Проповедь на праздник святых и верховных апостолов Петра и Павла

Паметта на всеки един от светците е повод и повод за голяма радост и полза. Когато през нощта запалим голяма свещ, нейната светлина носи радост и помага на всички, които осветява, да направят необходимото и да не останат в тъмнина. По същия начин благочестивият живот, блажената смърт и благодатта, получена от Бога на някой от светиите, живели в чистота на земята, светят като факел, давайки на всички духовна радост и полза. Когато земята дава изобилни плодове, не само земеделците се радват, но и всички хора се радват, тъй като плодовете на земята растат за храна и наслада на всички хора. Светиите, дори когато живеят на земята, ни насърчават да се упражняваме в добродетелта и, когато ги видим и чуем, ни дават сила. Все пак те са живи образи на добродетели. Помнейки и почитайки светиите, ние изпълняваме своя дълг към тях. Духовните ползи от това са огромни. Обикновеният човек не може да добави нищо към това, което вече имат светиите, защото всички сме слаби и немощни. Самите светии, доколкото им беше възможно, предприеха амбициозен подвиг, за да живеят така, че да надминат всяка дума. Ползата за нас ще бъде, че като се приближим до светиите, ще се издигнем и просветим. Правейки това, ще можем да осъзнаем по-добре собствените си слабости и да прегърнем силата, която идва от тях. Ние почитаме паметта на всеки един от светците с песнопения и хвалебствия. На празника на светите първовърховни апостоли Петър и Павел, общи отци и водачи на всички, които носят името християни, получаваме голяма духовна помощ и просветление. Тези свети първовърховни апостоли са наставници и водачи на всички други апостоли, мъченици, светци, свещеници, йерарси, учители и всички християни. Те са строители на благочестие и добродетел, те просвещават света, разпространявайки словото на живота чрез Свещеното писание. Разпространявайки тази дума, те правят всички хора съучастници на Светлината. И двамата свети апостоли, като станаха съучастници на Христос, станаха съпричастни и на славата, и на сиянието. Апостол Павел по едно време е бил противник и се е борил срещу Христос. Апостол Петър три пъти се отрича от Христос. И едните, и другите се смириха най-дълбоко. Изкушени и привлечени към злото, те победиха онзи, който мрази Бога и постоянно се опитва да привлече към злото всеки вярващ. Как обаче успяха да победят дявола? Самоупреци, дълбока тъга и покаяние. Сълзи, течащи от чисто сърце - това мощно оръжие срещу дявола и лекарство за умилостивение. Псалмистът казва, че „Бог няма да презре съкрушено и смирено сърце“. Скръбта по Бога води до решително покаяние и спасение. И при двамата апостоли се вижда, че те не само са излекували чрез покаяние и скръб отречението, в което са били увлечени, но и напълно са изкоренили всяко зло от душите си. И двамата получиха чест от Христос за своето смирение и разкаяние. Нека си спомним, че Петър, малко преди да се отрече от Христа, се постави над другите Христови ученици. С увереност той каза: „Господи, дори и всички да се отрекат от Теб, аз няма да направя това“ (Матей 26:33). Мина обаче много малко време и той, три пъти попитан дали е свързан с Христос, три пъти отговори отрицателно. Но Господ, виждайки дълбочината на сърцето му, неговата дълбока любов и смирение, му даде следното обещание: „Ти си Петър и на тази скала ще съградя Църквата Си” (Матей 16:18). Божията любов към нас е огромна. За Него е достатъчно, че всеки от нас иска да следва пътя, водещ към спасението. Промяната, настъпила след това и при единия, и при другия апостол, е невъзможно да се разбере с ума. Какъв език би могъл да опише търпението за Христос до смъртта, показано от св. Павел? Знаейки какво е Христовата любов, той не само смяташе всичко друго освен нея за безполезно, но и го обясняваше с тези думи: „Убеден съм, че нито смъртта, нито животът, нито настоящето, нито бъдещето могат да ни отделят от Божията любов, която ни е дадена чрез Иисуса Христа” (Рим. 8:38). А по отношение на себе си св. апостол с толкова смирение казва: „Аз съм последен между апостолите и не съм достоен дори апостол да се нарека” (1 Кор. 15:9). Павел е същият като Петър в смирението, в изповядването на вярата и в любовта. За това, че те са равни в сиянието на славата, свидетелства и фактът, че Църквата им отдава еднаква почит и празнува паметта им в един и същи ден. И така, след като внимателно разгледахме чудото, което се случи с двамата велики апостоли, нека започнем да подражаваме на живота им. Може да нямаме сили да им подражаваме във всичко. Но поне нека направим това във връзка с тяхното смирение, тяхното покаяние и самокорекция. Ние се нуждаем от самокорекция и покаяние повече от тях. Всеки от нас върши много грехове всеки ден. И няма откъде да очакваме спасение, освен от постоянното покаяние. Покаянието се предхожда от осъзнаване на греховете. В крайна сметка греховете ни стават причина за очистване на душата и получаване на прошка. Чувствайки греха си, св. псалмопевец Давид казва на Бога: „Боже, помилуй ме... защото зная беззаконието си” (Пс. 50). Осъзнавайки своето истинско състояние, човек привлича Божията милост. Самоукоряването и изповядването на греховете водят до пълно опрощение на греховете. Самоосъждането следва знанието за нашите грехове и след това скръбта за нашите грехове. Апостол Павел нарича точно тази тъга скръб по Бога. Това е последвано естествено от разкаяние на сърцето, изповед, молитва към Бога и обещание отсега нататък да избягваме всяко зло. Всичко това е покаяние. С това покаяние се покаял апостол Петър. И той не само възкръсна след падането си и получи прощение на греховете, но също така стана покровител на Христовата църква. И Свети Павел, след своето обръщане, просперитет и помирение с Бога, също става покровител на Църквата. Ако покаянието е истинско, ако наистина идва от сърцето, то самото то убеждава каещия се повече да не се отдава на греховете и без да се вкопчва със сърцето си в сегашния век, да се посвети на бъдещето, като се бори със страстите. Тогава такъв каещ се човек по Божия благодат започва да обича добродетелта, въздържа се във всичко, не престава да се моли на Бога, стои далеч от всяка неправда и проявява милост към виновните пред него. Бог да ни благослови да бъдем подкрепящи и милостиви към онези, които ни молят да им помогнем при всяка нужда. Нека бъдем готови да откликнем на нуждите на нашите съседи и да им помогнем с всичко, с което разполагаме. Хуманната душа носи всичко на ближния си: думи, дела, пари. Тя се покланя на всеки един от дълбините на своето същество. С такава любов към човечеството Бог се прекланя пред любовта към човечеството. Като обичаме ближния си, всеки от нас може да получи любов от Бога, да привлече Божието благоволение и вечна милост – източникът на всяко благословение и радост.