Святий Серафим, Саровський подвижник і всієї Росії чудотворець

Кому на святій Русі не відоме ім'я преподобного Серафима Саровського? Немає такого куточка в нашій богорятованій вітчизні, де б справжні чада святої православної церкви не шанували цього великого угодника Божого, бо немає такого куточка в ньому, де б не було дивних знамень від Саровського чудотворця, де б віруючі не отримували від нього собі того чи іншого чудесного зцілення, того чи іншого чудесного зцілення, того чи іншого. Будь-які дивні знамення, всякі чудесні зцілення від святого Серафима відбувалися на тих, хто живе у всіх кінцях нашої неосяжної вітчизни. Здійснювалися вони і на тих, що живуть у середній смузі його, відбувалися вони і на мешканцях околиць, - і на Кавказі, і в Архангельську, і в Польщі, і в різних місцях нашого неосяжного Сибіру... І відбувалося їх безліч, - як за життя самого угодника Божого, так і після смерті його. - Особливо при відкритті мощів його. Здійснюються вони і тепер, останнім часом... Скрізь, скрізь відомий цей великий угодник Божий, скрізь віруючі вдаються до нього за допомогою у своїх бідах, напастях і хворобах і по вірі отримують просимо, бо він – великий святий, бо він – світло, яскравий промінь Того Світу, Який, за словами апостола Іоанна Богослова “. Дивний Бог у святих Своїх, Бог ізраїлів! Ще з дитинства святий Серафим є обранцем Божим. Промисел Божий пильнував над ним невсипуще. Він охороняв його від великих бід, він рятував його від невиліковних хвороб. Так, будучи 7 років, Прохор (так називався святий Серафим у світі) одного разу був узятий своєю матір'ю, Агафією, на вершину кам'яної дзвіниці, що будується. Агафія зайнялася оглядом робіт і на якийсь час перестала стежити за хлопчиком. Той якось оступився і впав на землю. Думаючи, що хлопчик розбився до смерті, Агаф'я з криком і сльозами кинулася вниз по сходах, але на превелике своє здивування знайшла його неушкодженим і спокійно стояв на землі. Іншим разом, через три роки після цього, хлопчик небезпечно захворів, тому всі втратили надію на його одужання. За людським розумінням, він мав померти, але Господь судив інакше: Він зберіг цей дорогоцінний скарб православно-християнського світу, Він спорудив його зі смертної ложі, Він неможливий зробив можливим. У розпал хвороби хлопчику з'явилася уві сні Богоматір і обіцяла Сама прийти до нього і зцілити від хвороби. У Курську, рідному місті святого Серафима, була в цей час хресна хода, в якій несли стародавню курску, – чудотворну ікону Знамення Божої Матері. Хресна хода проходила саме тією вулицею, де був будинок батьків Прохора, на прізвище Мошніних. Раптом пішов зливи. Доводилося переходити на іншу вулицю. Щоб укоротити шлях, хресна хода попрямувала через двір Мошніних. Агафія винесла тоді хворого Прохора і приклала його до чудотворної ікони. Потім ікону пронесли над хлопчиком. З цього часу хворий Прохор став швидко одужувати здоров'ям і незабаром зовсім одужав. – Так не спав Промисел Божий над юним Прохором, майбутнім світильником землі російської. Таке заступництво Боже юнакові показувало, що він не був звичайним юнаком, не був подібний до інших юнаків, а що він заслуговував на особливу милість Божу. І справді, життя Прохора змалку була незвичайною і багато в чому відрізнялася від життя його однолітків. З самого малолітства свого він прагнув усім серцем на служіння Тому, Кому невпинно служить світ горний, світ небожителів, Кому весь світ ангелів «невпинними голоси» вигукує: «Свят, святий, святий Господь Саваоф!». Будучи ще хлопчиком, він з особливим бажанням відвідував щодня храм Божий, а у святковий день, окрім відвідин Богослужіння, він, як добре знаючи грамоту, займався ще читанням Божественних і всяких душевних книг, нерідко збираючи навколо себе своїх товаришів для того, щоб вони послухали читання. Але з часом у нього помалу з особливою наполегливістю стала виявлятися і схильність до життя подвижницького, так що в 17 років він за згодою своєї матері вже вирушив шукати собі монастир, де б присвятити себе цілком на служіння Богу. Вирушивши на поклоніння святим мощам до Києва, він з благословення одного прозорливого чоловіка, затворника Досифея, що трудився в Китаївській пустелі, недалеко від Києво-Печерської лаври, вступив послушником до Саровської обителі. Ось і почалося чернече життя Прохора, який отримав у постригу ім'я Серафима. – життя, повне праць, подвигів і добровільних поневірянь, життя, сповнене постійного піднесення розуму та серця у гірський світ, життя незвичайне, рівноангельське. Все довге життя святого Серафима в Саровській обителі було одним прагненням до Бога, одним прагненням до вдосконалення чеснот. Будь-яку свою справу, всяке своє проведення часу він спрямовував