Проповедь на праздник святых и верховных апостолов Петра и Павла

Vzpomínka na každého ze světců je příležitostí a důvodem k velké radosti a prospěchu. Když v noci zapálíme velkou svíčku, její světlo dává radost a pomáhá každému, kdo svítí, dělat, co je třeba, a nezůstávat ve tmě. Stejně tak zbožný život, požehnaná smrt a milost přijatá od Boha od kteréhokoli ze světců, kteří žili na zemi v čistotě, září jako pochodeň a dává každému duchovní radost a užitek. Když země plodí hojné ovoce, radují se nejen zemědělci, ale radují se všichni lidé, protože plody země rostou pro výživu a požitek všech lidí. Svatí, i když žijí na zemi, nás povzbuzují k praktikování ctností, a když je vidíme a slyšíme, dávají nám sílu. Koneckonců, jsou to živé obrazy ctností. Vzpomínkou na svaté a jejich uctíváním plníme svou povinnost vůči nim. Duchovní přínos toho je obrovský. Obyčejný člověk nemůže nic přidat k tomu, co již mají svatí, protože jsme všichni slabí a neduživí. Sami svatí, pokud to bylo pro ně možné, podnikli ambiciózní čin, aby žili tak, aby to předčilo každé slovo. Přínosem pro nás bude, že když se přiblížíme ke svatým, staneme se povznesení a osvícení. Díky tomu si budeme moci více uvědomovat své vlastní slabosti a přijmout sílu, která z nich vychází. Každého ze svatých si připomínáme chvalozpěvy a chválami. Na svátek svatých nejvyšších apoštolů Petra a Pavla, společných otců a vůdců všech, kteří nesou jméno křesťan, se nám dostává velké duchovní pomoci a osvícení. Tito svatí nejvyšší apoštolové jsou rádci a vůdci všech ostatních apoštolů, mučedníků, světců, kněží, hierarchů, učitelů a všech křesťanů. Jsou staviteli zbožnosti a ctnosti, osvěcují svět, šíří slovo života prostřednictvím Písma svatého. Šířením tohoto slova činí ze všech lidí účastné Světla. Oba tito svatí apoštolové, kteří se stali účastníky Krista, stali se zároveň účastníky slávy a záře. Apoštol Pavel byl svého času protivníkem a bojoval proti Kristu. Apoštol Petr třikrát zapřel Krista. Jeden i druhý se pokořili tím nejhlubším způsobem. Byli pokoušeni a přitahováni ke zlu a porazili toho, kdo nenávidí Boha a neustále se snaží přivést každého věřícího ke zlu. Jak se jim však podařilo porazit ďábla? Sebevýčitka, hluboký smutek a pokání. Slzy tekoucí z čistého srdce – tato mocná zbraň proti ďáblovi a lék smíření. Žalmista říká, že „Bůh nepohrdne zlomeným a pokorným srdcem“. Zármutek nad Bohem vede k rozhodnému pokání a spasení. U obou apoštolů je vidět, že pokáním a zármutkem nejen uzdravili odříkání, do kterého byli uneseni, ale také zcela vymýtili ze svých duší všechno zlo. Oběma se dostalo pocty od Krista za svou pokoru a lítost. Připomeňme si, že Petr, krátce předtím, než zapřel Krista, se postavil nad ostatní Kristovy učedníky. S důvěrou řekl: „Pane, i kdyby tě všichni zapřeli, já to neudělám“ (Matouš 26:33). Uplynulo však velmi málo času a když se ho třikrát zeptali, zda je spojen s Kristem, třikrát odpověděl záporně. Ale Pán, když viděl hloubku jeho srdce, jeho hlubokou lásku a pokoru, dal mu následující slib: „Ty jsi Petr a na této skále zbuduji svou církev“ (Matouš 16:18). Boží láska k nám je obrovská. Jemu stačí, že každý z nás chce jít cestou vedoucí ke spáse. Změnu, která nastala poté jak u jednoho, tak u druhého apoštola, nelze rozumem pochopit. Jakým jazykem by se dala popsat trpělivost s Kristem až do smrti, kterou projevil svatý Pavel? Protože věděl, co je Kristova láska, nejenže považoval vše kromě toho za zbytečné, ale také to vysvětlil těmito slovy: „Jsem přesvědčen, že ani smrt, ani život, ani přítomnost, ani budoucnost nás nemohou odloučit od lásky Boží, která je nám dána skrze Ježíše Krista“ (Řím 8,38). A ve vztahu k sobě svatý apoštol s takovou pokorou říká: „Jsem poslední mezi apoštoly a nejsem hoden ani být nazýván apoštolem“ (1. Korintským 15:9). Pavel je stejný jako Petr v pokoře, ve vyznání víry a v lásce. O tom, že jsou si rovni v záři slávy, svědčí i to, že jim církev vzdává stejnou čest a ve stejný den slaví jejich památku. Když jsme tedy pečlivě prozkoumali zázrak, který se stal na obou velkých apoštolech, začněme napodobovat jejich životy. Možná nemáme sílu je ve všem napodobovat. Ale udělejme to alespoň ve vztahu k jejich pokoře, jejich pokání a sebenápravě. Potřebujeme sebenápravu a pokání více než oni. Každý z nás se každý den dopouští mnoha hříchů. A nemáme kde očekávat spasení kromě neustálého pokání. Pokání předchází vědomí vlastních hříchů. Nakonec se naše hříchy stávají důvodem k očištění duše a přijetí odpuštění. Když svatý žalmista David cítí svůj hřích, říká Bohu: „Bůh, smiluj se nade mnou... neboť znám svou nepravost“ (Ž 50). Uvědoměním si svého pravého stavu člověk přitahuje Boží milosrdenství. Sebevýčitky a vyznání hříchů vedou k úplnému odpuštění hříchů. Sebeodsouzení následuje po poznání našich hříchů a poté zármutek nad našimi hříchy. Apoštol Pavel nazval tento smutek zármutkem pro Boha. Potom přirozeně následuje kajícnost srdce, vyznání, modlitba k Bohu a slib, že se od nynějška vyhneme všemu zlu. To vše je pokání. Apoštol Petr činil pokání s tímto pokáním. A nejenže po svém pádu vstal a získal odpuštění hříchů, ale stal se také patronem Kristovy církve. A svatý Pavel se po svém obrácení, blahobytu a smíření s Bohem stal také patronem církve. Je-li pokání pravdivé, pochází-li skutečně ze srdce, pak samo přesvědčuje kajícího, aby se již neoddával hříchům a aniž by srdcem lpěl na přítomném věku, aby se věnoval budoucnosti a bojoval proti vášním. Potom takový kající člověk z Boží milosti začne milovat ctnost, zdrží se všeho, nepřestane se modlit k Bohu, stojí daleko od každé nepravosti a prokazuje milosrdenství těm, kdo jsou před ním vinni. Kéž nám Bůh žehná, abychom byli oporou a milostí těm, kdo nás žádají, abychom jim pomohli v jakékoli nouzi. Buďme připraveni reagovat na potřeby našich bližních a pomáhat jim se vším, co máme k dispozici. Lidská duše přináší svému bližnímu vše: slova, činy, peníze. Klaní se každému z hloubi své bytosti. S takovou láskou k lidstvu se Bůh sklání před láskou k lidstvu. Milováním bližního může každý z nás přijímat lásku od Boha, přitahovat Boží přízeň a věčné milosrdenství – zdroj veškerého požehnání a radosti.