Проповедь в Великую Субботу

Воскресението Господово е обновување на човечката природа. Неговото Воскресение е ново преродба, ново создание, наше враќање во бесмртниот живот на Адам. Едно време, Адам го проголта смртта. Смртта го вратила Адам назад на земјата од која е создаден. Оттогаш, Бог се боли за спасението на човекот. Словото Божјо, Вечниот и Бесконечниот, Семоќниот и Семоќниот, Синот Божји можел да го спаси човекот од смрт и ропство на ѓаволот и без Неговото воплотување. Меѓутоа, најпогоден метод во однос на нашата природа и слабост беше нашето спасение преку воплотувањето на Словото Божјо. Овој метод е најправеден: Бог не прави ништо на неправеден начин. Човекот бил напуштен од Бога затоа што тој самиот прво го напуштил Него. Така смртта влезе во светот. Ние, по своја слободна волја, се предадовме во ропство на ѓаволот. Бог сакал да го победи ѓаволот на праведен начин (т.е. со тоа што ќе стане Човек), за тогаш, со силата на Неговото Воскресение и идниот Суд, целосно да го здроби. Меѓу другото, таков е и одличниот ред - правдата е на прво место, а силата следи. Ова прашање на нашето спасение е прашање на Божествена и добра промисла, а не на тиранија. А убиецот ѓаволот се побуни против нас од завист и омраза. И сега Главата на животот, Христос, беше поттикната од екстремна љубов кон луѓето. Создателот го сакаше спасението на создаденото. Ослободителот постигна конечна победа над лошиот непријател и го обнови Своето создание. Неопходно било ѓаволот победник да биде поразен од природата што ја победил, и затоа било потребно да се роди како Нов Човек, неинволвиран во гревот. И секако, зборувавме за невозможното. Светото писмо вели дека: „Никој не е без грев, дури и да живее само еден ден на земјата“ (Сп. Јов 14:4–5). Така, Единствениот безгрешен, Синот и Слово Божјо, станува Син Човечки. Тој не само што ја примил човечката природа, туку и неразделно се соединил со неа. Тој е роден и Бог и Човек. Кога би бил ист како сите нас, тогаш не би бил ниту нов Човек, ниту Водач и Дарител на нов живот, и би било невозможно да ја има во Себе полнотата на нераспадливото Божество, или да го направи Своето Тело неисцрпен извор на осветување. Христос секогаш останува Бог, кој преку љубовта кон луѓето стана совршен Човек. Затоа, во почетокот, ѓаволот кој го победи човекот е победен од Човекот. Непријателот е отфрлен од височините на неговото воздигнување, а човекот повторно се создава по ментална и физичка смрт. Сатаната е праведно напуштен од Бога и ние сме ослободени од смртта. Во Своето смирение, Тој стана наш Учител и ни го покажува патот што води кон животот. Поради нашиот грев и непослушност, бевме деца на гневот. Сега, прилепувајќи се за Христа, станавме чеда на благодат. Рајот ни се отвори. Духот Божји пребива во нас затоа што Оној кој го воскресна Христос од мртвите, ги оживува и нашите смртни тела. Смртта повеќе не владее над воскреснатиот Христос и со Него се оствари почетокот на идното воскресение на сите нас. Сега нашата човечка природа е од десната страна на величественоста на Троица Бог на небото, пред сè почеток и моќ. Ако, откако стана човек, Христос не пострада во тело и не претрпе смрт, ако не воскресне и не се вознесе на небото, тогаш немаше да ја знаеме супериорноста на Божјата љубов кон нас. И сега, живеејќи во послушност и искусувајќи ја и сфаќајќи ја тајната на Божјата добрина преку сопственото искуство, ние стануваме сè поскромни. Нашето спасение зависи од нашето смирение. Христовата жртва нè помири со Бога Отецот и нè очисти. Ослободувањето со Воскресението ни е дадено - на сите оние кои дојдоа во овој живот и на сите оние кои ќе дојдат во него после нас. Откако умре, Христос слезе во пеколот, каде што им го проповедаше Евангелието на сите што живееја пред Него, за да им даде можност да станат учесници во Божествената економија. Со Својата Крв, Виновниот и безгрешен Бог нè ослободи од вината, простувајќи ни ги гревовите. Добивме ослободување затоа што ѓаволот беше поразен, а ракописот на нашите гревови беше растргнат на парчиња на Крстот. Неговото воскресение нè ослободи од смртта. По сите овие свети настани, секој верник треба да се радува со надеж. А освен тоа, треба свесно да ја трпиме бедата на земниот живот. Мораме да се спротивставиме на гревот со трпение, а доколку е потребно и до крвопролевање. На крајот на краиштата, за човекот нема поголемо зло од гревот; гревот е полош од самата смрт. Светителите сè трпеа, мачениците ги дадоа своите животи за да не го загубат Христос. Христос воскресна од мртвите за и ние да живееме нов живот. Овој нов живот сега е видлив како во облачно огледало, но тогаш ќе го видиме Бога лице в лице. Нека ни помогне, со Својата благодат и љубов кон човештвото, да го вкусиме Божествениот сјај и просветлување. Од љубов кон сите нас, Тој стана Човек, трпеше страдања, беше погребан и воскресна. Во Неговото Вознесение, Тој ја однесе нашата падната природа на Небото, каде што таа останува во заедница со Неговиот Отец без потекло и Сесветиот и Животворен Дух, сега и секогаш и во вековите на вековите. Амин.