Проповедь о святых и страшных Тайнах Христовых, произнесённая за четыре дня до Христова Рождества

Словото придонесува за спасение на нашите души; во нас делува како семе. Земјоделците прво ја обработуваат земјата и дури потоа фрлаат семе во неа. Значи, ние прво треба да се негуваме и да се подготвиме да го примиме небесното семе - словото на духовното учење. Се разбира, нашите души не се бездушна и бесчувствителна земја што прифаќа одгледување и семиња од другите. Ние сме жива земја, жива земја обдарена со разум, и затоа треба да се подготвиме да го примиме словото. Тоа може да се направи преку покајание, така што словото Божјо посеано во нас да стане плодно. За да ви кажам што е почетокот на покајанието и одгледувањето на душата, дозволете ми да ве потсетам што сами направија оние кои по своја слободна волја дојдоа да го примат Јовановото крштевање. Евангелието ни кажува дека тие „дојдоа и се крстија во Јордан, исповедајќи ги своите гревови“ (Матеј 3:6). Значи, признавањето на гревовите е почеток на одгледувањето на душата. Со помош на покајанието и исповедта, човекот ја прави потребната подготовка и го зема во себе спасоносното семе, кое (ако душата е правилно изоре) може да вроди со плод. Земјоделците дошле на идеја да ја ораат и ужаснуваат земјата бидејќи ако земјата не се обработува, тогаш на неа растат и се развиваат разни диви и бескорисни растенија, а нивните диви корени остануваат во нејзините длабочини. Таинството на исповедта го прави истото како и орањето на земјата на разумното поле на срцето. Плугот на исповедта ги извлекува од длабочините на душата злите страсти скриени во неа и ги искорени. Орањето преку исповед ја прави почвата на душата подготвена и погодна за примање свети семиња и за производство на плодни доблести. Останувајќи необработено, човечкото срце раѓа срамни и зли страсти, мисли и гревови. Токму поради оваа причина, браќа мои, секој од нас треба да има духовен отец. Треба да дојдеш кај својот духовен отец со вера, да се понизиш пред него и да му ги откриеш лукавите страсти на твоето срце. Само со тоа ќе почувствувате дека го добивате третманот што ви го дава Христос, дека од себе ги искорнувате трњето и трнот на гревот, негувани од страствен и полн со задоволства живот. Со одење кај вашиот исповедник на исповед, секогаш можете да ги имате вашите уши подготвени за примање духовни учења. Слушајте ме, браќа, верувајте во она што ви го проповедам и го нудам за ваша корист! Добивајќи прошка и благослов од вашиот духовен отец, ќе се помирите со Оној Кој, од безграничната големина на Неговата љубов кон човештвото, ги поклони Небесата и слезе на земјата. Самиот тој засади спасоносно семе во срцата на добро воспитаните луѓе. Така, никој од вас нека не се оддалечува од исповедта - спасоносниот почеток на покајанието. За да може вашата душа да се култивира, пред сè треба да покажете лична ревност. Овие четириесет дена пост пред Рождеството Христово, богоносните отци ни ги дадоа како претчистење, што нè води до годишното празнување на Раѓањето во тело на нашиот Господ и Спасител Исус Христос. Вообичаено на празникот Рождество Христово, речиси сите христијани се причестуваат со Светото Тело и Крв Господови и на овој божествен начин стануваат еден дух и едно тело. Зборовите што штотуку ги кажав и кои ќе ги кажам малку подоцна ќе ви помогнат јасно да разберете дека без исповед и последователно покајание, христијанинот не е достоен не само да пристапи кон Светиот Путир, туку дури и едноставно да ги согледа зборовите на божествените учења. Како може човек да ги прифати Крвта и Телото Христови во себе без претходно да се очисти со исповед и покајание донесено во согласност со неговите падови? За причестувањето со Светите Христови Тајни поучува и големиот апостол Павле, кој на сите христијани им ја дава следнава заповед: „Човек да се испита, па дури потоа да јаде од Лебот и да пие од Чашата, зашто кој јаде и пие недостојно, ја прифаќа својата сопствена осуда, не можејќи да ги согледа Божествените својства на Телото и крвта“. Зборовите на апостол Павле значат дека човек кој не се подготвил правилно за Причест, нема да ги прими Светото Тело и Крвта Господови што ги јаде. Христос нема да се согласи да живее во тело оптоварено со гревови. Човекот нема ни да може правилно да се моли без претходно да го исчисти своето срце од гревот и без да ги исчисти од себе мислите на омраза и злоба. Без да го направи тоа, тој нема да има совест што не го осудува и како резултат на тоа нема да има смелост кон Бога. Како можеме да го прифатиме Христос во себе и да станеме сотелесни со Него без претходно да ги исчистиме нашите гревови од себе преку исповед? Значи, за да живее Христос во нас, најнапред се неопходни покајанието, простувањето, воздржувањето, молитвата со нежност и други дела на покајанието. Од тие причини, браќа, прво да се очистиме. Откако се очистивме во телото, усните и