Проповедь о святых и страшных Тайнах Христовых, произнесённая за четыре дня до Христова Рождества

Ο Λόγος συμβάλλει στη σωτηρία της ψυχής μας. δρα μέσα μας σαν σπόρος. Οι αγρότες πρώτα καλλιεργούν τη γη και μόνο μετά ρίχνουν σπόρους σε αυτήν. Πρέπει λοιπόν πρώτα να καλλιεργήσουμε και να προετοιμαστούμε για να λάβουμε τον ουράνιο σπόρο - τον λόγο της πνευματικής διδασκαλίας. Φυσικά, οι ψυχές μας δεν είναι μια άψυχη και αναίσθητη γη που δέχεται καλλιέργεια και σπόρους από άλλους. Είμαστε μια έμψυχη γη, μια ζωντανή γη προικισμένη με λογική, και επομένως θα πρέπει να προετοιμαστούμε για να λάβουμε τον λόγο. Αυτό μπορεί να γίνει με τη μετάνοια, ώστε ο λόγος του Θεού που έχει σπαρθεί μέσα μας να γίνει καρποφόρος. Για να σας πω ποια είναι η αρχή της μετάνοιας και της καλλιέργειας της ψυχής, επιτρέψτε μου να σας θυμίσω τι έκαναν μόνοι τους όσοι, με τη θέλησή τους, ήρθαν να λάβουν το βάπτισμα του Ιωάννη. Το Ευαγγέλιο μας λέει ότι «ήρθαν και βαφτίστηκαν στον Ιορδάνη, εξομολογούμενοι τις αμαρτίες τους» (Ματθαίος 3:6). Άρα, η εξομολόγηση των αμαρτιών είναι η αρχή της καλλιέργειας της ψυχής. Με τη βοήθεια της μετάνοιας και της εξομολόγησης, ο άνθρωπος κάνει την απαραίτητη προετοιμασία και παίρνει μέσα του τον σωτήριο σπόρο, ο οποίος (αν οργωθεί σωστά η ψυχή) μπορεί να καρποφορήσει. Οι αγρότες είχαν την ιδέα να οργώσουν και να σβήσουν τη γη γιατί αν δεν καλλιεργηθεί η γη, τότε φυτρώνουν και αναπτύσσονται διάφορα άγρια ​​και άχρηστα φυτά σε αυτήν και οι άγριες ρίζες τους παραμένουν στα βάθη της. Το μυστήριο της εξομολόγησης κάνει το ίδιο πράγμα με το όργωμα της γης στο λογικό πεδίο της καρδιάς. Το άροτρο της εξομολόγησης βγάζει από τα βάθη της ψυχής τα κακά πάθη που κρύβονται μέσα της και τα εξαφανίζει. Το όργωμα μέσω της εξομολόγησης κάνει το χώμα της ψυχής έτοιμο και κατάλληλο να δεχθεί ιερούς σπόρους και να παράγει γόνιμες αρετές. Παραμένοντας ακαλλιέργητη, η ανθρώπινη καρδιά γεννά επαίσχυντα και πονηρά πάθη, λογισμούς και αμαρτίες. Γι' αυτόν ακριβώς τον λόγο, αδελφοί μου, χρειάζεται ο καθένας μας να έχει έναν πνευματικό πατέρα. Πρέπει να έρθεις στον πνευματικό σου πατέρα με πίστη, πρέπει να ταπεινωθείς μπροστά του και να του αποκαλύψεις τα πονηρά πάθη της καρδιάς σου. Μόνο με αυτό θα νιώσετε ότι λαμβάνετε τη θεραπεία που σας δίνει ο Χριστός, ότι ξεριζώνετε από τον εαυτό σας τα αγκάθια και τα γαϊδουράγκαθα της αμαρτίας, που αγαπά μια παθιασμένη και γεμάτη απολαύσεις ζωή. Πηγαίνοντας στον εξομολογητή σας για εξομολόγηση, μπορείτε πάντα να έχετε τα αυτιά σας έτοιμα να λάβετε πνευματικές διδασκαλίες. Ακούστε με, αδέρφια, πιστέψτε αυτά που σας ευαγγελίζω και προσφέρετε προς όφελός σας! Έχοντας λάβει