Проповедь о святых и страшных Тайнах Христовых, произнесённая за четыре дня до Христова Рождества

Словото допринася за спасението на нашите души; тя действа в нас като семе. Фермерите първо обработват земята и едва след това хвърлят семена в нея. Така че първо трябва да се самоусъвършенстваме и подготвим да приемем небесното семе – словото на духовното учение. Разбира се, нашите души не са бездушна и безчувствена земя, която приема отглеждане и семена от други. Ние сме одушевена земя, жива земя, надарена с разум, и затова трябва да се подготвим да приемем словото. Това може да стане чрез покаяние, така че посятото в нас Божие слово да стане плодотворно. За да ви кажа какво е началото на покаянието и усъвършенстването на душата, нека ви напомня какво направиха сами онези, които по собствена воля дойдоха да приемат кръщението на Йоан. Евангелието ни казва, че те „дойдоха и се кръстиха в Йордан, като изповядаха греховете си“ (Матей 3:6). И така, изповедта на греховете е началото на култивирането на душата. С помощта на покаянието и изповедта човек прави необходимата подготовка и приема в себе си спасителното семе, което (ако душата е правилно разорана) може да даде плод. На фермерите им хрумва да разорават и брануват земята, защото ако земята не се обработва, на нея растат и се развиват различни диви и безполезни растения, чиито диви корени остават в нейните дълбини. Тайнството на изповедта прави същото като оран на земята на разумното поле на сърцето. Плугът на изповедта извлича от дълбините на душата скрити в нея зли страсти и ги изкоренява. Разораването чрез изповед прави почвата на душата готова и подходяща да приеме свещени семена и да произведе плодоносни добродетели. Оставайки некултивирано, човешкото сърце поражда срамни и зли страсти, помисли и грехове. Точно поради тази причина, братя мои, всеки от нас трябва да има духовен баща. Трябва да дойдеш при своя духовен отец с вяра, да се смириш пред него и да му откриеш коварните страсти на сърцето си. Само по този начин ще почувствате, че получавате лечението, което Христос ви дава, че изкоренявате от себе си тръните и бодилите на греха, подхранвани от един страстен и пълен с удоволствия живот. Отивайки при вашия изповедник за изповед, винаги можете да имате ушите си готови да получавате духовни учения. Слушайте ме, братя, вярвайте на това, което ви проповядвам и предлагам за ваша полза! Получил прошка и благословение от своя духовен отец, вие ще се помирите с Този, Който от безграничното величие на Своето човеколюбие преклони небесата и слезе на земята. Самият Той пося спасителни семена в сърцата на хората с добро поведение. И така, нека никой от вас не бяга от изповедта – спасителното начало на покаянието. За да се усъвършенства душата ви, трябва преди всичко да проявите лично усърдие. Тези четиридесет дни пост преди Рождество Христово са ни дадени от богоносните отци като предочистване, което ни води към ежегодното празнуване на Раждането в плът на нашия Господ и Спасител Иисус Христос. Обикновено на празника Рождество Христово почти всички християни се причастяват със Светите Тяло и Кръв Господни и по този божествен начин стават един дух и едно тяло. Думите, които току-що казах и които ще кажа малко по-късно, ще ви помогнат ясно да разберете, че без изповед и последващо покаяние християнинът не е достоен не само да се приближи до Светата чаша, но дори просто да възприеме думите на божественото учение. Как може човек да приеме Кръвта и Тялото Христови в себе си, без първо да бъде очистен чрез изповед и покаяние, приведени в съответствие с неговите падения? За причастяването на светите Христови Тайни учи и великият апостол Павел, който дава на всички християни следната заповед: "Нека човек изпитва себе си и едва тогава да яде от хляба и да пие от чашата. Защото, който яде и пие недостойно, приема собственото си осъждане, като не може да разпознае божествените свойства на Тялото и Кръвта Господни." Думите на апостол Павел означават, че човек, който не се е подготвил правилно за Причастие, няма да приеме Светите Тяло и Кръв Господни, които яде. Христос няма да се съгласи да живее в тяло, обременено с грехове. Човек дори няма да може да се моли правилно, без преди това да очисти сърцето си от греха и без да изчисти от себе си мислите на омразата и злобата. Без да прави това, той няма да има съвест, която да не го осъжда, и в резултат на това той няма да има дръзновение към Бога. Как можем да приемем Христос в себе си и да станем сътелесни с Него, без първо да очистим греховете си от себе си чрез изповед? И така, за да живее Христос в нас, първо са необходими покаяние, прошка, въздържание, молитва с нежност и други дела на покаяние. Поради тези причини, братя, нека първо се очистим. След като сме очистили тялото, устните и