Проповедь на Господню притчу о блудном сыне

Когато човек страда от глад и жажда, той търси, където е възможно, поне парче хляб, поне чаша вода. Дори ако намереният хляб се окаже мухлясал или изпечен от брашно с най-ниско качество, гладните пак ще бъдат изключително щастливи от това - все пак този хляб може да засити глада. Ако човек е духовно гладен, тогава, чувствайки от какво се лишава, той жадува за духовна храна и е готов да обиколи целия свят, само за да намери някой, който, имайки Бога в себе си, може да Го покаже. Да, и ето още нещо, което не трябва да забравяме: напълно е невъзможно всеки, който търси спасителното Божие слово, да не го намери. Христос каза: „Който иска, ще получи, който търси, намира, и на този, който почука на вратата, ще се отвори“ (Матей 7:8; Лука 11:10). Сега нека разгледаме самата евангелска притча (Лука 15:11-32). Един човек имал двама сина. Тук Христос нарича Себе Си човек, защото заради всички нас Той наистина стана Човек. За нас Бог създаде всичко от нищото: от служебни духове, ангели и завършвайки с животни. Господ се погрижи за човешкото тяло, създавайки земята, водата, огъня, въздуха и звездите. Той даде на душата безпогрешен наставник - съвестта, а освен нея и много други наставници: ангели пазители, бащи и пророци, Закона. И най-видимият свят служи на човека като огледало, в което се отразява невидимият свят. Но тъй като ние презряхме всичко това и дори забравихме за самия Бог, Той, от любов към нас, прие върху Себе Си нашата природа. И така Господ в притчата сравнява Себе Си с баща, чиято любов към синовете му цитира като пример за Своята любов към човечеството. И така, бащата, по своята блага природа, раздели богатството между синовете си. Най-малкият син, след като получи своя дял, замина за далечна страна. Нека си спомним колко често хитрият враг на нашето спасение хитро шепне в ушите ни: „Вие сами, без да ходите на църква и да не се вслушвате в думите на Христовото учение, можете без Негова помощ да разберете кое е добро и кое е зло. Обаче, братя, ако дори малко отворим вратата на страстите, тогава ще трябва да се лутаме в дебрите на страстите, потопени в материалното, в страстни мисли и мисли. Ще мине известно време и ще започнем да чувстваме, че мозъците ни вече не мислят разумно, а разпръснати се втурват към първия попаднал плътски грях, а умът жадува за похот и нетърпеливо се обръща към него. Душата обича Бога все по-слабо и по-слабо и от това самата тя става слаба. Накрая любовта към Бога напълно изчезва и в душата не остава нито капка сила. Когато това се случи, човек не е себе си: той, като луд, е готов на всичко, само за да нахрани похотта си, било то излишна храна, или безполезни неща, или светска слава. Сякаш човекът е нарязан на малки парчета отвътре и се чувства напълно проклет. И освен това той живее потънал в грижите на този свят и вече не може да погледне слънцето или да си поеме дълбоко въздух, въпреки че дори трябва да вдишваме въздуха с благодарност. Да, накратко, каквото и да гледа сега, нищо не възприема с добро желание. Ако умът ни не е прикован към Божиите заповеди, тогава той се превръща в див звяр и иска да разкъса на парчета всички, които не са съгласни с неговите безумни стремежи. И така, най-малкият син изхарчи всичко, което имаше, и започна да гладува. За да намери поне малко храна, той дори отиде да пасе прасета. Под прасета Христос разбира всяка нечистота, всяка страст, в която хората могат да се въргалят, както прасетата обичат да се въргалят в кал. Въпреки това, слизайки дори в самата кал на страстта и търкаляйки се в нея, е невъзможно да се наситите на нея. Как така се оказва, че самото човешко тяло не е достатъчно, за да засити безсрамните импулси на телесната похот? Оказва се, че не е достатъчно: колкото по-силно пламва стремежът към страст, толкова по-невъзможно и невъзможно е да се наситим с него. Степента на незадоволяване на похотта нараства, защото дяволът иска срамните похоти да останат неудовлетворени. Ето защо блудният син, работещ като свинар, не можел да се насити на рогата, които прасетата изяли. Но в един прекрасен ден той дойде на себе си. Разбрах всичко и започнах да плача. „Много от работниците на баща ми се хранят до насита и нямат нужда от нищо“, каза той тогава, „но аз умирам от глад.“ Попаднал в ужасно състояние, този младеж се смирява, разкайва се и взема решение: „Ще стана и ще отида, ще падна на колене пред баща си и ще му кажа: „Татко, съгреших. И вече не съм достоен да се наричам твой син. Но когато се приближи до къщата на баща си, баща му, като го видя отдалеч, се смили над него и изтича да го посрещне. Той го прегърна и го целуна. Бащата заповядал да облекат сина си в предишните му дрехи, тоест синовното достойнство, получено при светото кръщение. Под роби, които обличат сина, Господ има предвид свещеници. Пръстенът на ръката на сина е гаранция за бъдещо наследство във вечния живот. Обувките означават способността да стъпвате върху невидими скорпиони и змии. Добре охраненото теле, което бащата заповяда да бъде заклано, за да устрои празник, е самият Христос, Който е заклан заради всички нас, грешните, и ни дава Себе Си, за да ядем плътта Му и да живеем. С тази притча Христос казва на всички нас: "Деца Мои! Елате тук, да хапнем и да се забавляваме. Насладете се на любовта Ми към вас." И големият син е ядосан. Той не разбираше чудото на бащината любов, нито величието на покаянието и завръщането на блудния му по-малък брат. Така че нека, братя, осъзнаем и започнем делото на покаянието! Нека презираме нашите страсти, лакомия и алчност. Нашият Отец ни чака - нека бягаме при Него колкото можем по-бързо! Със смирение и целомъдрие да останем завинаги с Него и грижливо да пазим безценното съкровище, което Той отново и щедро ни дарява.