Свети Серафим, Саровски подвижник и чудотворец на цела Русија

Кој во Света Русија не го знае името на свети Серафим Саровски? Нема катче во нашата од Бога спасена татковина каде што вистинските чеда на Светата православна црква не го почитуваат овој голем светител Божји, зашто нема ќоше во него каде нема чудесни знаци од Саровскиот чудотворец, каде верниците не добиваат од него едно или друго чудесно исцеление, едно или друго чудесно ослободување од своите немоќи. Секакви чудесни знаци, секакви чудесни исцеленија од свети Серафим беа извршени врз оние што живееја во сите краишта на нашата огромна татковина. Тие беа извршени врз оние што живееја во нејзината средна зона, беа извршени и врз жителите на периферијата - во Кавказ, и во Архангелск, и во Полска, и на разни места на нашиот огромен Сибир... И голем број од нив беа извршени - и за време на животот на самиот светител Божји, и по неговата смрт. - особено при откривањето на неговите мошти. Тие се случуваат и сега, во многу поново време... Секаде, секаде каде што е познат овој голем Божји светител, секаде верниците прибегнуваат кон него за помош во своите неволји, несреќи и болести и со вера го добиваат она што го бараат, зашто тој е голем светител, зашто тој е светлина, светол зрак на Таа Светлина, која, според изреката на апостол Јован Богослов, „не свети темнината, а Неговата темнина не свети во темнина“. Бог е чудесен во Своите светци, Богот на Израел! Од детството свети Серафим е Божји избраник. Промислата Божја будно бдеела над него. Го штител од големи неволји, го спасил од неизлечиви болести. Така, кога имал 7 години, Прохор (како што го нарекувале свети Серафим во светот) еднаш бил однесен од неговата мајка Агафија на врвот на камената камбанарија во изградба. Агафија се зафатила со проверка на работата и престанала да го гледа момчето некое време. Некако се сопна и падна на земја. Мислејќи дека момчето паднало до смрт, Агафија со крик и солзи се спуштила по скалите, но на нејзино големо изненадување го нашла неповреден и мирно стои на земја. Друг пат, три години по ова, момчето опасно се разболе, така што сите изгубија надеж за негово закрепнување. Според човечкото разбирање, тој требаше да умре, но Господ судеше поинаку: Го спаси ова скапоцено богатство на православниот христијански свет, го подигна од смртната постела, невозможното го направи возможно. Во екот на болеста, Богородица му се јавила на момчето на сон и му ветила дека ќе дојде кај него и ќе го излечи од болеста. Во Курск, родниот град на свети Серафим, во тоа време имаше верска поворка во која го носеа древното Курско светилиште - чудотворната икона на Знакот на Богородица. Верската поворка се одржа токму покрај улицата каде што се наоѓаше куќата на родителите на Прохор, чие презиме беше Мошнин. Одеднаш почна да врне дожд. Моравме да преминеме на друга улица. За да ја скрати патеката, поворката се упати низ дворот на Мошнинс. Потоа Агафија го изведе болниот Прохор и го постави до чудотворната икона. Потоа иконата ја пренеле самото момче. Од тоа време, болниот Прохор почна брзо да го подобрува своето здравје и набрзо целосно се опорави. - Така, Промислата Божја беше будна над младиот Прохор, идната светилка на руската земја. Таквата Божја заштита на младиот човек покажа дека тој не е обичен млад човек, не е како другите млади луѓе, туку дека ја заслужува посебната милост Божја. Навистина, животот на Прохор од многу рана возраст беше невообичаен и на многу начини различен од животот на неговите врсници. Уште од своето детство со сето свое срце се трудеше да му служи на Оној на Кому непрестајно му служи небесниот свет, светот на небесните суштества, Кому сиот ангелски свет со „непрестајни гласови“ извикува: „Свет, свет, свет е Господ Саваот! Уште како момче, тој секој ден го посетуваше Божјиот храм со особена желба, а на некој празник, освен што присуствуваше на Божествените богослужби, тој, како добро упатен читател, читаше и Божествени и секакви душепастелни книги, честопати собирајќи ги своите другари околу себе за да можат да го слушаат читањето. Но, со текот на времето, малку по малку, со особена упорност, почна да се манифестира неговата склоност кон подвижнички живот, така што на 17 години, со согласност на мајка си, веќе тргна да бара манастир во кој ќе може целосно да се посвети на служењето на Бога. Откако отиде да ги почитува светите мошти во Киев, тој, со благослов на еден внимателен човек, осаменикот Досифеј, кој работеше во скитот Китаевскаја, недалеку од Киевско-Печерската лавра, влезе во манастирот Саровски како почетник. Тука започна монашкиот живот на Прохор, кој го доби името Серафим во тонус. - живот полн со трудови, подвизи и доброволни лишувања, живот полн со постојано воздигнување на умот и срцето во небесниот свет, необичен живот, рамен на ангелите... Целиот долг живот на свети Серафим во Саровскиот манастир беше една желба за Бога, една желба за усовршување