мислите си, нека пристъпим към Него с чиста съвест. В противен случай, тоест приближавайки се към Него, без преди това да получим опрощаване на греховете, ние ще получим осъждане от Него и сами със собствените си ръце ще отчуждим от себе си Божествените щедрости и търпението на Христос към всички ни. С Божествените Дарове, ако бъдат приети от недостоен човек, нищо лошо няма да стане – те са безстрастни. Приемайки ги обаче без подходяща подготовка, ние сякаш невидимо изливаме от себе си благодатта на Светия Дух, според думите на св. апостол Павел: „Мирото не може да остане в мръсен съд“. Тайнствата на Църквата са действия, чрез които вярващите се освещават. Те се наричат ​​тайнства, защото не са просто определена последователност от това, което може да се види с очите, но и определена духовна реалност, която надхвърля словото и разбирането. И така, нека се подготвим така, че чрез покаянието да станем достойни да участваме в тези тайнства. Да вложим всички сили и да се приближим към Спасителя Христос с надежда и вяра, като влезем в Светая Светих и се причастим с Тялото и Кръвта Христови. Така ще можем да видим с духовни очи Хляба, който ни освещава, и като се причастяваме от Който, ние се приобщаваме към самия Живот. Този хляб е истинската храна, която слиза от небето, живее и дава живот на света. Господ говори за този Хляб не само на Своите ученици по време на Тайната вечеря, но и публично, на събрание на народа в синагогата, Той ясно каза на всички това: „Хлябът, който ще ви дам, е Моята плът, която ще принеса за живота на света“ (Йоан 6:51). И Той също каза това: "Ако не ядете плътта на Човешкия Син и не пиете кръвта Му, няма да имате живот в себе си. Който яде Моята плът и пие Моята кръв, има вечен живот" (Йоан 6:53-54). Какво чудо! Колко непонятно е величието на любовта, изляна върху нас от Бога! Той ни възроди и ние станахме един дух с Него. И не само с един дух, но и с едно тяло. Сега сме плът от Неговата плът, ние сме кост от костите Му. Брачната любов има нещо повече от другите видове любов, тъй като тази любов е осветена от Църквата. „Тази тайна е велика – подчертава св. апостол Павел, – но аз говоря във връзка с Христос и Църквата“. В брака двама души са обединени в една плът, но не са обединени в един дух. И в причастяването с Божествените Тайни ние не само се прилепваме към Христос, но и се смесваме с Него, за да станем едно тяло и един дух с Него. Това показва голямата Божия любов към нас. Христос става наш Брат, Христос ни изкупва със Своята Кръв и Тяло. Той ни въвежда в кръга на Своите приятели, като ни свързва и съединява със Себе Си чрез Божествената Евхаристия. Докосваме Го, пускаме Го в себе си, наслаждаваме Му се. Самият Той ни призовава на Божествената литургия, като възкликва: „Яжте Моето тяло, пийте Моята кръв, всички, които желаете вечен живот“. Облечете се с Мен, Небесния Цар и Бог. Така ще станеш страшен за демоните и така ще ти се възхищават ангелите. Вие ще станете Мои истински деца и „приятна обител на Най-възвишената Троица“. Нека разтворим кръвта си с Кръвта Христова, за да се очистим по този начин от вътрешната ни поквара. Ползите от това са големи и неописуеми. Неговата кръв ни прави ново от старото и вечно от временното. Прави ни вечно цъфтящи - като онези дървета, които растат край извори. Благодарение на тази свещена храна в човека не могат да живеят нито демони, нито страсти. Душите стават светли и се издигат към Небето. Затова първо трябва да се очистиш и след това да дойдеш при Него. И след причастяването на Светите Христови Тайни ние трябва да бъдем внимателни към себе си, за да останем над страстите и немощите. Трябва да помним с кого сме се обединили, колко голямо достойнство сме били удостоени да получим от Бога. Трябва да съобразяваме делата и думите си с Божията воля, добра, приемлива и съвършена. Нека бъдем послушни и внимателни, за да запазим неотслабена Божията благодат в нас. Това ще бъде възможно, ако ние от наша страна направим всичко по силите си. След като сме се смирили под мощната Божия десница, запазвайки любов един към друг, ние ще можем по-лесно да разпънем плътта си „със страстите и похотите“ (Гал. 5:24). Ако умъртвяваме членовете си за всяко зло: „пиянство, блудство, нечистота, сребролюбие и всяка зла страст” (Виж Кол. 3:5), тогава ще започнем да живеем в добродетел. На това ни учи Тялото на Разпнатия Христос, пред Което стоим. Нека участваме в Неговите добродетели и Неговите страдания. Така ще можем да вървим неотклонно по пътя на любовта към Бога и ближния. Бог прие смъртта като Човек и живее вечно. Той е източникът на Живот за тези, които се придържат към Него с вяра и добродетел. Той прославя тези, които Го славят, Той им дава общение с безначалния Отец и Всесветия, Благ и Животворящ Дух, сега и винаги и винаги.