Проповедь, произнесённая на святой праздник Богоявления
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
სახარებაში, რომელიც დღეს წაიკითხეს, ყველამ გავიგეთ, რომ ნათლობის შემდეგ იესო მაშინვე გამოვიდა წყლიდან. ამ დროს ცა გაიხსნა და იოანემ დაინახა ღვთის სული, რომელიც მტრედის სახით ჩამოდიოდა და იესოზე დაეშვა. და ამავე დროს გაისმა ხმა ზეციდან: „ეს არის ძე ჩემი საყვარელი, რომელიც მე ავირჩიე“ (მათე 3:17). დიდი და მაღალია, ჩემო ძმებო, ქრისტეს ნათლობის საიდუმლო, რომელიც მოთხრობილია იმ რამდენიმე სიტყვით, რაც ახლა ითქვა. მიუხედავად იმისა, რომ ამ საიდუმლოს ინტერპრეტაცია და გაგება რთულია, მივყვეთ მის მოწოდებას, რომელიც მოგვიწოდებს, გამოვიკვლიოთ წმინდა წერილები და შეძლებისდაგვარად ვეცადოთ, გავიგოთ დღეს აღნიშული სახარებისეული მოვლენის მნიშვნელობა.
სულიწმიდამ, რომელიც ამ მოვლენაში გამოჩნდა ზეციდან ჩამოსვლისას, ისევე როგორც მამის გაგონილმა ხმამ, გაამხილა სამების საიდუმლო. იესო არ მოინათლა სამი ჩაძირვით, როგორც ჩვენ ვართ, არამედ მხოლოდ ერთი ჩაძირვით. ქრისტეს წყალში ჩაძირვა წინასწარმეტყველებდა მის ჯოჯოხეთში ჩასვლას. როდესაც ის ახლახან მიდიოდა, მაგრამ ჯერ კიდევ არ გამოსულა წყლიდან, ცა გაიხსნა მას. ისინი გახსნეს იმისთვის, რომ დაგვანახონ, რომ ზეცის ზემოთ, ზეციურ სამყაროში, არაფერია უფრო მაღალი, ვიდრე ქრისტე, ახლა გამოცხადებული ნათლობით. ჩვენ ასევე უნდა გვესმოდეს, რომ მხოლოდ წმინდა სამების ბუნება და ბატონობა ავსებს ყველაფერს თავისით და არაფერს ტოვებს თავის გარეთ. ის აკავებს ყველაფერს, აკონტროლებს ყველაფერს და სიცოცხლეს აძლევს ყველაფერს. ზეცა, ისევე როგორც უნივერსალური ბაგეები, გაიხსნა მხოლოდ იესოს თავზე, რათა ყველას ეთქვა, რომ ღვთის ძეს აქვს იგივე ბუნება და ბატონობა, როგორც მამა და სულიწმიდა.
წმიდა პირველმოწამე და მთავარდიაკონი სტეფანე მოწამეობისას მუხლი მოიყარა ლოცვით და თვალები მაღლა ასწია და დაინახა ღია ცა და იესო მამის დიდებაში. წმიდა პირველმოწამემ შეძლო დაენახა ეს იდუმალი სანახაობა, რადგან თავად იესომ მიიპყრო იგი თავისკენ და პირველ დიაკვანს მიენიჭა პატივი, რომ გამხდარიყო მისი პირველი მოწამე. და სულიწმიდას, რომელიც მტრედის სახით ჩამოდის, სურს გამოავლინოს სიწმინდე, ვისთანაც იგი ჩამოდის. ხმა, რომელიც ყველამ გაიგო, აცხადებს, რომ ის, ვისაც იოანე ნათლავს იორდანეში, არის ღვთის საყვარელი ძე.
იესო ქრისტე სიხარულს ანიჭებს თითოეულ ჩვენგანს, მას სურს, რომ ყველა ჩვენგანი გადარჩეს. თავისი საქმით, სიტყვებითა და ტანჯვით მან გვაჩვენა ხსნის გზა. თითოეულ ჩვენგანს, თუ ჩვენ ნამდვილად გვწამს მისი, ის ანიჭებს ცოდვათა მიტევებას წმინდა ნათლით. სინანულით, მისი მცნებების დაცვით და წმიდა სხეულთან და სისხლთან ზიარებით, ის განაახლებს არა მხოლოდ ადამიანურ ბუნებას, არამედ თითოეული ჩვენგანის ჰიპოსტასსაც. ჩვენ ყველას პატივი გვქონდა წმინდა ნათლობის მიღება, რომლის დროსაც აღთქმა მივეცით ღმერთს და შევიცანით ჭეშმარიტება. ჩვენი საქმეები და სიტყვები აბსოლუტურად უნდა შეესაბამებოდეს ჩვენს მიერ დადებულ აღთქმებს. ყოველივე ამის შემდეგ, თუ საქმეები არ მოჰყვება, მაშინ ღვთისთვის მიცემული აღთქმა არ არის სარგებელი. ქრისტე არის ცოცხალი და ჭეშმარიტი ღმერთი და ის ჩვენგან მოელის ჭეშმარიტ დაპირებებს და ცოცხალ და არა მკვდარ რწმენას. თუმცა, „რწმენა საქმეების გარეშე მკვდარია“.
ქრისტეში ცხოვრების დასაწყისი და დასასრული არის მონანიება. მონანიება არის ცოდვის სიძულვილი და სათნოების სიყვარული. თუმცა აღმსარებლის წინაშე აღსარებას წინ უძღვის საკუთარი თავის დაგმობა ცოდვებისთვის და შენდობის თხოვნა ღვთისგან, რომელსაც მონანიებული გულით მიმართავს. აღსარების საიდუმლოში გვევლინება ღვთის თანაგრძნობის უსაზღვრო ოკეანე. ჩვენ კი, ამ ზიარების მიახლოებით, გულიდან ვიმეორებთ მის წინაშე მონანიებული უძღები შვილის სიტყვებს: „უფალო, არა ვარ ღირსი ვიწოდებოდე შენი ძე, არამედ მამსგავსე შენს ერთ-ერთ მუშაკს“ (ლუკა 15:19).
ჩემო ძმებო! მე, ვინც ამ სიტყვებს გეუბნებით, არანაკლებ სულიერ ტკივილს განვიცდი, იმის ფიქრით, რომ ჩვენ, ვინც ღირსნი ვიყავით ქრისტეში ნათლობისა, ჯერ არ განგვიცდია მისი სიდიადე. უფლის ნათლობისას მივიღეთ სულიერი შრიფტი, რომელიც გვრეცხავს და გვანათლებს ყველას, გვათავისუფლებს ცოდვისაგან და გვაძლევს მარადიულ სიცოცხლეს. ლოცვით ვუსურვოთ თითოეულ ჩვენგანს, რომ ღირსი გახდეს ამ ცხოვრების თანაზიარი, სიცოცხლე, რომელიც დაფარულია საუკუნეთა მეფეში - ქრისტეში, რომელსაც ეკუთვნის ყოველი დიდება, პატივი და თაყვანისცემა, მისი დამწყები მამით და ყოვლადწმიდა, კეთილი და მაცოცხლებელი სულით.