во добродетелите. Секоја активност, секоја забава ја насочуваше за да го приближи што е можно повеќе до Бога. Првото и најважното нешто што го приближува човекот до Бога е молитвата. И така молитвата со свети Серафим беше неговиот прв подвиг. Уште како почетник, тој се трудел, според монашкото послушание, да биде на сите црковни богослужби што се служеле во црквите на Саровскиот манастир. И кога беше ракоположен во чин јероѓакон, а потоа по некое време во чин јеромонах, не пропушти ниту една Божествена служба. Со голема почит и страв Божји ги извршуваше Божествените служби и застана на молитва во Божјиот храм. Со сето свое срце, со сиот свој ум, тој го сметаше Божјиот храм за место на Божјо посебно присуство. И затоа, стоејќи во молитва или извршувајќи божествени служби во неа, се чувствуваше како да е во присуство на Самиот Господ, како лице в лице со Него. И Господ Бог, за таквата почит кон светото место, го удостои Својот светител со посебни откровенија за време на божествената служба, му покажа на Својот светец дека, стоејќи во храмот, тој навистина беше присутен во лицето на Самиот Господ, навистина Го прослави заедно со војската на ангелите и архангелите, секогаш стоејќи пред престолот на Севишниот и прославуваше. Според свети Серафим, често за време на службата во храмот гледал молскавични млади луѓе кои служеле и пееле заедно со браќата. Тоа беа ангелите Божји кои се симнаа од небото за да присуствуваат на Божествената служба заедно со христијанските верници... Нивното пеење беше толку пријатно што, според светецот Божји, не можеше да се спореди со ниту една музика на земјата. „Моето срце се чувствуваше како да се топи од неопислива радост“, рече свети Серафим, сеќавајќи се на овие визии. „И ништо не се сетив од таква радост, само се сетив како влегов во светиот храм и излегов од него“. Но, од сите такви визии на свети Серафим за време на божествената служба во храмот, имаше една извонредна што особено силно го погоди. Вака за него зборувал самиот монах. „Ми се случи да служам со отец Пахомиј и благајникот Јосиф на Велики четврток. Божествената Литургија започна во два часот попладне и, како и обично, на вечерна. „и засекогаш и засекогаш“. Тогаш ме осветли сончев зрак. Гледајќи го овој сјај, го видов нашиот Господ Исус Христос - во ликот на Синот Човечки во слава, сјае со неопислива светлина и опкружен, како со рој пчели, со небесни сили - ангели, архангели, херувими и серафими. Одеше низ воздухот од западните црковни порти, застана спроти амвонот и, кревајќи ги рацете, ги благослови служителите и присутните. Потоа влезе во Својот локален лик, кој се наоѓа на десната страна од царските порти. Но, јас, земја и пепел, имав чест да се сретнам со Господ Исус Христос во воздухот и да бидам благословен од Него. Моето срце тогаш се радуваше чисто, просветлено, во сладоста на љубовта кон Господа“. Но, големиот подвижник не се задоволувал со молитвата во храмот. Се трудеше да посвети што повеќе време на молитвата. За ништо да не го спречи да се предаде на молитва, тој често ноќе одел во густата шума околу Саровскиот манастир. Извонредната тишина на шумата, извонредната тишина и спокојство во природата меѓу огромниот шумски простор особено ја приспособува човечката душа, необично ја привлекува нагоре, во небесниот свет кон Оној Кој Самиот е огромен, Кој Самиот е неограничен со каков било простор... А свети Серафим потполно молитвен во молитва, со целото свое битие. Создател. Со него во молитва поминуваа цели ноќи, а тој често не забележуваше како утрото дојде и се појави дневна светлина. Откако ја заврши ноќната молитва, се врати во манастирот и повторно, во определеното време за божествени богослужби, се упати кон храмот, повторно се помоли заедно со манастирските браќа... И кога долго време го напушти манастирот за да живее во шума, во затскриена ќелија (каде што живееше прво 15 години речиси безнадежно, а потоа уште околу 8 години, доаѓајќи во манастирот ноќе), тогаш речиси целото време таму го поминуваше во молитва. Се молеше наутро, напладне, навечер и навечер. Се молеше кога работеше, а се молеше и кога одмараше. Молитвата за него беше храна и пиење, молитвата за него беше потреба, здив на неговиот живот... Може да се каже дека свети Серафим во целост, во буквална смисла, ја исполнил апостолската заповед „моли се непрестајно“. За да ја направи молитвата поугодна на Бога, свети Серафим ја комбинирал со разни физички подвизи. Така, живеејќи во шумска осаменост, тој доброволно го презеде на себе големиот подвиг на стилски живот. Во шумата недалеку од неговата ќелија имаше голем и широк гранитен камен. Свети Серафим се качи на неа и се молеше цела ноќ. Подвижникот поминал илјада ноќи на него во молитва. А за да го изврши истиот подвиг во текот на денот, свети Серафим внесе малку помал камен во својата ќелија и се молеше на тој камен уште илјада дена. Покрај стилскиот живот, големиот подвижник зел на