів і недостойний навіть називатися апостолом» (1Кор. 15:9). Павло однаковий з Петром і у смиренності, і у сповіданні віри, і у коханні. Той факт, що вони рівні в сяйві слави, свідчить і з того, що Церква віддає їм рівну честь і святкує їхню пам'ять в один день. Отже, з увагою дослідивши те диво, яке відбулося на обох великих апостолах, давайте наслідуватимемо їх життю. Можливо, у нас не вистачить сил наслідувати їх у всьому. Але принаймні зробимо це стосовно їхнього смирення, їхнього покаяння і виправлення себе. Виправлення себе і покаяння нам потрібні більше, ніж їм. Кожен з нас щодня робить багато гріхів. І спасіння нам чекати нема звідки, окрім як від невпинного покаяння. Покаянню передують усвідомлення своїх гріхів. Зрештою, наші гріхи стають приводом для очищення душі та отримання прощення. Відчуваючи свій гріх, святий псалмоспівець Давид говорить Богу: «Помилуй мене Боже... бо я знаю беззаконня моє» (Пс. 50). Усвідомленням свого істинного стану приваблює Божа милість. Самодокорення та сповідання гріхів призводять до досконалого залишення гріхів. За пізнанням наших гріхів слідує самозасудження, а за ним – смуток за наші гріхи. Цю саму печаль апостол Павло іменував сумом за Богом. Далі природним чином йдуть скорбота серця, сповідь, моління до Бога і обіцяння надалі уникати всякого зла. Це все і є покаяння. Цим покаянням каявся апостол Петро. І він не тільки піднявся після свого падіння і залишив гріхи, але й став покровителем Христової Церкви. І святий Павло після свого навернення, успіху і примирення з Богом теж став покровителем Церкви. Якщо покаяння істинне, якщо воно справді виходить із серця, то саме воно переконує того, хто кається більше не вдаватися до гріхів, і не прилипаючи серцем до теперішнього віку, присвячувати себе майбутньому, подвизаючись проти пристрастей. Потім така людина, що кається, благодаттю Божою починає любити чесноту, утримується у всьому, не перестає молитися Богу, віддаляється далеко від усякої неправди і виявляє милість до тих, хто перед ним винен. Нехай же благословить нас Бог бути прихильними і милостивими до тих, хто просить нас допомогти їм у будь-якій нужді. Давайте будемо готові відгукнутися на потреби наших ближніх і допоможемо їм усім тим, що є у нашому розпорядженні. Людинолюбна душа приносить ближньому все: слова, діла, гроші. Вона схиляється перед усіма і кожним із глибини свого буття. Таким людинолюбством схиляється на людинолюбство Бог. Люблячи свого ближнього, кожен з нас може отримати любов від Бога, привернути до себе Боже благовоління і вічну милість – джерело будь-якого благословення та радості.