до того, щоб воно якомога більше наближало його до Бога. Перше і головне, що наближає людину до Бога, це молитва. І ось молитва святого Серафима була його першим подвигом. Ще будучи послушником, він намагався, наскільки це було можливим за його монастирським послухом, бути на всіх церковних службах, які відбувалися в храмах Саровської обителі. А коли він був посвячений у сан ієродиякона, і потім через деякий час у сан ієромонаха, то він і зовсім не пропускав жодної Божественної служби. З великим благоговінням і страхом Божим звершував Богослужіння і стояв на молитві в храмі Божому. Храм Божий він усім своїм серцем, усім своїм розумінням вважав місцем особливої ​​Божої присутності. І тому, стоячи на молитві або звершуючи Богослужіння в ньому, він почував себе так, як у присутності Самого Господа, як віч-на-віч з Ним. І Господь Бог за таке благоговіння до святого місця удостоював Свого угодника особливих одкровень під час Богослужіння, показував Своєму угоднику, що він, стоячи в храмі, дійсно був присутнім перед Самим Господом, справді славословив Його разом із сонмом ангелів і архангелів, які завжди були перед престолом, які завжди стояли перед преслом. За словами святого Серафима, нерідко під час свого служіння у храмі він бачив блискавичних юнаків, які служили та співали разом із братією. Це були ангели Божі, які зішли з неба для присутності на Богослужінні разом з віруючими християнами.... Спів їх настільки був приємний, що, за словами угодника Божого, його не можна було порівнювати з жодною музикою на землі. „Бути серце моє, бо воск таючи від невимовної радості”, говорив святий Серафим, згадуючи про ці видіння. "І не пам'ятав я нічого від такої радості; пам'ятав тільки, як входив до святого храму, та виходив із нього". Але з усіх подібних видінь святому Серафиму під час Богослужіння у храмі чудово було одне, яке особливо сильно вразило його. Ось як про нього розповідав сам преподобний. "Сталося мені служити з отцем Пахомієм і скарбником Йосипом у великий четвірок. Божественна літургія почалася о другій годині пополудні, і зазвичай вечірньою. Після малого входу і паремій виголосив я убогий: "Господи, спаси благочестиві і влили в майбутніх орарем і виголосив: „і на віки віків”. Тут осяяло мене як сонячне проміння. Поглянувши на це сяйво, я побачив Господа нашого Ісуса Христа – в образі Сина Людського у славі, що сяє невимовним світлом і оточеного, ніби роєм бджолиним, небесними силами – ангелами, архангелами, херувимами та серафимами. Він ішов повітрям від західних церковних воріт, зупинився проти амвона і, спорудивши Свої руки, благословив службовців і майбутніх. Потім Він вступив у місцевий образ Свій, що праворуч царської брами. Я ж, земля та попіл, удостоївся зустріти на повітрі Господа Ісуса Христа і благословитись від Нього. Серце моє зраділо тоді чисто, освічено, у насолоді любові до Господа”. Але великий подвижник не задовольнявся молитвою у храмі. Молитві він намагався присвятити якнайбільше часу. Щоб ніщо не перешкоджало йому віддатися молитві, він часто на ніч йшов у дрімучий ліс, що оточував Саровську обитель. Незвичайна лісова тиша, незвичайна безмовність і спокій у природі серед неосяжного лісового простору особливо налаштовує душу людини, надзвичайно тягне її вгору, у гірський світ до Того, Хто Сам неосяжний, Хто Сам необмежений ніяким простором. Цілком зливався в молитві зі своїм Творцем. Цілі ночі безперервно проходили у нього в молитві, і він часто не помічав, як настав ранок і було денне світло. Закінчивши нічну молитву, він повертався в обитель і знову в належний для Богослужіння час прагнув у храм, знову молився разом із монастирською братією. А коли він з обителі надовго пішов на проживання в ліс, у відокремлену келію (де прожив спочатку 15 років майже безвихідно, а потім ще близько 8 років, приходячи на ніч в обитель), то у нього майже весь час там проходило в молитві. Він молився і вранці, і опівдні, і ввечері, і вночі. Молився він і тоді, коли працював, молився і тоді, коли відпочивав. Молитва для нього була їжею та питтям, молитва для нього була потребою, диханням його життя... Можна сказати, святий Серафим у всій повноті, в буквальному сенсі виконав апостольську заповідь „постійно моліться“. Щоб молитва була угоднішою Богові, святий Серафим поєднував її з різними тілесними подвигами. Так, живучи в лісовій самоті, він добровільно прийняв на себе великий подвиг стовпництва. У лісі неподалік його келії був великий і широкий гранітний камінь. Святий Серафим сходив на нього і молився цілими ночами. Тисячу ночей провів подвижник на ньому у молитві. А щоб нести такий же подвиг і вдень, святий Серафим вніс у свою келію трохи менший камінь і на цьому камені молився