мислите, да Му пристапиме со чиста совест. Во спротивно, односно, пристапувајќи кон Него без претходно да добиеме простување на гревовите, ќе добиеме осуда од Него и самите со свои раце ќе ги отуѓиме од себе Божествените благодати и Христовото трпение кон сите нас. Со Божествените Дарови, ако бидат прифатени од недостоен човек, ништо лошо нема да се случи - тие се непасивни. Меѓутоа, прифаќајќи ги без соодветна подготовка, ние како да невидливо ја излеваме од себе благодатта на Светиот Дух, според зборовите на светиот апостол Павле: „Малото не може да остане во валкан сад“. Таинствата на Црквата се дејствија преку кои се осветуваат верниците. Тие се нарекуваат тајни затоа што не се само одреден редослед на она што може да се види со очите, туку и одредена духовна реалност која го надминува зборот и разбирањето. Значи, да се подготвиме така што преку покајанието да се удостоиме да учествуваме во овие тајни. Да ја внесеме сета наша сила и да пристапиме кон Спасителот Христос со надеж и вера, влегувајќи во Светињата над светињите и причестувајќи се со Телото и Крвта Христови. Така, ќе можеме со духовни очи да го видиме Лебот што нè осветува, а со тоа што ќе се причестиме, се причестуваме со самиот Живот. Овој леб е вистинската Храна што слегува од Небото, Живеејќи и давајќи му живот на светот. Господ зборуваше за овој Леб не само на Своите ученици за време на Тајната вечера, туку и јавно, на состанокот на народот во синагогата, јасно им го кажа на сите: „Лебот што ќе ви го дадам е Моето Тело, кое ќе го принесам за животот на светот“ (Јован 6:51). А Тој исто така го рече ова: „Ако не го јадете телото на Синот Човечки и не ја пиете Неговата Крв, нема да имате живот во себе. Кој го јаде Моето Тело и ја пие Мојата Крв, има вечен живот“ (Јован 6:53-54). Какво чудо! Колку е неразбирлива големината на љубовта што ни ја излеа Бог! Тој нè обнови, и станавме еден дух со Него. И не само со еден дух, туку и со едно тело. Ние сме сега месо од Неговото тело, ние сме коска од Неговите коски. Љубовта кон бракот има нешто повеќе од другите видови љубов, бидејќи оваа љубов е осветена од Црквата. „Оваа тајна е голема“, нагласува светиот апостол Павле, „но јас зборувам во однос на Христос и Црквата“. Во бракот двајца луѓе се соединуваат во едно тело, но не се соединуваат во еден дух. И во заедништвото со Божествените Тајни ние не само што се прилепуваме кон Христа, туку и се мешаме со Него за да станеме едно тело и еден дух со Него. Ова ја покажува големата Божја љубов кон нас. Христос станува наш Брат, Христос нè откупува со Својата Крв и Тело. Тој нè внесува во кругот на Своите пријатели, поврзувајќи и соединувајќи нè со Себе преку Божествената Евхаристија. Го допираме, го пуштаме во себе, уживаме во Него. Тој самиот нè повикува на Божествената Литургија, извикувајќи: „Јадете го Моето Тело, пијте ја Мојата Крв, сите што посакувате вечен живот“. Облечете се Мене, Царот и Богот на небото. Така ќе станете страшни за демоните, а вака ќе ви се восхитуваат ангелите. Вие ќе станете Мои вистински деца и „пријатно живеалиште на Превозвишената Троица“. Да ја раствориме нашата крв со Крвта Христова, за така да се очистиме од нашата внатрешна расипаност. Придобивките од ова се големи и неописливи. Неговата крв нè прави нови од старо, и вечни од привремени. Тоа нè прави постојано да цветаме - како оние дрвја што растат покрај изворите на вода. Благодарение на ова свештено јадење, ниту демони, ниту страсти не можат да живеат во една личност. Душите стануваат светли и се искачуваат на небото. Затоа, прво треба да се исчистиш, а потоа да дојдеш кај Него. А по причестувањето со Светите Христови Тајни, треба да внимаваме на себе за да останеме над страстите и немоќта. Треба да се потсетиме со кого сме се соединиле, за тоа колку големо достоинство сме биле почестени да добиеме од Бога. Треба да ги усогласиме нашите дела и зборови според волјата Божја, добро и прифатливо и совршено. Да бидеме послушни и внимателни за да ја зачуваме несмалена благодатта Божја во нас. Тоа ќе биде можно доколку ние од наша страна направиме се што е во наша моќ. Откако се понизивме под моќната Божја десна рака, одржувајќи ја љубовта еден кон друг, ќе можеме полесно да го распнеме своето тело „со страстите и похотите“ (Гал. 5:24). Ако ги умртвиме нашите членови на секакво зло: „пијанство, блуд, нечистотија, среброљубие и секоја зла страст“ (Види Кол. 3:5), тогаш ќе почнеме да живееме во доблест. Така нè учи Телото на Распнатиот Христос, пред Кого стоиме. Да се ​​причестиме со Неговите доблести и Неговите страдања. На тој начин ќе можеме непоколебливо да чекориме по патот на љубовта кон Бога и кон ближниот. Бог ја прифати смртта како Човек и живее вечно. Тој е извор на Животот за оние кои се држат за Него во вера и доблест. Он ги прославува оние што Го слават, им дава заедница со беспочетниот Отец и Пресветиот, Добриот и Животворен Дух, сега и секогаш.