себе и доброволен завет на молчење. На човекот му е даден дар на говор за да може да зборува и да зборува. Обично, кога се среќава со луѓе, тој ги разменува своите мисли со нив, разговара, разговара. Ова му дава голема радост на неговиот живот; - може да се каже, ова е една од работите по кои човек живее. И така, свети Серафим, делумно за да греши помалку (зашто говорот често го води човекот во грев), но главно за да има помалку радост во земниот живот, привремено се лиши од дарот на говорот, ги запре усните и молчеше неколку години, не зборувајќи никому ниту еден збор 1 . Вообичаено, кога некој ќе го сретне (во шумата), молчеливиот светител, за да спречи некој да се обиде да стапи во разговор со него, паѓаше со лице и лежеше додека лицето што го сретна не се оддалечи од него. Но, тоа не му беше доволно на големиот подвижник - тој го презеде на себе и подвигот на изолација, т.е. влезе во својата манастирска ќелија, не излезе од неа долго време (околу 15 години) и извесно време не прими никого и не разговараше со никого 2. Почетникот што му носеше храна обично се приближуваше до ќелијата и гласно се молеше, ставајќи го на вратата она што го имаше. Големиот осаменик потоа ја отвори вратата и зеде храна за себе. За да не види никого, и никој да не го види, си го покри лицето со големо платно. Свети Серафим не ги отвори вратите (во првите години на осаменоста) за угледните посетители. Така, едно време во Саров дошол тамбовскиот епископ Јона, кој подоцна бил егзарх на Грузија и митрополит. Сакајќи да го види осаменикот, тој заедно со игуменот на манастирот Нифонт дошол во неговата ќелија. Но свети Серафим не им ги отвори вратите; Нифон се понуди да ја извади вратата од куките, но епископот Јона не се согласи на тоа, велејќи: „Да не грешиме“. Затвореноста била толку строга што светиот пустиник не ја напуштал својата ќелија ниту за светата тајна причест. Со благослов на игуменот, во недела и празници обично му се носеле Светите Дарови во неговата ќелија. Сесрдно посветувајќи се на молитвата во комбинација со дела, свети Серафим во слободното време од молитвата извршуваше и обични секојдневни работи. Работата го ослободува човекот од безделничење и затоа го сакал големиот подвижник. Како почетник, работел во пекара, и во профора и во столарија; заедно со своите браќа, тој ја пливаше шумата, сецкаше дрва итн. Подоцна, кога ја избра шумата и својата напуштена ќелија за главна резиденција, таму извршуваше и разни трудови. Во зима, на пример, тој самиот си сецкал дрва за огнот и сам го носел во ќелијата; летно време ги обработуваше гребените во својата градина, која беше во близина на неговата ќелија, по гребените садеше компири, кромид, цвекло и сл., жнееше острица со голи раце, ги следеше пчелите; за да ја оплоди почвата во градината, тој собирал мов од мочурливите мочурливи места итн. Тој велеше: „Делата е во рацете, а молитвата е во усните“. Затоа, додека извршуваше некоја задача, пееше разни скандирања, како „Светска слава“, смирувачкиот антифон на првиот тон, „Непрестајната божествена желба е напуштена“, разни ирмоси итн. рацете потоа му паднаа надолу, од нив испадна што и да беше во рацете - лопата или секира итн. и тој стоеше тивко некое време, потопен во помислата на небесниот свет... Потоа ништо не виде и не слушна ништо што се случува околу него... Друга активност на свети Серафим во слободното време од молитвата беше читањето на словото Божјо и разни воспитувачки книги. Неговата прва и омилена книга беше Новиот завет, кој постојано го носеше во чантата преку рамениците. Обично секој ден читал по неколку делови од апостолот и евангелието и во исто време си објаснувал што читал. Покрај Светото писмо, монахот Серафим сакал да ги чита делата на светите отци и учители на црквата. - а особено аскетски или аскетски творби, како што се Свети Јован Климакус, Ефрем Сирин, Исак Сирин, Маргарет и пријател. Но, и при читањето, како и при секојдневната работа, тој не престана да се воздигнува во мислите во небесниот свет, не престана да се грижи неговиот ум да го замислува Семоќниот поживо и појасно. Затоа, читањето на словото Божјо и делата на светите отци свети Серафим го сметал за важна работа, неопходна за усовршување на човекот и за спасение на неговата душа. Таквото читање го нарекол „снабдување на душата“, па дури и оставил упатства „како да се снабди душата“. Непотребно е да се каже дека тој беше голем подвижник и голем пост. Неговата храна се состоела од леб (најчесто стар и сув), овесна каша, сечкана зелка и неколку зеленчуци што ги одгледувал во својата градина. А некогаш, кога свети Серафим живееше во шумска осаменост, престана да зема леб и сè што му беше донесено од манастирот, така што браќата се чудеа како може да го издржи своето постоење. Работата беше разјаснета дури подоцна. Светиот подвижник ја одгледувал горчливата тревка во својата градина и си зготвил манџа од неа. За ова тој самиот кажал на блиска личност непосредно пред неговата смрт. „Дали ја знаеш снитката? му рече: „Го раскинав и го ставив во тенџере, понекогаш си тураше малку вода во него и го ставаше во рерна и ќе испадне славно јадење“. „Храната му беше толку скудна. И ја јадеше во многу мали количини. Во среда и петок не јадеше ништо, а во другите денови од неделата јадеше само еднаш дневно. За време на постот во првата недела од Великиот пост, тој не земаше храна до самото причестување на Светите Тајни, т.