ще тисячу днів. Крім стовпництва, великий подвижник приймав на себе ще добровільну обітницю мовчазництва. Людині дано дар слова, щоб вона могла вимовляти мову, говорити. Зазвичай, зустрічаючись із людьми, він обмінюється з ними своїми думками, розмовляє, розмовляє. Це дає велику втіху його життя; – можна сказати, це одне з того, чим людина живе. І ось святий Серафим, частково для того, щоб менше згрішити (бо мова часто вводить людину в гріх), але головним чином для того, щоб заради Бога менше мати втіхи в земному житті, тимчасово позбавив себе дару слова, загородив свої уста і кілька років мовчав, ні з ким не говорив жодного слова 1 . Зазвичай, коли хтось зустрічався з ним (у лісі), святий мовчальник, щоб уникнути того, щоб ніхто не робив спроби вступати з ним у розмову, падав ниць і лежав доти, доки той, хто зустрівся, не віддалявся від нього. Але цього мало великому подвижнику, – він приймав ще він подвиг затворництва, тобто. увійшов у свою монастирську келію, довго (близько 15 років) нікуди не виходив з неї, а деякий час навіть нікого не приймав до себе і ні з ким не розмовляв 2 . Послушник, який приносив йому їжу, зазвичай підійшли до келії і вголос створивши молитву, ставив принесене у двері. Великий затворник тоді відчиняв двері і брав собі їжу. Щоб нікого не бачити, і щоб і його ніхто не бачив, він закривав своє обличчя великим полотном. Не відкривав своїх дверей (у перші роки затворництва) святий Серафим і для високих відвідувачів. Так, одночасно до Сарова приїхав Тамбовський єпископ Іона, який був після екзархом Грузії та митрополитом. Бажаючи побачити самітника, він разом із настоятелем обителі Ніфонтом прийшов до його келії. Але святий Серафим не відчинив їм дверей, Ніфонт пропонував зняти двері з гаків, але єпископ Йона не погодився на це, сказавши: „Хоч би як не погрішити нам”. Затвор був настільки суворий, що святий затворник не залишав келії навіть для святого таїнства причастя. З благословення настоятеля у недільні та святкові дні йому зазвичай приносилися святі Дари у його келію. Всією душею віддаючись молитві, з'єднаній з подвигами, святий Серафим у вільний від молитви час ніс і звичайні життєві труди. Праця позбавляє людини від бездумності, а тому великий подвижник любив його. Будучи послушником, він займався і в пекарні, і в просфорні, і в столярні; разом із братією він тоді сплавляв ліс, рубав дрова і т. п. Після, коли він обрав собі головним місцем перебування ліс і свою пустельну келлю, він там також ніс різні праці. Взимку, наприклад, він рубав собі дрова для топки і сам носив їх у келію; влітку він обробляв гряди на своєму городі, що був біля його келії, садив на грядах картопля, цибуля, буряк та ін., тиснув голими руками осоку, ходив за бджолами; для удобрення землі на городі він збирав мох на топких болотистих місцях і т. п. Ho і під час робіт своїх святий Серафим не забував підноситися думкою до Бога. Він зазвичай казав: „Справа в руках, а молитва в устах”. А тому, виконуючи якусь справу, він співав різні піснеспіви, як, наприклад, "Всесвітню славу, "статечний антифон першого голосу "Пустинним безперестанне Божественне бажання буває", різні ірмоси і т. п. А іноді, займаючись якоюсь роботою в лісі, він раптом, непомітно для; руки його тоді опускалися вниз, що було в руках, - заступ чи сокира і т. п. - випадало з них і він деякий час стояв безмовно, занурений у думку про горний світ .... Нічого він тоді не бачив і не чув, що відбувалося навколо нього ... Іншим заняттям святого Серафима у вільний від молитви час було читання слова Божого та різних повчальних книг. Першою та улюбленою його книгою був Новий Завіт, який оп постійно носив у своїй сумці за плечима. Зазвичай він прочитував щодня кілька зачав з Апостола і Євангелія і при цьому прочитане пояснював для себе. Крім священного писання преподобний Серафим любив читати твори святих отців та вчителів церкви. - і особливо твори аскетичні або подвижницькі, як, наприклад, святого Іоанна Ліствичника, Єфрема Сиріна, Ісаака Сиріна, Маргаріт та друг. Але і при читанні так само, як і при житейській праці, він не переставав підноситися думкою в світ горний, не переставав піклуватися про те, щоб розум його живіший і ясніше уявляв собі Всевишнього. Тому читання слова Божого і творінь святих отців святий Серафим вважав важливою справою, необхідною для вдосконалення людини та для спасіння її душі. Таке читання він називав "забезпеченням душі" і залишив навіть повчання "як забезпечувати душу". Нема чого й казати, що великий подвижник був і великий постник. Їжею його служив хліб (переважно черствий і сухий), толокно, рубана капуста і небагато овочів, що він вирощував своєму городі. А коли святий Серафим жив у лісовій усамітненні, він зовсім навіть перестав брати хліб і все те, що приносилося йому з обителі, так що братія дивувалася, чим він міг підтримувати своє існування. Справа роз'яснилася лише після. Святий подвижник на своєму городі вирощував гірку траву снити і з неї варив собі юшку. Про це він сам незадовго до своєї смерті сказав одній близькій до себе людині. „Ти знаєш снітку?