Проповедь на Господню притчу о блудном сыне

Keď človek trpí hladom a smädom, hľadá všade, kde sa dá, aspoň kúsok chleba, aspoň pohár vody. Aj keď sa nájdený chlieb ukáže ako plesnivý alebo upečený z múky najnižšej kvality, hladoš sa z toho aj tak nesmierne poteší – tento chlieb totiž dokáže zahnať hlad. Ak je človek duchovne hladný, cítiac, o čo mu chýba, hladuje po duchovnom pokrme a je pripravený obísť celý svet, aby našiel niekoho, kto má v sebe Boha a môže Ho ukázať. Áno, a ešte niečo, na čo nesmieme zabúdať: pre každého, kto hľadá spásonosné Božie slovo, je úplne nemožné, aby ho nenašiel. Kristus povedal: „Kto prosí, dostane, kto hľadá, nájde, a kto klope na dvere, tomu otvoria“ (Matúš 7:8; Lk 11:10). A predsa sú ľudia, ktorí stratili chuť na tento duchovný pokrm a nerozumejú škode, ktorú kvôli tomu utrpia. Sú aj takí, ktorí keď našli človeka, ktorý ich môže priviesť ku Kristovi, nechcú ho poslúchať. Takíto ľudia vedú život márnotratnejší a hriešnejší ako samotný márnotratný syn. Márnotratný syn, ktorý sa ocitol bez svojho otca a pána, si v určitom okamihu uvedomil, čo urobil, a vrátil sa späť. Pokánie ho naplnilo radosťou a opäť dostal dary Ducha Svätého. Teraz sa pozrime na samotné evanjeliové podobenstvo (Lukáš 15:11–32). Jeden muž mal dvoch synov. Tu sa Kristus nazýva človekom, pretože pre nás všetkých sa skutočne stal človekom. Pre nás Boh stvoril všetko z ničoho: od služobných duchov, anjelov až po zvieratá. Pán sa postaral o ľudské telo, stvoril zem, vodu, oheň, vzduch a hviezdy. Dal duši neomylného mentora - svedomie a okrem neho aj mnohých iných mentorov: anjelov strážnych, otcov a prorokov, Zákon. A najviditeľnejší svet slúži človeku ako zrkadlo, v ktorom sa odráža neviditeľný svet. Ale keďže sme týmto všetkým opovrhovali a dokonca sme zabudli na samotného Boha, On z lásky k nám vzal na seba našu prirodzenosť. A tak sa Pán v podobenstve porovnáva s otcom, ktorého láska k synom uvádza ako príklad svojej lásky k ľudstvu. Otec teda vo svojej dobrej povahe rozdelil bohatstvo medzi svojich synov. Najmladší syn, ktorý dostal svoj podiel, odišiel do ďalekej krajiny. Spomeňme si, ako často nám prefíkaný nepriateľ našej spásy šepká do uší: „Ty sám, bez toho, aby si chodil do kostola a nepočúval slová Kristovho učenia, môžeš bez Jeho pomoci pochopiť, čo je dobré a čo zlé. Bratia, ak však čo i len trochu pootvoríme dvere vášni, potom budeme musieť blúdiť v húštinách vášní, ponorení do materiálu, vo vášnivých myšlienkach a myšlienkach. Uplynie nejaký čas a začneme mať pocit, že náš mozog už nerozmýšľa racionálne, ale rozhádzaný sa ponáhľa k prvému telesnému hriechu, ktorý nás napadne, a myseľ prahne po žiadostivosti a netrpezlivo sa k nemu obracia. Duša miluje Boha stále slabšie a v dôsledku toho sama slabne. Napokon láska k Bohu úplne zmizne a v duši nezostane ani kvapka sily. Keď sa to stane, človek nie je sám sebou: je ako blázon pripravený urobiť čokoľvek, len aby nakŕmil svoju túžbu, či už je to prebytok jedla, zbytočné veci alebo svetská sláva. Je to, ako keby bol človek vo vnútri nasekaný na malé kúsky a cíti sa úplne zatratený. A okrem toho žije ponorený do starostí tohto sveta a už sa nemôže pozerať do slnka ani sa zhlboka nadýchať vzduchu, hoci by sme s vďakou mali dokonca dýchať vzduch. Áno, skrátka, nech sa teraz pozerá na čokoľvek, pri dobrej vôli nič nevníma. Ak naša myseľ nie je pribitá k Božím prikázaniam, mení sa na divú šelmu a chce roztrhať na kusy všetkých, ktorí nesúhlasia s jej šialenými ašpiráciami. Najmladší syn teda minul všetko, čo mal, a začal hladovať. Aby našiel aspoň nejaké jedlo, chodil dokonca pásť ošípané. Pod pojmom ošípané Kristus myslí akúkoľvek nečistotu, akúkoľvek vášeň, v ktorej sa ľudia môžu váľať, tak ako sa ošípané milujú váľať sa v blate. Keď však zostúpime čo i len do samotného bahna vášne a váľame sa v ňom, nemožno sa jej nabažiť. Ako to, že sa ukáže, že samotné ľudské telo nestačí nasýtiť nehanebné pudy telesnej žiadostivosti? Ukazuje sa, že to nestačí: čím silnejšie vzplanie túžba po vášni, tým je nemožné a nemožné sa jej nasýtiť. Stupeň neuspokojenia žiadostivosti sa zvyšuje, pretože diabol chce, aby hanebné žiadostivosti zostali neuspokojené. Preto sa márnotratný syn, pracujúci ako pastier svíň, nevedel nabažiť rohov, ktoré prasatá jedli. Jedného krásneho dňa sa však spamätal. Všetko som pochopila a začala som plakať. „Mnohí z otcových robotníkov sa dosýta najedia a nič nepotrebujú,“ povedal potom, „ale ja hyniem od hladu. Keď sa tento mladý muž ocitol v hroznom stave, pokoril sa, činil pokánie a rozhodol sa: „Vstanem a pôjdem, padnem na kolená pred svojím otcom a poviem mu: „Otče, zhrešil som. A už nie som hoden volať sa tvojím synom." Ale keď sa priblížil k domu svojho otca, jeho otec, ktorý ho z diaľky videl, sa nad ním zľutoval a bežal mu v ústrety. Objal ho a pobozkal. Otec prikázal svojmu synovi obliecť jeho predchádzajúce šaty, teda synovskú dôstojnosť prijatú pri svätom krste. Tým, že otroci obliekajú syna, Pán myslí kňazov. Prsteň na ruke syna je zárukou budúceho dedičstva vo večnom živote. Topánky znamenajú schopnosť šliapať na neviditeľných škorpiónov a hadov. Dobre vykŕmené teľa, ktoré otec prikázal zabiť, aby usporiadal hostinu, je sám Kristus, ktorý je zabitý pre nás všetkých hriešnikov a dáva sa nám, aby sme mohli jesť Jeho Telo a žiť. Týmto podobenstvom nám všetkým Kristus hovorí: "Deti moje! Poďte sem, najedzme sa a zabavme sa. Užite si moju lásku k vám." A najstarší syn sa hnevá. Nerozumel zázraku lásky svojho otca, ani veľkosti pokánia a návratu svojho márnotratného mladšieho brata. Uvedomme si teda, bratia, a začnime dielo pokánia! Pohŕdajme svojimi vášňami, obžerstvom a chamtivosťou. Náš Otec na nás čaká – utekajme k Nemu tak rýchlo, ako len môžeme! S pokorou a čistotou zostaňme s Ním navždy a starostlivo si uchovajme neoceniteľný poklad, ktorý nám opäť a štedro dáva.