е. до сабота. Животот на свети Серафим во Саровскиот манастир бил тежок; големи беа подвизите што ги презеде на себе заради спас на душата. Тешко е човек да трпи сè вака, а на свети Серафим му било тешко во таков живот. Но, оваа сериозност беше влошена од суровите напади врз него од страна на непријателот на човечкиот род - ѓаволот, или, со други зборови, од искушенијата на ѓаволот. Ѓаволот виде колку е висок животот на светиот подвижник и не можеше да ја поднесе оваа висина. Како мразител на сè свето, како непријател на човечкото спасение, не можел да го остави на мира свети Серафим. И така од негова страна започнува прогонството на подвижникот. Сакајќи да го истера од ќелијата и целосно да го отстрани од пустината, каде што монахот Серафим се искачуваше кон сѐ поголемо совршенство, ѓаволот почна со ужас да дејствува врз него. Монахот го слушна бесниот лелек на дивите животни пред вратите на својата ќелија кога стоеше на молитва во ноќната тишина; како толпа луѓе да ги кршат вратите и да фрлаат толку огромен гребен пред нозете на молитвениот старец што само неколку луѓе едвај го поднесуваат; тогаш наеднаш се појавил отворен ковчег од кој издигнал мртов човек. Дури се случило ѓаволот да го подигне подвижникот и наеднаш да го удри по подот со таква сила што, да не беше неговиот ангел чувар со него, ќе му беа скршени сите коски. И така натаму, итн. Но, светителот ги победил сите напади и сплетки на ѓаволот со силата на својата молитва и знакот на крстот. Тогаш ѓаволот почна да дејствува против него со помош на зли луѓе. На 12 септември 1804 година му пришле тројца луѓе во селска облека. Монахот во тоа време сечел дрва. Оние кои дошле дрско му барале пари. Залудно светиот подвижник ги уверуваше дека нема ништо. Тогаш злобниците се нафрлиле врз него и почнале да го тепаат. Еден од злобниците, земајќи секира, толку силно го удрил светецот со задникот по главата, што од устата и ушите му бликнала крв и паднал во бессознание. Злобниците потоа го одвлекле пустиникот во неговата ќелија, продолжувајќи да му нанесуваат тешки тепања. Му ги врзале рацете и нозете со јажиња и го легнале во ходникот, додека самите се втурнале во ќелијата, надевајќи се дека таму ќе најдат многу пари. Но, не наоѓајќи ништо таму, водени од некаков страв побегнале. Во меѓувреме, монахот Серафим по извесно време се разбудил. Имајќи потешкотии да ги одврзе јажињата со кои бил врзан, следното утро ги собрал последните сили и отишол во манастирот. Таму го ставија во кревет. Монахот многу страдал и немало да биде жив ако Богородица не продолжила да го лекува. Појавувајќи му се во видение во сон, придружувана од апостолите Петар и Јован, таа застана во близина на неговиот кревет и рече: „Ова е од нашата генерација“. Оттогаш, силата на пациентот почна брзо да се враќа, а по пет месеци тој целосно се опорави. За таквиот непрестаен стремеж (во молитва) за Бога, за таквите подвизи и подвизи, Господ Бог го воздигна Својот светител за време на неговиот живот и го воздигна до највисок степен. Небесниот свет му се откри на свети Серафим за време на неговиот живот; Дури и за време на неговиот живот, или Самиот Господ, или Богородица со еден или друг светец Божји, или ангелите Господови му се појавија во видливи слики во реалноста (покрај повторените визии од соништата). Можеме да кажеме дека тој бил вистински „Божји гледач“. Погоре веќе беше кажано како Господ Бог му се јави на свети Серафим еден ден за време на литургијата, опкружен со мноштво небесни и бестелесни сили, а исто така и како повеќе од еднаш за време на божествените служби виде молскавични млади како пеат со браќата во хорот и служат со нив. Но, ова е само дел од неговите божји визии. Тој имаше многу визии за Бога. Најчесто му се јавувала Богородица, која особено ја почитувал и на која горливо и се обраќал во молитва. Така, на пример, таа еднаш го посетила Свети Серафим, година и девет месеци пред тоа, известувајќи го за неговата смрт. Беше рано наутро на денот на Благовештението, 25 март 1831 година. Една од монахињите на Дивеевскиот манастир била сведок на чудесната посета на Богородица на свети Серафим. Прегрнат со треперлива радост, клекнат и кревајќи ги рацете кон небото, старецот го чекал небесниот Гостин. Прво имаше бучава слична на бучавата од шума при силен ветер; тогаш се слушна звукот на црковното пеење и на крајот вратата од ќелијата сама се отвори. Извонредна светлина и мирис го исполнија домот на