Проповедь на Господню притчу о блудном сыне

Кад човек пати од глади и жеђи, тражи где год је могуће макар парче хлеба, макар чашу воде. Чак и ако се нађени хлеб покаже да је буђав или печен од најквалитетнијег брашна, гладни ће му се ипак изузетно обрадовати – уосталом, овај хлеб може утажити глад. Ако је човек духовно гладан, онда, осећајући оно чега је лишен, гладује за духовном храном и спреман је да обиђе цео свет само да нађе некога ко, имајући Бога у себи, може да Га покаже. Да, и ево још нечега што не смемо заборавити: потпуно је немогуће да је неко ко тражи спасоносну реч Божију не нађе. Христос је рекао: „Ко тражи примиће, ко тражи налази, а ко куца на врата, отвориће се“ (Матеј 7:8; Лука 11:10). Па ипак има људи који су изгубили апетит за ову духовну храну и не разумеју штету коју трпе због ње. Има и оних који, нашавши особу која може да их приведе Христу, не желе да му се покоре. Такви људи воде животе расипније и грешније од самог расипног сина. Прометни син, нашавши се без оца и господара, у једном тренутку је схватио шта је урадио и вратио се назад. Покајање га испуни радошћу, и он поново прими дарове Духа Светога. Погледајмо сада саму јеванђелску параболу (Лука 15:11–32). Један човек је имао два сина. Овде Христос Себе назива човеком, јер је ради свих нас заиста постао Човек. Због нас је Бог створио све из ничега: од духова службеника, анђела, до животиња. Господ се побринуо за људско тело, створивши земљу, воду, ватру, ваздух и звезде. Он је души дао непогрешивог ментора – савест, а поред ње и многе друге менторе: анђеле чуваре, очеве и пророке, Закон. А највидљивији свет служи човеку као огледало у коме се огледа невидљиви свет. Али пошто смо све ово презрели и чак заборавили на Самог Бога, Он је из љубави према нама узео на Себе нашу природу. И тако Господ у параболи упоређује Себе са оцем, чију љубав према својим синовима наводи као пример своје човекољубља. Дакле, отац је по својој доброј нарави поделио богатство међу синовима. Најмлађи син, добивши свој део, отишао је у далеку земљу. Подсетимо се како нам често лукави непријатељ нашег спасења лукаво шапуће у уши: „Ви сами, без одласка у цркву и не обазирући се на речи Христове науке, можете и без Његове помоћи разумети шта је добро, а шта лоше. Међутим, браћо, ако макар и мало отворимо врата страстима, онда ћемо морати да лутамо у гуштарима страсти, погружени у материјално, у страсне помисли и помисли. Проћи ће неко време и почећемо да осећамо да наш мозак више не размишља рационално, већ, расејан, јури ка првом телесном греху који наиђе, а ум жеђа пожуде и нестрпљиво јој се окреће. Душа љуби Бога све слабије и од тога и сама слаби. Најзад, љубав према Богу потпуно нестаје, а у души не остаје ни кап снаге. Када се то догоди, човек није свој: он је, као лудак, спреман на све само да би нахранио своју пожуду, било да је то вишак хране, било бескорисне ствари, или светска слава. Као да је особа изнутра исецкана на мале комадиће и осећа се потпуно проклето. А осим тога, он живи удубљен у бриге овога света и више не може да гледа у сунце ни дубоко удахне ваздух, иако би чак требало и да удишемо ваздух са захвалношћу. Да, укратко, шта год да сада погледа, добровољно ништа не опажа. Ако наш ум није прикован за заповести Божије, онда се претвара у дивљу звер и хоће да растргне све оне који се не слажу са њеним безумним тежњама. Тако је најмлађи син потрошио све што је имао и почео да гладује. Да нађе бар мало хране, чак је ишао и у стадо свиња. Под свињама Христос подразумева сваку нечистоту, сваку страст у којој се људи могу ваљати, као што свиње воле да се ваљају у блату. Међутим, спустивши се чак и у само блато страсти и ваљајући се у њему, немогуће га је заситити. Како то да испада да само људско тело није довољно да насити бестидне нагоне телесне пожуде? Испоставља се да то није довољно: што се јаче распламсава тежња за страшћу, то је немогуће и немогуће заситити се њоме. Степен незадовољства пожудом се повећава јер ђаво жели да срамне пожуде остану незадовољене. Због тога се расипни син, радећи као свињар, није могао заситити рогова које су јеле свиње. Али једног лепог дана дошао је к себи. Све сам разумео и почео да плачем. „Многи радници мог оца једу се до краја и ништа им не треба“, рекао је тада, „али ја умирем од глади. Нашавши се у страшном стању, овај младић се понизи, покаје и донесе одлуку: „Устаћу и отићи. Пашће на колена пред оцем и рећи му: „Оче, згрешио сам. И нисам више достојан да се зовем твојим сином.” Али када се приближи кући свог оца, отац га, угледавши га издалека, смилује му се и потрча му у сусрет. Загрлио га је и пољубио. Отац је наредио да се његов син обуче у његову некадашњу одећу, односно синовско достојанство добијено светим крштењем. Под робовима који облаче сина, Господ мисли на свештенике. Прстен на руци сина је гаранција будућег наследства у вечном животу. Ципеле означавају способност да се стане на невидљиве шкорпије и змије. Угојено теле, које је отац наредио да се закоље да би уприличио гозбу, јесте Сам Христос, Који је заклан ради свих нас грешних, и даје Себе да бисмо јели Његово Тело и живели. Овом параболом Христос нам свима поручује: "Децо моја! Дођите овамо, да једемо и забавимо се. Уживајте у мојој љубави према вама." И најстарији син се љути. Није разумео чудо очеве љубави, ни величину покајања и повратак расипног млађег брата. Па да се, браћо, освестимо и започнемо дело покајања! Презремо своје страсти, прождрљивост и похлепу. Отац наш чека нас – трчимо к Њему што брже можемо! Са смирењем и целомудреношћу останимо са Њим заувек и брижљиво чувајмо непроцењиво благо које нам Он поново и великодушно даје.