Svatý Seraphim, Sarov asketa a zázračný pracovník celého Ruska

Kdo ve Svaté Rusi nezná jméno svatého Serafima ze Sarova? V naší Bohem zachráněné vlasti není kout, kde by pravé děti svaté pravoslavné církve neuctívaly tohoto velkého Božího světce, protože v něm není kout, kde by nebyla žádná podivuhodná znamení od Sarovova zázračného tvůrce, kde by věřící od něj nedostávali to či ono zázračné uzdravení, tu či onu zázračnou úlevu od svých slabostí. Nejrůznější podivuhodná znamení, nejrůznější zázračná uzdravení od svatého Serafima byla provedena na těch, kteří žili ve všech koutech naší rozlehlé vlasti. Byly spáchány na těch, kteří žili v jeho středním pásmu, byly spáchány i na obyvatelích okrajových oblastí - na Kavkaze, v Archangelsku, v Polsku a na různých místech naší rozlehlé Sibiře... A mnoho z nich bylo spácháno - jak za života samotného svatého Božího, tak po jeho smrti. - zvláště při objevu jeho relikvií. Dochází k nim i nyní, ve velmi nedávné době... Všude, všude, kde je tento velký Boží světec znám, všude se k němu věřící uchylují pro pomoc ve svých potížích, neštěstích a nemocech a vírou dostávají, oč žádají, protože je to velký světec, protože je světlem, jasným paprskem toho Světla, které podle výroku apoštola Jana Teologa „svítí ve tmě a Jeho temnota není objata“. Bůh je úžasný ve svých svatých, Bůh Izraele! Svatý Serafín byl od dětství Božím vyvoleným. Prozřetelnost Boží nad ním bedlivě bděla. Ochránil ho před velkými potížemi, zachránil ho před nevyléčitelnými nemocemi. Takže, když mu bylo 7 let, Prokhor (jak se svatý Serafim ve světě nazýval) jednou vzala jeho matka Agafya na vrchol rozestavěné kamenné zvonice. Agafya se zaměstnávala kontrolou práce a na chvíli přestala chlapce sledovat. Nějak se zapotácel a spadl na zem. Agafya, která si myslela, že chlapec upadl na smrt, se s křikem a slzami vrhla ze schodů, ale ke svému velkému překvapení ho našla nezraněného a klidně stojícího na zemi. Jindy, tři roky poté, chlapec nebezpečně onemocněl, takže všichni ztratili naději na jeho uzdravení. Podle lidského chápání měl zemřít, ale Pán soudil jinak: Zachránil tento vzácný poklad pravoslavného křesťanského světa, zvedl ho ze smrtelné postele, nemožné učinil možným. Na vrcholu nemoci se chlapci ve snu zjevila Matka Boží a slíbila, že za ním přijde a uzdraví ho z nemoci. V Kursku, rodném městě svatého Serafíma, se v té době konal náboženský průvod, ve kterém nesli starověkou kurskou svatyni - zázračnou ikonu znamení Matky Boží. Náboženský průvod se konal přímo v ulici, kde se nacházel dům Prokhorových rodičů, jejichž příjmení bylo Moshnin. Najednou začalo pršet. Museli jsme přejít do jiné ulice. Aby si zkrátil cestu, zamířil průvod přes nádvoří Moshninů. Agafya pak vynesl nemocného Prokhora a položil ho vedle zázračné ikony. Poté byla ikona přenesena přes samotného chlapce. Od té doby se nemocný Prokhor začal rychle zlepšovat a brzy se zcela uzdravil. - Prozřetelnost Boží tedy bděla nad mladým Prokhorem, budoucí lampou ruské země. Taková Boží ochrana mladíkovi ukázala, že není obyčejný mladý muž, není jako ostatní mladí muži, ale že si zaslouží zvláštní Boží milosrdenství. Ve skutečnosti byl Prokhorův život od velmi raného věku neobvyklý a v mnoha ohledech odlišný od životů jeho vrstevníků. Od útlého dětství se z celého srdce snažil sloužit Tomu, kterému neustále slouží nebeský svět, svět nebeských bytostí, kterému celý svět andělů „neustálými hlasy“ volá: „Svatý, svatý, svatý je Hospodin zástupů! Ještě jako chlapec navštěvoval chrám Boží každý den se zvláštní dychtivostí a o prázdninách kromě bohoslužeb četl jako zběhlý čtenář také knihy Božské a všemožné