старецот. Напред со гранки одеа двајца ангели, а потоа светите Јован Крстител и Јован Богослов во бели, светлечки одежди и, на крајот, самата Богородица во светла облека и блескава круна, придружувана од 12 девици, свети маченици, кои по Неа ја следеа во парови. Овој феномен ја преплаши калуѓерката и таа падна на земја. Тогаш небесната кралица ѝ рече: „Стани, мома, не плаши се, дојдовме да те посетиме“. Откако ја охрабри монахињата, Богородица почна милосрдно да разговара со светиот старец и, конечно, благословувајќи го, рече: „Наскоро, возљубена, ќе бидеш со нас“. Визијата е завршена. Срцето на светиот старец беше исполнето со неискажлива радост. Свртувајќи се кон калуѓерката, тој рече: „Ете, мајко, каква милост ни даде Господарот на сиромашните. Ова е 12-ти пат кога Бог ми се јави“. Посетувајќи го свети Серафим во неговата земна долина, Господ Бог, на негова молба, како и апостол Павле, го воодушеви уште жив во небесниот свет и му ги покажа оние небесни живеалишта што се подготвени за праведниците за нивниот добродетелен живот на земјата. Вака монахот му кажал на еден саровски послушник за неговото вознесување на небото. „Ќе ти кажам за кутриот Серафим“, му рече тој на својот слушател: „Се израдував на словото на мојот Господ Исус Христос, каде што рече: „Во домот на Мојот Татко има многу куќи“ (Јован 14:2). моја желба и молба: затоа, не знам, со телото или освен телото, неразбирливо е, но невозможно е да ви кажам за радоста и небесната сладост. Праведниот старец замолкна. Не можеше со зборови да го пренесе духовното задоволство што го доживеа. Неговото лице блескаше од радост, блескаше со некоја прекрасна, неземна светлина, како сега да гледа нешто со нежност, да слуша нешто со чудење. Вака помина околу половина час. Но, тогаш монахот повторно проговорил. Во неговиот глас се слушна извонредна нежност. „Ах, кога би знаел каква радост, каква сладост ја чека душата на праведникот на небото, тогаш би решил да трпиш секакви таги, прогонства и клевети со благодарност во твојот привремен живот. Бог подготвил за оние кои љубат Нема болест, нема тага, нема воздишки, има сладост и неискажлива радост!! Почитувајќи го свети Серафим со такви Божествени појави и откровенија, Господ Бог великодушно го даруваше Својот светител со Своите различни големи дарови. Така, Тој му го додели дарот на проникливост. Она што беше во далечината, што не можеше да го види обичен човек, свети Серафим го виде јасно, како да му беше пред очи. Ја знаеше иднината и сегашноста и ги читаше мислите на секој човек како книга што му лежи пред очи. Значи сè му беше отворено, па сè беше достапно за неговиот увид. Еве примери на неговиот увид. Еден ден дотрча во Саровскиот манастир еден многу вознемирен и вознемирен селанец. Капата му беше во рацете, косата на главата му беше разбушавена... Откако го најде монахот Серафим, падна пред неговите нозе и рече: „Татко! Љубезно тапкајќи го селанецот по главата, тој му рекол: „Заштити се со тишина и побрзај во такво и такво село. Кога ќе му пријдете, свртете го патот десно и поминете по грбот на четири куќи. Таму ќе видиш порта, ќе влезеш во неа, ќе го одврзеш коњот од блокот и тивко изведеш го надвор.“ Селанецот отиде и всушност го најде својот коњ на местото каде што свети Серафим посочи. Градителот на пустината Високогорск, јеромонахот Антониј, бил многу засрамен од постојаните мисли за смртта. Сакајќи да најде совет и душевен мир, во јануари 1831 година отишол во Саров да го посети свети Серафим. Кога пристигна во пустината, веќе беше околу пет часот навечер. Се стемнуваше. Старецот се врати како и обично од својот скит во манастирот. О. Ентони веднаш му пријде. - „Што правиш?“ праша старецот. - „Тебе, оче, со тажна душа“, одговорил пристигнатиот, „Да одиме, радост моја, во ќелијата“, срдечно покани старецот. Заедно влегоа во живеалиштето на подвижникот. Отец Антониј му ги кажа на старецот мислите што не го оставија ниту една минута за неговата неизбежна смрт и заедно побараа совет дали треба да поднесе оставка од својата функција за да го помине остатокот од своето време подготвувајќи се за вечниот живот. Старецот го слушаше о. Антонија, држејќи го за рака и гледајќи го со љубов. Кога завршил, подвижникот рекол: „Не мислиш така, радост моја, не така! Божјата промисла ти доверува огромен манастир“. Тогаш монахот почнал да го моли милосрдно да ги прими од Саровскиот манастир оние што ќе дојдат во манастирот или ќе бидат испратени од него (св. Серафим). „Не оставајте ги моите сираци кога ќе дојде време за вас“, рече тој. И тогаш, откако го дал о. Ентони добил совет како да управува со лаврата; го благослови со крстот закачен на градите и рече: „Сега дојди во името Господово“. О. Ентони побрза во својот испосник. Бил потопен во длабока мисла, бидејќи не можел да разбере што значат зборовите на блажениот старец. Одеднаш слуша како монах јава со него како горко плаче. Се испостави дека плаче за претстојното