συγχώρεση και ευλογία από τον πνευματικό σου πατέρα, θα συμφιλιωθείς με Αυτόν που, από το απέραντο μεγαλείο της αγάπης Του για την ανθρωπότητα, έσκυψε τους Ουρανούς και κατέβηκε στη γη. Ο Ίδιος φύτεψε σπόρους σωτηρίας στις καρδιές ανθρώπων με καλή συμπεριφορά. Ας μην αποφεύγει, λοιπόν, κανείς από σας την εξομολόγηση - τη σωτήρια αρχή της μετάνοιας. Για να καλλιεργηθεί η ψυχή σου πρέπει πρώτα από όλα να δείξεις προσωπικό ζήλο. Αυτές τις σαράντα ημέρες νηστείας πριν από τη Γέννηση του Χριστού μας τις έδωσαν οι θεοφόροι πατέρες ως προκάθαρση, που μας οδηγεί στον ετήσιο εορτασμό της κατά σάρκα Γεννήσεως του Κυρίου και Σωτήρος μας Ιησού Χριστού. Συνήθως στην εορτή της Γεννήσεως του Χριστού όλοι σχεδόν οι Χριστιανοί μεταλαμβάνουν το Άγιο Σώμα και Αίμα του Κυρίου και με αυτόν τον θείο τρόπο γίνονται ένα πνεύμα και ένα σώμα. Τα λόγια που μόλις είπα και τα οποία θα πω λίγο αργότερα θα σας βοηθήσουν να κατανοήσετε ξεκάθαρα ότι χωρίς ομολογία και μετέπειτα μετάνοια, ένας Χριστιανός δεν είναι άξιος όχι μόνο να πλησιάσει το Ιερό Ποτήριο, αλλά ακόμη και να αντιληφθεί απλώς τα λόγια των θείων διδασκαλιών. Πώς μπορεί κάποιος να δεχτεί το Αίμα και το Σώμα του Χριστού στον εαυτό του χωρίς πρώτα να καθαριστεί με εξομολόγηση και μετάνοια που φέρονται σύμφωνα με τις πτώσεις του; Για την κοινωνία των Αγίων Μυστηρίων του Χριστού διδάσκει και ο μεγάλος Απόστολος Παύλος, ο οποίος δίνει σε όλους τους Χριστιανούς την εξής εντολή: «Ας εξετάσει κανείς τον εαυτό του και μόνο τότε να φάει από τον άρτο και να πιει από το ποτήρι, γιατί αυτός που τρώει και πίνει ανάξια δέχεται την ίδια του την καταδίκη, μη μπορώντας να διακρίνει τις Θεϊκές ιδιότητες του Σώματος και του Αίματος». Τα λόγια του Αποστόλου Παύλου σημαίνουν ότι κάποιος που δεν έχει προετοιμαστεί κατάλληλα για την Κοινωνία δεν θα λάβει το Άγιο Σώμα και Αίμα του Κυρίου που τρώει. Ο Χριστός δεν θα δεχτεί να ζήσει σε ένα σώμα φορτωμένο με αμαρτίες. Ο άνθρωπος δεν θα μπορέσει καν να προσευχηθεί σωστά χωρίς να καθαρίσει πρώτα την καρδιά του από την αμαρτία και χωρίς να καθαρίσει από τον εαυτό του τις σκέψεις μίσους και κακίας. Χωρίς να το κάνει αυτό, δεν θα έχει συνείδηση ​​που δεν τον καταδικάζει, και ως αποτέλεσμα αυτού, δεν θα έχει τόλμη προς τον Θεό. Πώς μπορούμε να δεχθούμε τον Χριστό μέσα μας και να γίνουμε συνσωματικοί μαζί Του χωρίς πρώτα να καθαρίσουμε τις αμαρτίες μας από τον εαυτό μας μέσω της εξομολόγησης; Για να ζήσει λοιπόν μέσα μας ο Χριστός χρειάζεται πρώτα η μετάνοια, η συγχώρεση, η αποχή, η προσευχή με τρυφερότητα και άλλα έργα μετανοίας. Γι' αυτούς τους λόγους, αδελφοί, ας εξαγνιστούμε πρώτα. Έχοντας καθαρίσει τον εαυτό μας σε σώμα, χείλη και σκέψεις, ας