knihy zachraňující duši, často kolem sebe shromažďoval své kamarády, aby si četbu mohli poslechnout. Postupem času se však postupně, se zvláštní vytrvalostí, začal projevovat jeho sklon k asketickému životu, takže se již v 17 letech se souhlasem své matky vydal hledat klášter, kde by se mohl zcela věnovat službě Bohu. Poté, co odešel uctít svaté ostatky do Kyjeva, vstoupil s požehnáním jednoho bystrého muže, samotáře Dosifeje, který pracoval v Kitajevské poustevně nedaleko Kyjevsko-pečerské lávry, do Sarovského kláštera jako novic. Právě zde začal mnišský život Prokhora, který dostal jméno Serafim v tonsuře. - život plný dřiny, vykořisťování a dobrovolného strádání, život plný neustálého vzestupu mysli a srdce do nebeského světa, neobvyklý život, rovný andělům.... Celý dlouhý život svatého Serafína v klášteře Sarov byl jedinou touhou po Bohu, jednou touhou po zlepšení ctností. Každou činnost, každou zábavu řídil tak, aby ho co nejvíce přiblížila Bohu. První a nejdůležitější věcí, která člověka přibližuje k Bohu, je modlitba. A tak modlitba se svatým Seraphim byla jeho prvním činem. Ještě jako novic se snažil, pokud to bylo podle své mnišské poslušnosti možné, být na všech bohoslužbách, které se konaly v kostelech sarovského kláštera. A když byl vysvěcen do hodnosti hierodiakona a po nějaké době do hodnosti hieromonka, nevynechal jedinou bohoslužbu. S velkou úctou a bázní Boží vykonával bohoslužby a stál v modlitbě v Božím chrámu. Celým svým srdcem, celou svou myslí považoval Boží chrám za místo zvláštní Boží přítomnosti. A proto, když v něm stál v modlitbě nebo vykonával bohoslužby, cítil se, jako by byl v přítomnosti samotného Pána, jako by mu byl tváří v tvář. A Pán Bůh pro takovou úctu ke svatému místu poctil svého světce zvláštními zjeveními během bohoslužby, ukázal svému světci, že stojíc v chrámu byl skutečně přítomen tváří v tvář samotnému Pánu, skutečně Ho oslavoval spolu se zástupem andělů a archandělů, kteří vždy stáli před trůnem Nejvyššího a tiše Ho oslavovali. Podle svatého Serafima často během své služby v chrámu viděl bleskově rychlé mladé muže, kteří sloužili a zpívali společně s bratry. Byli to Boží andělé, kteří sestoupili z nebe, aby se společně s křesťanskými věřícími zúčastnili Bohoslužby... Jejich zpěv byl tak příjemný, že se podle světce Božího nedal srovnávat s žádnou hudbou na zemi. „Mé srdce se rozplývalo nepopsatelnou radostí,“ řekl svatý Seraphim, když si vzpomněl na tyto vize. "A já jsem si z takové radosti nic nepamatoval; pamatoval jsem si jen to, jak jsem vstoupil do svatého chrámu a vyšel z něj." Ale ze všech takových vidění svatému Serafimovi během bohoslužby v chrámu byla jedna pozoruhodná, která ho zvlášť silně zasáhla. Takto o něm mluvil sám mnich. "Stalo se mi, že jsem na Zelený čtvrtek sloužil s otcem Pachomiem a pokladníkem Josefem. Božská liturgie začínala ve dvě hodiny odpoledne a jako obvykle nešporami. Po malém vstupu a parémiích jsem jako chudák zvolal: 'Pane, zachraň zbožné a vyslyš nás', a když jsem vstoupil do královských dveří, navždy jsem ukázal na ty, kteří přicházeli." Pak mě osvítil sluneční paprsek. Při pohledu na tuto záři jsem uviděl našeho Pána Ježíše Krista – v podobě Syna člověka ve slávě, zářící nepopsatelným světlem a obklopeného, jakoby rojem včel, nebeskými silami – anděly, archanděly, cherubíny a serafíny. Prošel vzduchem od západních bran kostela, zastavil se naproti kazatelně, zvedl ruce a požehnal sloužícím i přítomným. Potom vstoupil do svého místního obrazu, který je na pravé straně královských bran. Ale já, země a popel, bylo poctěno setkat se s Pánem Ježíšem Kristem ve vzduchu a být jím požehnán. Mé srdce se pak radovalo čistě, osvícené, ze sladkosti lásky k Pánu.