одвојување од својот игумен, бидејќи свети Серафим му рече: „Па, сега ти претстои разделба од твојот градител“. Во меѓувреме, времето помина. Пристигна Великиот пост. Во понеделник од првата седмица, 2 март, о. На Антониј му се дава писмо од Москва Свети Филарет. кој го повика Високогорскиот градител наместо покојниот архимандрит Атанасиј да ја преземе функцијата управител на Троица-Сергиевската Лавра. Зборовите на увидниот старец кажани пред околу два месеци сега станаа јасни. Друг голем дар што Господ му го дал на Својот светител е дарот на исцелување човечки болести и болести. Без разлика со какви болести доаѓал некој кај светиот старец, тој ги исцелувал сите (ако, се разбира, тој што дошол ја заслужил оваа милост од Бога). Исцелувал парализиран, глув, нем, опседнат итн. Сè беше во неговата моќ, секоја болест, секоја болест беше пониска од него, зашто Господ му даде голема сила на Својот светител. На 40 версти од Саров се наоѓа селото Нуча. Сопственикот на ова село, по име Мантуров, тешко се разболел. Најдобрите лекари не можеле да ја откријат болеста и целосно одбиле да го лекуваат. Мантуров, кој многу слушнал за Саровскиот подвижник, решил да му се обрати за помош. Со голема тешкотија, кметовите го одведоа земјопоседникот во ќелијата на старецот. Старецот излегол во предворјето и, кога го видел болниот, милостиво прашал: „Зошто дојдовте да го погледнете кутриот Серафим? Мантуров падна пред нозете на старецот и со солзи побара да се излечи од неговата ужасна болест. Со најживото сочувство и татковска љубов, монахот трипати го прашал: „Дали несомнено веруваш во Бога? Мантуров искрено одговори: „Верувам без сомнение“. - „Моја радост! Монахот рекол: „Ако веруваш, тогаш верувај дека за верникот се е можно од Бога и затоа верувај дека Господ и тебе ќе те исцели, а јас, кутриот Серафим, ќе се молам“. Тогаш монахот го седна болниот во ходникот, а тој самиот се повлече во својата ќелија. По малку време, тој излезе оттаму со масло земено од светилката пред иконата во ќелијата и со него ги помаза болните места. рече: „Според благодатта што ми е дадена од Господа, јас прво те исцелувам тебе“. Се случи големо чудо: Мантуров веднаш се почувствува целосно здрав и силен. Во неискажлива радост и ужас, тој се фрли пред нозете на светителот, бакнувајќи ги и заблагодарувајќи им за чудесното исцеление. А скромниот старец го подигна излечениот човек и поучно рече: „Што велиш, оче! Дали е работа на Серафим да убива и да живее, да го спушти во пеколот и да го подигне? Тоа е дело на единствениот Господ, кој ја врши волјата на оние што се бојат од Него и ја слуша нивната молитва“. Благодарете му на Семоќниот Господ и Неговата Пречиста Мајка“. Една зима, една болна жена била донесена на санки во манастирската ќелија на свети Серафим. И покрај мноштвото луѓе што се насобраа во ходникот, монахот нареди веднаш да ја доведат кај него. Пациентот беше целиот стуткан. Ја однеле во домот на старецот и ја легнале на подот. Монахот ја прашал болната жена: „Од каде си, мајко? „Од провинцијата Владимир“, одговори пациентот. – „Колку долго си болен? – „Три и пол години“. – „Која е причината за вашата болест? праша старецот. „Претходно бев од православна вероисповед“, рекла жената: „но ме дадоа за мажење за еден стар верник. Долго време не бев наклонет кон нивната вера и сè уште бев здрава. Најпосле ме убедија: го сменив крстот во двоен прст и престанав да одам во црква. А потоа една вечер отидов да ги правам домашните работи, еден да ме види во дворот, еден да ме види таму. скрши, се згрчи и оттогаш сум болен“. – „Разбирам“. - одговори старецот. „Дали повторно верувате во светата православна црква? „Сега повторно верувам, татко“, одговори пациентот. Тогаш монахот православно ги свитка прстите, со прстите стави крст на себе и рече: „Прекрсти се вака, во името на Пресвета Троица“. „Би била драго, татко“, одговорила болната жена, „но не можам да ги контролирам рацете“. Старешината зеде масло од кандилото кај иконата во ќелијата и со него ги помаза градите и рацете на болната жена. Одеднаш почна да се исправа и веднаш целосно се опорави. Гласините за чудесното исцелување на болната жена се рашириле нашироко, а скромниот подвижник рекол: „Не ја исцелил кутриот Серафим, туку небесната кралица“. Третиот дар што Господ му го дал на свети Серафим е големата моќ на неговите зборови, големата уверливост на неговиот говор. Секој што го слушаше неговото упатство чувствуваше во своето срце некоја посебна нежност, некоја посебна сладост, и веднаш стануваше како друга личност, веднаш во душата ја доби решеноста да води нов живот. Еден ден кај свети Серафим дојдоа маж и жена. Го нашле старецот на работа, во креветите во градината. Тие што дојдоа му се поклонија до земја. Старецот ги благослови и, ставајќи ги рацете на главата на сопругот, го прочита тропарот на Успението на Богородица. Потоа седна на градината и им заповеда да седнат и оние што беа дојдени, но