Τον πλησιάσουμε με καλή συνείδηση. Διαφορετικά, δηλαδή, πλησιάζοντας Τον χωρίς προηγουμένως να λάβουμε άφεση αμαρτιών, θα λάβουμε την καταδίκη από Αυτόν και οι ίδιοι, με τα ίδια μας τα χέρια, θα αποξενώσουμε από τον εαυτό μας τα Θεία χαρίσματα και την υπομονή του Χριστού προς όλους μας. Με τα Θεία Δώρα, αν γίνουν δεκτά από έναν ανάξιο, δεν θα συμβεί τίποτα κακό - είναι απαθείς. Ωστόσο, με το να Τους δεχόμαστε χωρίς την κατάλληλη προετοιμασία, φαίνεται να εκχύνουμε αόρατα τη χάρη του Αγίου Πνεύματος από τον εαυτό μας, σύμφωνα με τα λόγια του αγίου Αποστόλου Παύλου: «Η αλοιφή δεν μπορεί να μείνει σε ένα βρώμικο δοχείο». Τα μυστήρια της Εκκλησίας είναι πράξεις μέσω των οποίων αγιάζονται οι πιστοί. Ονομάζονται μυστήρια γιατί δεν είναι απλώς μια ορισμένη ακολουθία αυτού που μπορεί να δει κανείς με τα μάτια, αλλά και μια συγκεκριμένη πνευματική πραγματικότητα που ξεπερνά τη λέξη και την κατανόηση. Ας προετοιμαστούμε, λοιπόν, με τέτοιο τρόπο ώστε μέσω της μετάνοιας να γίνουμε άξιοι να συμμετέχουμε σε αυτά τα μυστήρια. Ας φέρουμε όλες μας τις δυνάμεις και ας πλησιάσουμε τον Σωτήρα Χριστό με ελπίδα και πίστη, εισερχόμενοι στα Άγια των Αγίων και κοινωνώντας του Σώματος και του Αίματος του Χριστού. Έτσι, θα μπορέσουμε να δούμε με πνευματικά μάτια τον Άρτο που μας αγιάζει, και με το να λαμβάνουμε το οποίο, λαμβάνουμε την ίδια τη Ζωή. Αυτό το ψωμί είναι η αληθινή Τροφή που κατεβαίνει από τον Παράδεισο, Ζώντας και δίνοντας ζωή στον κόσμο. Ο Κύριος μίλησε για αυτόν τον Άρτο όχι μόνο στους μαθητές Του κατά τη διάρκεια του Μυστικού Δείπνου, αλλά και δημόσια, σε μια συνάντηση του λαού στη συναγωγή, είπε ξεκάθαρα σε όλους αυτό: «Ο άρτος που θα σας δώσω είναι η σάρκα Μου, την οποία θα προσφέρω για τη ζωή του κόσμου» (Ιωάννης 6:51). Και είπε επίσης αυτό: «Εάν δεν φάτε τη Σάρκα του Υιού του Ανθρώπου και δεν πιείτε το Αίμα Του, δεν θα έχετε ζωή μέσα σας. Αυτός που τρώει τη σάρκα Μου και πίνει το αίμα Μου έχει αιώνια ζωή» (Ιωάννης 6:53–54). Τι θαύμα! Πόσο ακατανόητο είναι το μεγαλείο της αγάπης που ξεχύθηκε πάνω μας από τον Θεό! Μας αναγέννησε και γίναμε ένα πνεύμα μαζί Του. Και όχι μόνο με ένα πνεύμα, αλλά και με ένα σώμα. Είμαστε τώρα σάρκα από τη σάρκα Του, είμαστε οστά από τα οστά Του. Η αγάπη του γάμου έχει κάτι περισσότερο από άλλα είδη αγάπης, αφού αυτή η αγάπη αγιάζεται από την Εκκλησία. «Το μυστήριο αυτό είναι μεγάλο», τονίζει ο άγιος Απόστολος Παύλος, «αλλά ομιλώ σε σχέση με τον Χριστό και την Εκκλησία». Στο γάμο δύο άνθρωποι ενώνονται σε μια σάρκα, αλλά δεν ενώνονται σε ένα πνεύμα. Και στην κοινωνία των Θείων Μυστηρίων όχι μόνο προσκολλούμαστε στον Χριστό, αλλά και ανακατευόμαστε μαζί Του για να