Проповедь о святых и страшных Тайнах Христовых, произнесённая за четыре дня до Христова Рождества

Слово сприяє спасінню наших душ, воно діє у нас як насіння. Землероби спочатку обробляють землю, і тільки потім кидають у неї насіння. Так ми спочатку повинні обробити і приготувати себе до прийняття небесного насіння – слова духовного навчання. Безумовно, наші душі це не бездушна та бездушна земля, яка приймає обробіток та насіння від інших. Ми – земля одухотворена, земля жива і наділена розумом, і тому нам слід самим приготувати себе до сприйняття слова. Це можна зробити покаянням, щоб посіяне в нас слово Боже стало плодоносним. Щоб підказати вам у чому початок покаяння і обробітку душі, дозвольте нагадати вам те, що самостійно робили ті, хто з власної волі приходив прийняти хрещення Іванове. Євангеліє говорить нам, що вони «приходили і хрестилися в Йордані, сповідуючи свої гріхи» (Мф. 3:6). Отже, сповідь у гріхах – це і є початком обробітку душі. За допомогою покаяння і сповіді людина здійснює необхідне приготування і приймає в себе рятівне насіння, яке (якщо душа належним чином зорана) може принести плід. Землероби придумали орати і боронити землю тому, що, якщо земля не оброблена, то на ній виростають і розвиваються різноманітні дикі та некорисні рослини, а в її глибині залишається їхнє дике коріння. Те саме, що і оранка землі, здійснює на розумному полі серця таїнство сповіді. Плуг сповіді витягує з глибини душі приховані в ній лукаві пристрасті та викорінює їх. Оранка сповіддю робить землю душі готовою і придатною для того, щоб прийняти священне насіння і виростити плодоносні чесноти. Залишаючись необробленим людське серце породжує ганебні і лукаві пристрасті, помисли та гріхи. Ось з цієї причини, брати мої, кожному з нас необхідно мати духовного отця. До духовного отця треба приходити з вірою, треба упокорюватися перед ним і відкривати перед ним лукаві пристрасті свого серця. Тільки чинячи так, ви відчуєте, що приймаєте лікування, яке дає вам Христос, що ви викорінюєте з себе колючки і будяки гріха, виплекані пристрасним і сповненим насолод життям. Вдаючись до духовника на сповідь, ви завжди зможете мати свої вуха готовими прийняти духовні повчання. Послухайте мене, браття, повірте тому, що я проповідую вам і пропоную до вашої користі! Отримавши прощення і благословення від вашого духовного отця, ви примиритеся з тим, хто з безмежної величі людинолюбства свого прихилив небеса і зійшов на землю. Сам Він усеяв у серці благослухняних людей спасенне насіння. Отже, нехай жоден із вас не ухиляється від сповіді – рятівного початку покаяння. Для того, щоб ваша душа стала обробленою, ви перш за все повинні виявити особисте ревнощі. Ці сорок днів посту перед Різдвом Христовим дано нам богоносними отцями на передочищення, яке приводить нас до щорічного святкування Народження за тілом Господа і Спаса нашого Ісуса Христа. Зазвичай на свято Різдва Христового майже всі християни причащаються Святих Тіла і Крові Господніх і таким божественним способом стають єдиним духом і єдиним тілом. Слова, які я говорив щойно і які скажу трохи пізніше, допоможуть вам ясно зрозуміти, що без сповіді і наступного за нею покаяння християнин недостойний не те, що підходити до Святої Чаші, але навіть просто сприймати слова божественних навчань. Як же людина зможе прийняти в себе Кров і Тіло Христове, не очистившись насамперед сповіддю і покаянням, принесеними відповідно до своїх падінь? Про причастя Святих Таїн Христових так само вчить і великий апостол Павло, який дає всім християнам наступну заповідь: «Нехай людина відчуває себе, і тільки тоді їсть від Хліба і п'є від Чаші. Тому що той, хто їсть і п'є недостойно, приймає в себе своє засудження, не в змозі розрізнити Божественні властивості Тіла і Крові Господа». Слова апостола Павла означають, що людині, яка не підготувалася до Причастя належним чином, святі Тіло і Кров Господні не вживаються. Христос не погодиться жити в тілі, обтяженому гріхами. Навіть правильно молитися людина не зможе, не очистивши передусім серце своє від гріха і не вичистивши з себе помисли ненависті і злості. Не зробивши цього, він не матиме совісті, що не засуджує його, і як наслідок цього – відваги до Бога. Як ми зможемо прийняти в себе Христа і стати з Ним сотелесними, не вичистивши передусім сповіддю свої гріхи? Отже, щоб у нас жив Христос, спочатку необхідні покаяння, прощення, помірність, молитва з розчуленням та інші справи покаяння. З цих причин, браття, давайте спершу очистимося. Очистившись і тілом, і вустами, і думками, приступимо