тие неволно клекнаа пред него и почнаа да го слушаат неговиот разговор - за идниот живот, за животот на светиите, за застапништвото и застапништвото на Пресвета Богородица за луѓето, а исто така и за она што им треба на луѓето во земниот живот за вечноста. Разговорот траел околу еден час, но, како што рекол потоа сопругот, таков час не може да се спореди со целиот негов живот. Во текот на разговорот, тој во срцето чувствуваше необјаснива небесна сладост, која не може да се спореди со ништо на земјата и на која никогаш не можеше да се сети потоа без солзи на нежност и без посебна, жива радост. Така се чувствувале луѓето кога разговарале со свети Серафим. Дури и бесчувствителните, гордите луѓе не можеа да се спротивстават на моќта на говорот на светецот; тие беа допрени од нивните души и како да се преродиле. Еден горд генерал, обесен со наредби, мораше да биде во Саров. Со него бил и негов познаник. Овој познаник, имајќи намера да го посети свети Серафим, го убедил генералот да оди со него. Воопшто не се согласуваше. Конечно, попуштајќи на убедувањето на неговиот придружник, тој отиде. Штом влегле во ќелијата на старецот, тој се поклонил пред нозете на гордиот посетител. Придружникот на генералот ја напушти ќелијата, а генералот зборуваше сам со старешината околу половина час. Од ќелијата одеднаш се слушна плач - генералот плачеше како мало дете. Во солзи, покривајќи го лицето со рацете, го напушти старецот. Подоцна призна дека патувал низ многу земји, познавал многу различни луѓе, но никогаш не видел таква понизност со која го поздравувал саровскиот осаменик и не слушнал за таков увид со кој старецот му го откривал целиот свој живот, до најскриените детали. Имајќи толку големи дарови, свети Серафим воопшто не бил возвишен. Напротив, тој се одликуваше со голема, дури и извонредна понизност (за што сведочеше и гореспоменатиот генерал). - Се сметаше себеси за грешник и недостоен Божји слуга. Така, разговарајќи со јеромонахот Антониј, градител на пустината Високогорскаја, тој рече: „Јас, грешниот Серафим, мислам дека сум грешен Божји слуга“. Обично сакал да се нарекува себеси беден Серафим, како што може да се види од приказните што ги наведовме погоре. Толку голема беше смирението на големиот старец. Друга голема доблест на свети Серафим била неговата голема љубов кон човекот, како Божјо создание и негов брат. Во последните години од животот на свети Серафим, кога се откажа од своите подвизи на тишина и осаменост, огромно мноштво луѓе (во илјадници) се собраа кај него. Од утро до вечер посетителите се гужваа околу неговата ќелија. Доаѓале кај него со различни цели - едни да добијат благослов за оваа или онаа работа, други да добијат совет како да живеат за да постигнат вечно спасение, други да добијат исцеление од својата болест итн. и така натаму. Од мноштвото луѓе не знаеше ниту еден миг мир, беше исцрпен, сепак, не се одвраќаше од никого (освен од некои лицемери кои дојдоа со некаква нечесна цел), никого не отстрануваше од себе, туку секого прифаќаше, разговараше со сите, ги даваше потребните совети, се трудеше секого да ги охрабри и инспирира. И сите ги примаше со љубов, нежно, некои нежно ги галеше со раката, други ги бакнуваше. Обично на сите им се обраќаше со зборовите: „Еј, што, радост моја? И навистина, духовната комуникација со некоја личност беше радост за него. Тој сакаше една личност толку многу што целосно се посвети на негова служба, што заради него целосно се заборави себеси. Поради оваа љубов кон човекот, однапред, уште во текот на својот живот, од Господа Бог бараше една милост - имено, Го молеше Господа Бога да му го даде големиот дар да му помогне на секој што со својата тага ќе дојде кај него, Свети Серафим, на гробот. Така, тој им рече на своите обожаватели и обожаватели што го опкружуваа: „Кога ќе ме нема, дојдете на мојот гроб. Кога и да имате време, одете; колку почесто, толку подобро. Сè што е во твојата душа, што и да ти се случи, без разлика за што тагуваш, дојди кај мене и целата тага однесете ја со себе во мојот гроб. Како што секогаш им зборуваше на живите, така еве и јас сум жив за тебе и ќе останам засекогаш“. Така рекол монахот. И навистина, како што покажа последователно време, неговите зборови се исполнија и продолжуваат да се исполнуваат точно. Многу луѓе кои ја посетија и сега ја посетуваат Сара на гробот на свети Серафим примија и добиваат големи милости. Така се одразувала и се одразува големата љубов на големиот божји светител кон луѓето и по неговата смрт. Голем и славен е светецот Божји Серафим. Тој е толку голем, толку голем што е тешко да се замисли дека таква величина, таква светост би можел да постигне човек грешен по раѓање. Со својата непрестајна молитва кон Бога, со своите големи трудови и подвизи, тој толку се очисти од гревот вроден на човекот и се што е гревовно, што стана како првиот човек Адам, кој излегол чист од рацете на својот Создател. И самиот