“ Ale velký asketa se nespokojil s modlitbou v chrámu. Snažil se co nejvíce času věnovat modlitbě. Aby mu nic nebránilo oddat se modlitbě, často v noci chodil do hustého lesa obklopujícího Sarovský klášter. Neobyčejné ticho lesa, neobyčejné ticho a klid v přírodě mezi rozlehlým lesním prostorem zvláště nalaďuje lidskou duši, neobyčejně ji přitahuje vzhůru, do nebeského světa k Tomu, který je sám nesmírný, který sám je neomezený jakýmkoli prostorem... A svatý Serafim se tam úplně, celou svou bytostí, odevzdal modlitební náladě, zcela splývající v modlitbě. Celé noci s ním ubíhaly v modlitbě a často si nevšiml, jak přišlo ráno a objevilo se denní světlo. Když dokončil noční modlitbu, vrátil se do kláštera a znovu, v určený čas pro bohoslužby, spěchal do chrámu, znovu se modlil společně s klášterními bratry... A když opustil klášter na dlouhou dobu, aby žil v lese, v odlehlé cele (kde žil nejprve 15 let téměř beznadějně a pak dalších asi 8 let, přicházel do kláštera v noci), pak téměř všechen svůj čas strávil v modlitbách. Modlil se ráno, v poledne, večer a v noci. Modlil se, když pracoval, a modlil se, když odpočíval. Modlitba za něj byla jídlem a pitím, modlitba za něj byla potřebou, dechem jeho života... Dá se říci, že svatý Serafín naplnil v plném rozsahu, v doslovném smyslu, apoštolské přikázání „modlete se bez přestání“. Aby se modlitba stala Bohu milejší, spojil ji svatý Serafín s různými fyzickými výkony. A tak, žijící na lesní samotě, na sebe dobrovolně vzal velký čin stylového života. V lese nedaleko jeho cely byl velký a široký žulový kámen. Svatý Serafín na něj vylezl a celou noc se modlil. Asketika na něm strávila tisíc nocí v modlitbě. A aby mohl během dne provést stejný čin, přinesl svatý Serafín do své cely o něco menší kámen a dalších tisíc dní se na něm modlil. Kromě stylového života vzal velký asketa na sebe také dobrovolný slib mlčení. Člověk dostal dar řeči, aby mohl mluvit a mluvit. Obvykle si s lidmi při setkání s lidmi vyměňuje myšlenky, chatuje, povídá. To dává velkou radost do jeho života; - dalo by se říci, to je jedna z věcí, kterou člověk žije. A tak se svatý Serafim, jednak aby méně hřešil (neboť řeč často přivádí člověka k hříchu), ale hlavně proto, aby měl z pozemského života méně radosti, dočasně se zbavil daru řeči, zastavil rty a několik let mlčel, s nikým nepromluvil ani slovo 1 . Obvykle, když ho někdo potkal (v lese), tichý světec, aby se s ním někdo nepokoušel mluvit, padl na tvář a ležel tak dlouho, dokud se od něj osoba, kterou potkal, nevzdálila. To však velkému asketikovi nestačilo – vzal na sebe i úděl ústraní, tedy vstoupil do své klášterní cely, dlouho ji neopouštěl (asi 15 let) a nějakou dobu ani nikoho nepřijímal a s nikým nemluvil 2. Novic, který mu přinesl jídlo, obvykle přistoupil k cele a nahlas se pomodlil a položil to, co přinesl, ke dveřím. Velký samotář pak otevřel dveře a vzal si jídlo pro sebe. Aby nikoho neviděl a nikdo neviděl jeho, zakryl si obličej velkým plátnem. Svatý Serafín neotvíral své dveře (v prvních letech odloučení) významným návštěvníkům. A tak najednou do Sarova přišel tambovský biskup Jonah, který byl později exarchou Gruzie a metropolitou. Protože chtěl samotáře vidět, přišel spolu s opatem kláštera Nifontem do jeho cely. Svatý Serafín jim však dveře neotevřel; Niphon nabídl, že vyjme dveře z háčků, ale biskup Jonah s tím nesouhlasil a řekl: „Abychom nezhřešili. Odloučení bylo tak přísné, že svatý poustevník neopustil svou celu ani kvůli svaté svátosti přijímání. S požehnáním opata mu byly v neděli a ve svátky obvykle přinášeny