“ казав він йому: “Я рвав її, та в горщик клав; трохи увіллєш, бувало, у нього водиці і поставиш у грубку, - славна виходила страва ". - Так мізерна була його їжа. Та і її він вживав у найменшій кількості. У середу і п'ятницю він зовсім нічого не їв, а в інші дні тижня приймав їжу тільки одного разу на добу. причастя святих Тайн, тобто. до суботи. Багатоважним було життя святого Серафима в Саровській обителі, великі його були подвиги, покладені ним він заради порятунку своєї душі. Важко виносити все подібне до людини, важко було і святому Серафиму за такого життя. Але ця тяжкість посилювалася ще від жорстоких нападок на нього ворога роду людського - диявола, або інакше - від спокус диявола. Диявол бачив, наскільки високе життя святого подвижника і не міг виносити цієї висоти. Як ненависник усього святого, як ворог людського спасіння, він не міг дати спокій святому Серафиму. І ось із боку його починається гоніння на подвижника. Бажаючи виселити його з келії і зовсім видалити з пустелі, де преподобний Серафим сходив усе до більшої й більшої досконалості, диявол став на нього діяти жахом. Це чуло преподобне люте виття диких звірів за дверима його келії, коли в нічній тиші стояло на молитві; то начебто натовп народу виламував двері й кидав до ніг старця, що молиться, такий величезний кряж, який потім насилу могли винести лише кілька людей; то раптом була відкрита труна, з якої піднімався мертвий. Бувало навіть, що диявол піднімав подвижника вгору і раптом з такою силою вдаряв його об підлогу, що, якби не був з ним ангел-охоронець його, у нього журилися б усі кістки. Але всі нападки і підступи диявола преподобний долав силою своєї молитви і хресного знамення. Тоді диявол став діяти проти нього за допомогою злих людей. 12 вересня 1804 року підійшли до нього троє людей у ​​селянському одязі. Преподобний тим часом рубав дрова. Ті, що прийшли нахабно вимагали у нього грошей. Даремно святий подвижник запевняв їх, що в нього немає нічого. Тоді лиходії накинулися на нього і почали бити. Один із лиходіїв, взявши сокиру, так сильно вдарив преподобного обухом по голові, що в нього з рота та вух ринула кров і він упав без пам'яті. Лиходії потягли тоді пустельника в його келію, продовжуючи завдавати йому важких побоїв. Мотузками зв'язали вони йому руки і ноги і поклали в сінях, а самі кинулися в келію, сподіваючись знайти там багато грошей. Але не знайшли там нічого, вони, гнані якимось страхом, втекли. Тим часом, преподобний Серафим через деякий час прийшов до тями. Насилу розплутавши мотузки, якими був пов'язаний, він вранці зібрав останні сили і пішов до обителі. Там його поклали у ліжко. Тяжко страждав преподобний і не бути йому живим, якби, як і раніше, не зцілила його Божа Матір. З'явившись йому в сонному видінні в супроводі апостолів Петра і Іоанна, Вона зупинилася біля його ліжка і сказала: „Цей від роду нашого!” З того часу сили хворого почали швидко повертатися і місяців через п'ять він зовсім одужав. За таке невпинне прагнення (у молитві) до Бога, за такі труди та подвиги Господь Бог звеличив Свого угодника ще за життя його і звеличив найвищою мірою. Святому Серафиму ще за життя було відкрито гірський світ; ще за життя йому в видимих ​​образах наяву (крім багаторазових сонних видінь) були або Сам Господь, або Богоматір з тими чи іншими угодниками Божими, або ангели Господні. Можна сміливо сказати, що він був істинним „Боговидцем“. Вже було вже сказано, як святому Серафиму одного разу під час літургії з'явився Господь Бог, оточений сонмом небесних і безтілесних сил, а також, як він не раз під час Богослужінь бачив блискавичних юнаків, які співають із братією на клиросі та співслужили їй. Але це лише частина його Богобачень. Усіх Богобачень йому було багато. Найчастіше йому була Богоматір, яку він шанував особливо і до якої старанно звертався з молитвою. Ось як, наприклад, одного разу Вона відвідала святого Серафима, за рік і дев'ять місяців, сповіщаючи його про смерть. Це було рано вранці в день Благовіщення, 25 березня 1831 року. Свідком дивного відвідування Богоматір'ю преподобного Серафима була одна з чернів Дівіївського монастиря. Охоплений трепетною радістю, стоячи на колінах і піднявши до неба руки, старець чекав на небесну Гостю. Спочатку промайнув шум, схожий на шум лісу під час сильного вітру; потім почувся подібний церковний