до Нього з доброю совістю. В іншому випадку, тобто приступаючи до Нього, не отримавши раніше залишення гріхів, ми отримаємо від Нього осуд і самі, своїми руками, віддамо від себе Божественні щедроти і Христове терпіння до всіх нас. З Божественними Дарами, якщо їх прийме недостойний, нічого поганого не трапиться – адже вони безпристрасні. Однак, приймаючи їх без належної підготовки, ми ніби невидимо виплескуємо з себе благодать Святого Духа, за словами святого апостола Павла: «Світ не може перебувати в брудній посудині». Таїнства Церкви – це дії, якими освячуються віруючі. Таїнствами ж вони називаються тому, що це не просто якась послідовність того, що можна побачити очима, а й якась духовна реальність, яка перевершує слово і розуміння. Отже, приготуймо себе таким чином, щоб через покаяння стати гідними участі в цих обрядах. Давайте принесемо всю нашу силу і приступимо до Спаса Христа з надією та вірою, входячи у Свята Святих і причащаючись Тіла та Кров Христових. Так ми зможемо духовними очима побачити Хліб, що освячує нас, причащаючись Якого, ми причащаємося самого Життя. Хліб цей є істинною їжею, що сходить з небес, живе і дарує життя світові. Про це Хлібі Господь говорив не тільки Своїм учням під час Таємної Вечері, але й на всі почуття, при зібранні народу в синагозі ясно сказав усім так: «Хліб, Який Я дам вам, це Моя Плоть, Яку Я принесу заради життя світу» (Ів. 6:51). А ще Він сказав так: «Якщо не будете їсти Плоти Сина Людського і не будете пити Крові Його, то не будете мати в собі життя. Той, хто їсть Мою Плоть і п'є Мою Кров, має вічне життя» (Ів. 6:53–54). Яке диво! Наскільки неосяжною є велич любові, вилитої на нас Богом! Він відродив нас, і ми стали з Ним одним духом. І не лише одним духом, а й одним тілом. Ми тепер тіло від Плоти Його, ми кість від кісток Його. Любов шлюбного союзу має щось більше, ніж інші види любові, оскільки це любов освячена Церквою. «Таємниця ця велика, – підкреслює святий апостол Павло, – я ж говорю стосовно Христа і Церкви». У шлюбі двоє поєднуються в одне тіло, але при цьому не з'єднуються в один дух. А в причасті Божественних Таїн ми не просто приліплюємося до Христа, а й змішуємося з Ним, щоб стати з Ним одним тілом та одним духом. У цьому видно велику любов Бога до нас. Христос стає нашим Братом, Христос викуповує нас Своїми Кров'ю та Тілом. Він вводить нас у коло Своїх друзів, пов'язуючи і поєднуючи нас із Собою через Божественну Євхаристію. Ми відчуваємо Його, впускаємо Його в себе, насолоджуємося Ним. Він сам кличе нас на Божественну Літургію, вигукуючи: «Їжте Тіло Моє, пийте Кров Мою всі, хто бажає вічного життя». Надягніть Мене – Царя і Бога Небес. Так ви станете страшні для демонів, так вами захоплюватимуться ангели. Ви станете Моїми справжніми дітьми та «приємною обителью Найвищої Трійці». Давайте ж розчинимо нашу кров Крові Христової, щоб у такий спосіб очистити себе від нашого внутрішнього тління. Користь цього велика і невимовна. Кров Його робить нас із старих новими, з тимчасових – вічними. Вона робить нас вічноквітучими – як дерева, які ростуть при джерелах вод. Завдяки цій священній трапезі в людині не можуть жити ні біси, ні пристрасті. Душі стають світлими і підносяться до Небес. Тому спочатку необхідно очищати себе, а потім уже – приходити до Нього. А після причастя Святих Тайн Христових нам треба бути уважними до себе, щоб залишатися вище пристрастей та неміч. Нам треба пам'ятати про те, з Ким ми з'єдналися, про те, наскільки велика гідність спромоглися ми прийняти від Бога. Нам треба співвідносити свої справи і слова згідно з волею Божою, доброю і доброю, і досконалою. Будемо слухняними та уважними, щоб невблаганною зберегти в собі благодать Божу. Це буде можливо, якщо ми зі свого боку зробимо все, що від нас залежить. Смиривши себе під міцну правицю Божу, зберігаючи любов один до одного, ми зможемо з більшою легкістю розпинати своє тіло «з пристрастями та пожадливістю» (Гал. 5:24). Якщо ми умертвимо наші члени для всього злого: «Пияцтво, розпуста, нечистота, любостяжіння і будь-яка лукава пристрасть» (Див. Кл. 3:5), то почнемо жити в чесноті. Цьому навчає нас Тіло Розп'ятого Христа, перед яким ми чекаємо. Причастимося Його чеснот і Його страждань. Так ми зможемо безперечно ходити дорогою любові до Бога і ближнього. Бог прийняв смерть як Людина і живе вічно. Він є джерелом Життя для тих, хто приліплюється до Нього у вірі та чесноті. Він прославляє тих, хто прославляє Його, Він дає їм спілкування з безпочатковим Отцем і Всесвятим і Благим і Животворним Духом і нині, і на віки віків.