живот на свети Серафим во Саровската шума личеше на животот на нашиот отец во рајот. Сите животни му биле покорни на Адам (пред неговиот пад). - дури и оние кои подоцна станаа грабливи и непријателски настроени кон човекот. Тие беа пријателски настроени кон него, приврзани кон него и му служеа според неговите упатства... А кон свети Серафим, исто како и кон Адам, шумските животни беа пријателски расположени; и го галеле и го послужувале. Сите знаат како мечка отишла во ќелијата на светиот подвижник, како светиот подвижник го хранел со леб од неговите раце, како понекогаш го испраќал да носи мед од шумата за да ги почести посетителите итн. - Адам во рајот имал директна комуникација со Бога. Господ Бог често му се јавувал и разговарал со него. На ист начин и свети Серафим во својата шумска самотија имал честа комуникација со небесниот свет - со Самиот Господ, со Богородица, со ангелите и светителите. Богородица, како што е наведено погоре, му се јавила повеќе пати и разговарала со него. -Значи, свети Серафим беше како нашиот прататко, „исконскиот“ Адам. Тој исто така стана како бестелесни ангели. Исто како и ангелите, тој можеше да остане во воздухот без да ја допира земјата, како да нема тело. Еден ден свети Серафим почнал да се моли за болно момче кое му било донесено. Момчето лежеше таму, со затворени очи. По некое време ги отвори и погледна кон свети Серафим. Одеднаш тој врескаше од ужас. Се испостави дека го видел Божјиот светител како се моли во воздухот, високо над земјата. Големиот светител, забележувајќи го стравот на момчето, му нареди да молчи за она што го видел; „Во спротивно“, му рече тој, „Господ ќе те казни“. Така, светиот Божји светител Серафим бил голем и славен во својот живот. Неговата смрт исто така беше славна. Таа беше обележана со посебен чудесен знак. Во тие минути кога умре и кога, следствено, неговата душа се вознесе во небесниот свет, на небото беше видлива извонредна светлина. Еден од Божјите избраници, јеромонахот Филарет од Ермитажот Глинск, заедно со другите, излезе од црквата тоа утро на крајот на Божествената служба, им покажа на оваа светлина на оние околу него и рече: „Вака душите на праведниците се вознесуваат на небото! Ова е душата на отец Серафим што се вознесува“. Повлекувајќи се од видливиот свет во невидливиот свет, на Господ Саваот, свети Серафим несомнено се приближи до Божјиот престол. Апостол Павле ја споредува славата на праведниците по воскресението на мртвите со слава или со светлината на небесните тела. Тој вели: „Една е славата на сонцето, друга славата на месечината, друга на ѕвездите; а ѕвездата се разликува од ѕвездата по слава. Така е и со воскресението на мртвите“. 3 Применувајќи го ликот на небесните тела на свети Серафим, можеме да кажеме дека тој е ѕвезда со прва величина, ѕвезда блиска, поблиска од многу други, која стои до Вечното Сонце. Светлината на оваа ѕвезда е сјајна, а за нас што живееме на земјата, таа силно го осветлува патот кон небото. Во светлината на оваа ѕвезда, секој може слободно да оди таму каде што лежи неизбежниот пат за сите нас - таму, во нашата вечна татковина, заедничка за сите. Затоа, православен христијанин, погледни ја подобро светлината на таа светла ѕвезда, не затворај ги очите од неа и со нејзина помош ќе дојдеш до Самата Нерамна светлина... Во исто време, православни христијани, зголемете ја вашата почит кон оваа светилка Божја, зајакнете ја вашата почит кон неа како извонредно сад на славата Божја. Во вашите потреби и несреќи, побрзајте кај него. Ако ви се случи нешто неповолно - некаква тага или болест - одете кај неговиот „гроб“, молете му се таму, бакнете ги неговите повеќелековити мошти, одете кај неговиот исцелувачки извор и ќе добиете олеснување. Големиот Божји светител ќе те чуе, ќе ја чуе твојата молитва, твојата воздишка кон него и ќе ти помогне во твоите потреби, како што самиот им ветил на луѓето во текот на својот живот. Зашто тој ја стекна големата Божја благодат и, стоејќи блиску до престолот на Севишниот, силно се застапува пред Него за сите нас, неговите телесни браќа. Токму преку ова моќно застапништво ќе се исполните со сè што ќе побарате од него со вера и ревност 4 . Заклетвата за молчење траеше околу 12 години. Имено: неколку повеќе од 2 години свети Серафим го носел овој завет, живеејќи во шумска осаменост, а околу 10 години - во манастирска ќелија (во врска со друг завет - со заветот на изолација, за кој се зборува подолу). Автоматски. Строгиот подвиг на изолација на свети Серафим го носеше првите пет години. Вторите пет години ги отвораше вратите на својата ќелија и им дозволуваше на оние што сакаа да го видат. Третите пет години веќе влезе во разговор со оние што доаѓаа и им даваше инструкции на сите што сакаа. Автоматски. Информациите за подвизите и чудата на свети Серафим се земени главно од книгата „Преподобен Серафим, Саровски чудотворец“ од свештеникот Н. Ивановски. Св.-Пет. 1903 година