спів, і, нарешті, сама собою відчинилися двері в келію. Незвичайне світло і пахощі наповнили собою житло старця. Вперед йшли з гілками два ангели, за ними – у білих, блискучих шатах святі Іоанн Предтеча та Іоанн Богослов, н, нарешті, Сама Богоматір у світлій ризі та яскраво сяючій короні, що супроводжується 12-ма дівами, святими мученицями, які йшли. Це явище жахнуло монахиню, і вона впала на землю. Цариця Небесна тоді сказала їй: "Устань, дівчино, не бійся; ми прийшли відвідати вас". Підбадьоривши черницю, Богоматір стала милостиво розмовляти зі святим старцем і, нарешті, благословляючи його, сказала: „Скоро, любий мій, будеш з нами“. Бачення скінчилося. Невимовною радістю виповнилося серце святого старця. Звернувшись до черниці, він сказав: «Ось, матінко, якою благодаттю сподобив нас Господь убогих. Це мені вже в 12-й раз явище від Бога» . Відвідуючи святого Серафима в його земній юдолі, Господь Бог на його прохання, подібно до апостола Павла, захоплював його ще живого в небесний світ і показував йому ті райські обителі, які уготовані праведникам за їхнє доброчесне життя на землі. Ось як розповідав преподобний одному Саровському послушнику про своє захоплення на небо. „Скажу я тобі про убогого Серафима“, говорив він своєму слухачеві: „я насолодився словом Господа мого Ісуса Христа, де Він говорив: „в домі Отця Мого обителі багато суть” (Ів. 14, 2). На цих словах Христа Спасителя я, убогий, зупинився і захотів бачити ті небесні обителі, і Господь не позбавив мене, убогого, Своєї милості. Він виконав моє бажання і прохання: ось я був захоплений у ці обителі; тільки не знаю, з тілом або крім тіла, Бог звістка, це незбагненно. А про ту радість і насолоду небесну, яку я їв там, сказати тобі неможливо.” Праведний старець замовк, він не міг передати словами пережитого ним духовного захоплення. Обличчя його сяяло радістю, світилося якимось дивним, неземним світлом, ніби він і зараз щось із розчуленням розглядав, щось із подивом слухав. Пройшло так близько півгодини. Але преподобний знову заговорив. Надзвичайне розчулення чулося в його голосі. "Ах, якби ти знав, яка радість, яка насолода чекає душу праведного на небі, то ти зважився б у тимчасовому житті переносити всякі скорботи, гоніння і наклеп з вдячністю. Якби ця келія була сповнена черв'яків і якби ці черв'яки їли плоть нашу на все тимчасове життя, то з кожним бажанням небесної радості, яку приготував Бог тим, хто любить Його. Удостоюючи святого Серафима таких Божественних явлень і одкровень, Господь Бог щедро наділив Свого угодника та різними Своїми великими дарами. Так Він нагородив його даром прозріння. Те, що було вдалині, чого не можна було бачити звичайній людині, святий Серафим бачив ясно, начебто воно було перед його очима. Він знав майбутнє, як теперішнє, і читав думки кожної людини як книгу, що лежить перед його очима. Так усе було відкрито йому, так усе було доступне для його прозріння. Ось приклади його прозорливості. Прибіг одного разу в Саровську обитель сильно стривожений і засмучений селянин. Шапка була в нього в руках, волосся на голові було розпатлане .... Відшукавши преподобного Серафима, він впав до ніг його і сказав: "Батюшко! У мене вкрали коня, і я тепер без неї зовсім жебрак. Не знаю, чим годуватиму сім'ю, а кажуть, ти вгадуєш" ... Милосердий прозорий про. селянина по голові, він сказав йому: „Огороди себе мовчанням і поспішай у таке село. Коли підійдеш до нього, зверни з дороги праворуч і пройди задами чотири будинки. Там ти побачиш хвіртку, увійди в неї, відв'яжи від колоди свого коня і мовчки виведи його.“ Селянин пішов і справді відшукав свого коня в тому місці, де вказав святий Серафим. Будівельника Високогірської пустелі ієромонаха Антонія сильно бентежили невід'ємні думи про смерть. Бажаючи знайти собі пораду та заспокоєння, він у січні 1831 року вирушив до Сарова до преподобного Серафима. Коли він прибув до пустель, було вже близько п'ятої години вечора. Темніло. Старець повертався за звичаєм зі своєї пустиньки до монастиря. О. Антоній відразу підійшов до нього. – „Що ти?” спитав старець. – „До вас, батюшка, зі скорботною душею, відповідав той, що прибув, – Ходімо, радість моя, в келію“, привітно запрошував старець. Разом увійшли вони до оселі подвижника. О. Антоній розповів старцеві думки, що ні на хвилину не залишали його про близьку смерть і разом питав поради, чи не відмовитися йому від своєї посади, щоб провести решту часу у приготуванні до вічного життя. Старець слухав о. Антонія, тримаючи його за руку і з любов'ю дивлячись на нього. Коли той скінчив, подвижник сказав: "Не так ти думаєш, радість моя, не так! Промисл Божий довіряє тобі велику лавру". Потім преподобний почав просити його, щоб він