γίνουμε ένα σώμα και ένα πνεύμα μαζί Του. Αυτό δείχνει τη μεγάλη αγάπη του Θεού για εμάς. Ο Χριστός γίνεται Αδελφός μας, ο Χριστός μας λυτρώνει με το Αίμα και το Σώμα Του. Μας φέρνει στον κύκλο των φίλων Του, συνδέοντάς μας και ενώνοντάς μας με τον εαυτό Του μέσω της Θείας Ευχαριστίας. Τον αγγίζουμε, Τον αφήνουμε μέσα μας, Τον απολαμβάνουμε. Ο ίδιος μας καλεί στη Θεία Λειτουργία, αναφωνώντας: «Φάτε το σώμα μου, πιείτε το αίμα Μου, όλοι όσοι επιθυμείτε την αιώνια ζωή». Φορέστε Με, τον Βασιλιά και Θεό των Ουρανών. Έτσι θα γίνεις τρομερός για τους δαίμονες και έτσι θα σε θαυμάζουν οι άγγελοι. Θα γίνετε τα αληθινά Μου παιδιά και η «ευχάριστη κατοικία της Υπέρτατης Τριάδας». Ας διαλύσουμε το αίμα μας με το Αίμα του Χριστού, για να καθαρίσουμε έτσι τον εαυτό μας από την εσωτερική μας διαφθορά. Τα οφέλη από αυτό είναι μεγάλα και απερίγραπτα. Το αίμα του μας κάνει νέους από παλιά, και αιώνιους από προσωρινούς. Μας κάνει να ανθίζουμε συνεχώς - όπως εκείνα τα δέντρα που φυτρώνουν κοντά σε πηγές νερού. Χάρη σε αυτό το ιερό γεύμα, ούτε δαίμονες ούτε πάθη μπορούν να κατοικήσουν σε έναν άνθρωπο. Οι ψυχές γίνονται φωτεινές και ανεβαίνουν στον Παράδεισο. Επομένως, πρώτα πρέπει να καθαρίσεις τον εαυτό σου και μετά να έρθεις σε Αυτόν. Και μετά την κοινωνία των Αγίων Μυστηρίων του Χριστού, χρειάζεται να προσέχουμε τον εαυτό μας για να παραμένουμε πάνω από τα πάθη και τις αδυναμίες. Χρειάζεται να θυμόμαστε με ποιους έχουμε ενωθεί, πόσο μεγάλη αξιοπρέπεια είχαμε την τιμή να λάβουμε από τον Θεό. Χρειάζεται να προσαρμόζουμε τις πράξεις και τα λόγια μας σύμφωνα με το θέλημα του Θεού, καλό και αποδεκτό και τέλειο. Ας είμαστε υπάκουοι και προσεκτικοί για να διατηρήσουμε τη χάρη του Θεού μέσα μας αμείωτη. Αυτό θα είναι δυνατό εάν εμείς από την πλευρά μας κάνουμε ό,τι περνάει από το χέρι μας. Έχοντας ταπεινωθεί κάτω από την πανίσχυρη δεξιά του Θεού, διατηρώντας αγάπη ο ένας για τον άλλον, θα μπορέσουμε πιο εύκολα να σταυρώνουμε τη σάρκα μας «με τα πάθη και τις επιθυμίες» (Γαλ. 5:24). Αν καταστρέψουμε τα μέλη μας σε κάθε κακό: «μέθη, πορνεία, ακαθαρσία, πλεονεξία και κάθε πονηρό πάθος» (Βλέπε Κολ. 3:5), τότε θα αρχίσουμε να ζούμε στην αρετή. Αυτό μας διδάσκει το Σώμα του Εσταυρωμένου Χριστού, ενώπιον του οποίου στεκόμαστε. Ας συμμετάσχουμε στις αρετές Του και τα βάσανά Του. Έτσι θα μπορέσουμε να βαδίσουμε αταλάντευτα στο δρόμο της αγάπης για τον Θεό και τον πλησίον. Ο Θεός δέχτηκε τον θάνατο ως Άνθρωπος και ζει για πάντα. Είναι η πηγή της Ζωής για όσους προσκολλώνται σε Αυτόν με πίστη και αρετή. Δοξάζει αυτούς που Τον δοξάζουν, τους κοινωνεί με τον απαρχή Πατέρα και το Πανάγιο, Καλό και Ζωοδόχο Πνεύμα, τώρα και για πάντα.