милостиво приймав із Саровської обителі тих, хто прийде до лаври або буде ним (святим Серафимом) присланий. "Не залиши сиріт моїх, коли дійде до тебе час", говорив він. А потім, дав о. Антонію кілька порад, як керувати лаврою, він благословив його хрестом, що висів на грудях, і сказав: „Тепер гряди в Ім'я Господнє“. О. Антоній поспішив у свою пустелю. Він був занурений у глибокий роздум, бо не міг зрозуміти, що означали слова блаженного старця. Раптом чує він, монах, що їде з ним, гірко плаче. Виявилося, що він плакав про швидку розлуку зі своїм настоятелем, тому що святий Серафим сказав йому: „ну, от і вам належить розлука з вашим будівельником”. Тим часом йшов. Настав Великий піст. У понеділок на першому тижні, 2 березня, о. Антонію подають листа від Московського святителя Філарета. який закликав Високогірського будівельника обійняти посаду намісника Трійце-Сергієвої лаври замість померлого архімандрита Афанасія. Ясні стали тепер близько двох місяців тому сказані слова прозорливого старця. Інший великий дар, яким нагородив Господь Свого угодника, це був дар зцілення недуг та хвороб людських. З якими б хворобами хто не приходив до святого старця, всіх він зцілював (якщо, звичайно, той, хто приходив, заслуговував від Бога цієї милості). Зцілював він і розслаблених, і глухих, і німих, і біснуватих та ін. Все було під силу його, всяка хвороба, всяка недуга поступалися йому, бо велику силу дарував Господь Своєму угоднику. За 40 верст від Сарова є село Нуча. Поміщик цього села, на прізвище Мантурів, тяжко захворів. Найкращі лікарі не могли розгадати хвороби та зовсім відмовлялися лікувати його. Мантуров, який багато чув про Саровського подвижника, вирішив звернутися до нього за допомогою. Кріпаки з великими труднощами привели поміщика до келії старця. Старець вийшов у сіни і, побачивши хворого, милостиво спитав: „Що завітав подивитися на убогого Серафима?“ Мантуров упав старцю в ноги і слізно просив зцілити його від страшної недуги. З живою участю та батьківською любов'ю преподобний тричі запитав його: „Чи віруєш ти безперечно в Бога?“ Мантуров щиро відповідав: „Вірую безперечно“. – „Радість моя!“ сказав преподобний: «якщо ти віруєш, то вір же і в те, що віруючому все можливо від Бога, а тому віруй, що й тебе зцілить Господь, а я, убогий Серафиме, помолюся». Потім преподобний посадив хворого в сінях, а сам пішов у келію. Через деякий час він вийшов звідти з оливою, взятою з лампади перед келійною іконою і, помазуючи їм хворі місця. говорив: „За цією мені від Господа благодаті я першого тебе лікую“. Здійснилося велике диво: Мантуров відразу відчув себе здоровим і міцним. У невимовній радості й благоговійному жаху він кинувся до ніг преподобного, лобизуючи їх і завдяки чудесному зціленню. А смиренний старець підняв зціленого й наполегливо сказав: «Що ти, батюшко, хіба Серафимова справа мертвити і живити, зводити в пекло і зводити? Господу всемогутньому та Пречистій Його Матері віддячую подяку“. Якось узимку привезли на санях до монастирської келії преподобного Серафима хвору жінку. Не дивлячись на безліч народу, що юрмився в сінях, преподобний велів негайно привести її до себе. Хвора була вся скорчена. Її внесли до житла старця і поклали на підлогу. Преподобний спитав хвору: "Звідки ти, матінко?" – „З Володимирської губернії”, відповіла хвора. – „Чи давно ти хвора?“ – „Три з половиною роки“. – „Яка ж причина твоєї хвороби?“ спитав старець.– „Я була раніше, батюшка, православної віри,“ сказала жінка: „але мене віддали заміж за старообрядця. Довго я не схилялася до їхньої віри і була все здорова. Там одна тварина здалася мені вогненною; відповідав старець. „А чи віруєш ти знову у святу, православну церкву?“ – „Вірую тепер знову, батюшка“, відповідала хвора. Тоді преподобний склав по-православному свої пальці, поклав на себе пальцями хрест і сказав: „Перехрестись так, в ім'я Пресвятої Трійці“. -"Рада б, батюшка", відповідала хвора, ,,да не володію руками ". Старець взяв з лампади у келійної ікони оливи і помазав їм груди і руки хворої. Раптом вона стала випрямлятися і тут же цілком одужала. Широко рознеслася чутка про чудесне зцілення хворої жінки, а смирений: зцілив її, а Цариця Небесна». Третій дар, яким нагородив Господь святого Серафима, це велика сила його слів, велика переконливість його промови. Кожен, хто слухав його повчання, відчував у своєму серці якесь особливе розчулення, якусь особливу насолоду і відразу ставав ніби іншою людиною, тут же в душі своїй отримував рішучість вести життя нове. Прийшли одного разу до святого Серафима чоловік із дружиною. Вони знайшли старця на роботі – на грядках. Ті, що прийшли, вклонилися йому до землі. Старець благословив їх і, поклавши руки на голову чоловіка, прочитав тропар Успіння Божої Матері. Потім він сів на грядку і наказав сісти також тим, що прийшли, але ті мимоволі стали перед ним навколішки і почали слухати його бесіду – про майбутнє життя, про життя святих, про заступлення та представництво за людей Пресвятої Богородиці, а також про те, що необхідно людям у земному житті для вічності. Розмова тривала близько години, але, як говорив після чоловік, такої години не можна зрівняти з усім життям, що минуло його. На всі продовження розмови він відчував у серці невимовну небесну насолоду, яку ні з чим не можна порівняти на землі і про яку після він ніколи не міг згадати без сліз розчулення і без особливої ​​радості. Ось як почувалися люди під час бесіди з преподобним Серафимом. Навіть люди черстві, закоренілі чи горді – і ті не могли встояти перед силою промови святого угодника; вони розчулювалися своєю душею і ніби перероджувалися. Одному гордому генералові, обвішаному орденами, довелося бути у Сарові. З ним був його знайомий. Знайомий цей, маючи намір відвідати святого Серафима, умовляв іти разом із собою та генерала. Той не погоджувався. Нарешті, поступаючись умовлянням свого супутника, він пішов. Щойно вони ввійшли в келію старця, як той уклонився в ноги гордовитому відвідувачеві. Супутник генерала вийшов із келії, а генерал наодинці близько півгодини розмовляв зі старцем. Раптом з келії почувся плач, – то плакав, мов мале дитя, генерал. У сльозах закривши обличчя руками, він вийшов від старця. Згодом він зізнавався, що пройшов багато країн, знає безліч найрізноманітніших людей, але ніколи не бачив такої смирення, з якою зустрів його Саровський самітник, і не чув про таку прозорливість, з якою старець розкрив перед ним все його життя, до найприхованіших подробиць. Маючи такі великі дари, святий Серафим анітрохи не звеличувався. Навпаки, він відрізнявся великою, навіть надзвичайною смиренністю (що засвідчив і вищезгаданий генерал). – він вважав себе грішним та недостойним рабом Божим. Так, розмовляючи з ієромонахом Антонієм, будівельником Високогірської пустелі, він говорив: „Я, грішний Серафиме, так і думаю, що я – грішний раб Божий“... Зазвичай він любив називати себе убогим Серафимом, як це видно з вищенаведених нами оповідань. Така велика була смиренність великого старця. Іншою великою чеснотою святого Серафима була його велика любов до людини, як до Божого творіння та свого брата. В останні роки життя святого Серафима, коли він зняв з себе подвиги мовчання і самітництва, до нього стікалося безліч народу (цілими тисячами). З ранку до ночі біля його келії юрмилися відвідувачі. Приходили до нього з різною метою – інші для отримання собі благословення на ту чи іншу свою справу, інші для отримання поради, як треба жити, щоб досягти вічного порятунку, інші для отримання зцілень від своєї хвороби та ін. та ін. Від безлічі народу він не знав ні хвилини собі спокою, він знемагав, проте ні від кого він не відвертався (хіба від яких-небудь лицемірів, що прийшли з якоюсь нечесною метою), нікого не віддаляв від себе, але всіх приймав, з усіма розмовляв, всім подавав потрібні поради, всіх старався, всіх старався. І приймав він усіх з любов'ю, лагідно, інших лагідно гладив рукою, інших цілував. Зазвичай він звертався до всіх зі словами: "Hy, що, радість моя?" І справді, духовне спілкування з людиною для нього було радістю. Він так любив людину, що всього себе віддавав на служіння йому, що заради неї зовсім забував себе. За цією любов'ю до людини він заздалегідь, ще за свого життя, випросив собі у Господа Бога одну милість, – саме, благав Господа Бога, щоб Він дав йому великий дар допомагати всім, хто приходить зі своєю скорботою до нього, святого Серафима, на могилу. Так, він сказав своїм шанувальникам і шанувальницям, що оточують його: "Коли мене не стане, ви до мене на труну приходите. Як буде вам час, так і йдіть, чим частіше, тим і краще. Все, що є у вас на душі, що б не трапилося з вами, про що б не журилися, прийдіть до мене і на все своє горе і все своє горе. землі, як живому все і розкажіть, і почую я вас, вся скорбота ваша відлетить і пройде. Так сказав преподобний. Як показало наступний час, слова його справдилися і продовжують виконуватися в точності. Багато безліч відвідувачів і тепер відвідують Саров у гробниці святого Серафима отримували і отримують собі великі милості. Так далася взнаки і позначається велика любов великого угодника Божого до людей і після його смерті. Великий і славний угодник Божий Серафим. Він такий великий, такий великий, що важко й уявити собі, щоб такої величі, такої святості могла досягти гріховна за своїм народженням людина. Своєю невпинною молитвою до Бога, своїми великими працями та подвигами він настільки очистив себе від природженого людині гріха і всього гріховного, що став подібним до першої людини Адама, що вийшла чистою з рук свого Творця. І саме життя святого Серафима в Саровському лісі нагадувало життя нашого предка в раю. Адаму (до його гріхопадіння) підкорялися всі звірі. - навіть і ті, які стали після хижими і ворожими людині. Вони були дружні йому, пестилися до нього і служили йому за вказівкою... І святому Серафиму так само, як і Адаму, лісові звірі були дружні; вони також і тішилися, і служили йому. Всім відомо, як до келії святого подвижника ходив ведмідь, як святий подвижник годував його зі своїх рук хлібом, як посилав він іноді його принести з лісу меду для частування відвідувачів і т.п. - Адам у раю мав безпосереднє спілкування з Богом. Господь Бог часто був йому і розмовляв з ним. Так само і святий Серафим у своїй лісовій самоті мав часте спілкування з небесним світом – з Самим Господом, з Богоматір'ю, з ангелами та святими. Богоматір, як було зазначено вище, не раз була йому і розмовляла з ним. -Так подібний був святий Серафим нашому предку, Адаму "первідданому". Уподібнився він і до ангелів безтілесним. Так само, як і ангели, він міг триматися в повітрі, не торкаючись землі, не маючи ніякого тіла. Якось святий Серафим почав молитися за привезеного до нього одного хворого хлопчика. Хлопчик лежав тут же, із заплющеними очима. Через кілька днів він відкрив їх і подивився у бік святого Серафима. Раптом він скрикнув від жаху. Виявилося, що він побачив угодника Божого тим, хто молиться в повітрі, високо над землею. Великий угодник, помітивши переляк юнака, наказав йому промовчати, що він бачив; "Інакше", говорив він йому, "Господь покарає тебе". Так був великий і славний за своє життя святий угодник Божий Серафим. Славна була і його смерть. Вона була відзначена особливим чудовим знаменням. В ті хвилини, коли він помер і коли, отже, душа його підносилася в гірський світ, на небі було видно незвичайне світло. Один із обранців Божих, ієромонах Глинської пустелі Філарет, разом з іншими вийшовши цього ранку після закінчення Богослужіння з храму, вказав оточуючим його на це світло і сказав: "Ось як душі праведних підносять на небо! Це душа отця Серафима підноситься". Відійшовши зі світу видимого у світ невидимий, до Господа сил, святий Серафим безперечно став близько до Божого престолу. Апостол Павло славу праведних людей після воскресіння мертвих порівнює зі славою або зі світлом небесних світил. Він каже: "Іна слава сонця, інша слава місяця, інша - зірок, і зірка від зірки відрізняється в славі. Так і при воскресінні мертвих." 3 Застосовуючи образ небесних світил до святого Серафима, можна сказати, що він – зірка першої величини, зірка близько, ближче багатьох інших, що стоїть до Вічного Сонця. Світло цієї зірки блискуче, і нам, що живуть на землі, яскраво освітлює шлях до неба. При світлі цієї зірки кожен вільно може йти туди, куди всім нам лежить неминучий шлях, – туди, до нашої спільної для всіх вічної батьківщини. А тому, православний християнин, ближче придивляйся до світла цієї яскравої зірки, не затуляй очей своїх від нього і з його допомогою прийдеш до Самого Світла Невечірнього... Разом з тим, православний християнин, примнож своє благоговіння перед цим світильником Божим, зміцнив свою повагу до нього, як надзвичайного вмістилища слави Божої. У своїх потребах та напастях скоріше поспішай до нього. Станеться з тобою щось несприятливе, – якась скорбота чи хвороба, – вирушай до нього „на труну”, помолись там йому, поцілуй його багатоцілющі мощі, сходи на лікувальне джерело його і отримаєш собі полегшення. Великий угодник Божий почує тебе, почує твоє моління, твоє зітхання до нього і допоможе тобі в твоїх потребах, як він сам обіцяв людям ще за свого життя. Бо він здобув велику благодать Божу і, близько стоячи до престолу Всевишнього, сильно предстає перед Ним за всіх нас, своїх братів за тілом. Через це його могутнє заступництво тобі і буде виконано все, про що ти з вірою і старанністю не попросиш його 4 . Обітниця мовчанства тривала близько 12 років. Саме: дещо більше 2 років св. Серафим ніс цю обітницю, живучи в лісовій самоті, і близько 10 – у монастирській келії (у поєднанні з іншою обітницею. – з обітницею самітництва, про яку сказано нижче). Авт. Суворий подвиг самітництва св. Серафим мав перші п'ять років. Другі п'ять років він відчинив двері своєї келії і припускав бажаючих бачити його. Треті ж п'ять років він уже вступав у розмову з тими, хто приходить, і давав усім охочим своїм повчання. Авт. Відомості про подвиги та чудеса св. Серафима взято головним чином із книги «Преподобний Серафим, Саровський чудотворець» священика М. Івановського. С.-Пет. 1903 р.