svaté Dary do jeho cely. Svatý Serafín, který se z celého srdce věnoval modlitbě spojené s skutky, vykonával ve svém volném čase od modlitby také běžné každodenní práce. Práce osvobozuje člověka od zahálky, a proto ho velký asketa miloval. Jako nováček pracoval v pekárně, v prosforě a v truhlářství; spolu se svými bratry pak splavoval les, štípal dříví atd. Později, když si les a svou opuštěnou celu zvolil za hlavní sídlo, vykonával zde i různé práce. V zimě si například naštípal vlastní dřevo na oheň a sám si ho nosil do cely; v létě pěstoval hřebeny na své zahradě, která byla blízko jeho cely, sázel na hřebeny brambory, cibuli, řepu atd., sklízel ostřici holýma rukama, sledoval včely; aby zúrodnil půdu v ​​zahradě, sbíral mech z bažinatých bažinatých míst atd. Svatý Serafín však ani při své práci nezapomínal pozvednout své myšlenky k Bohu. Říkával: "Skutek je v rukou a modlitba je ve rtech." Proto při plnění nějakého úkolu zpíval různé chorály, jako např.: „Worldwide Glory“, klidnou antifonu prvního tónu, „Neustálá Božská touha je opuštěná“, různá irmos atd. A někdy, když dělal nějakou práci v lese, to náhle, pro sebe nepostřehnutelně, zastavil; jeho ruce pak spadly dolů, cokoli měl v rukou - rýč nebo sekera atd. - vypadlo z nich a on nějakou dobu mlčky stál, ponořen do myšlenek na nebeský svět.... Pak už nic neviděl a neslyšel nic, co se kolem něj dělo... Další činností svatého Serafína ve volném čase od modlitby bylo čtení Božího slova a různých poučných knih. Jeho první a nejoblíbenější knihou byl Nový zákon, který neustále nosil v tašce přes rameno. Obvykle četl každý den několik pasáží z apoštola a evangelia a zároveň si vysvětloval, co četl. Kromě Písma svatého mnich Serafim rád četl díla svatých otců a učitelů církve. - a zvláště asketická či asketická stvoření, jako je sv. Jan Klimacus, Efraim Syrský, Izák Syrský, Markéta a přítel. Ale ani při čtení, stejně jako při každodenní práci, nepřestával myšlenkově stoupat do nebeského světa, nepřestával se starat o to, aby si jeho mysl představovala Všemohoucího živěji a jasněji. Proto svatý Serafim považoval čtení Božího slova a díla svatých otců za důležitou záležitost, nezbytnou pro zlepšení člověka a pro spásu jeho duše. Takové čtení nazval „zásobováním duše“ a dokonce zanechal pokyny, „jak zásobovat duši“. Netřeba dodávat, že to byl velký asketa a velký rychlejší. Jeho jídlo sestávalo z chleba (většinou prošlého a suchého), ovesných vloček, nakrájeného zelí a několika zeleniny, kterou pěstoval na své zahradě. A jednou, když svatý Serafín žil na samotě v lese, dokonce přestal brát chléb a všechno, co mu přinesli z kláštera, takže se bratři divili, jak by mohl uživit svou existenci. Věc byla objasněna až později. Svatý asketa pěstoval hořkou bylinku na zahradě a uvařil si z ní guláš. Sám o tom krátce před smrtí řekl své blízké osobě. "Znáš snitku?" řekl mu: "Natrhal jsem to a dal do hrnce; Někdy jsi do toho nalil trochu vody a dal do trouby, a bylo z toho skvělé jídlo." "Jeho jídlo bylo tak skrovné. A jedl to ve velmi malých množstvích. Ve středu a v pátek nejedl vůbec nic a ostatní dny v týdnu jedl jídlo jen jednou denně. Během půstu v prvním týdnu postu nepřijímal jídlo až do samotného přijímání svatých tajemství, tj. do soboty. Život svatého Serafína v klášteře Sarov byl těžký; velké byly činy, které na sebe vzal, aby zachránil svou duši. Pro člověka je těžké všechno takhle vydržet a pro Saint Seraphima to bylo těžké během takového života. Ale tato tvrdost byla ještě umocněna krutými útoky nepřítele lidské rasy - ďábla, nebo jinými slovy pokušeními ďábla. Ďábel viděl, jak vysoký je život svatého askety, a nemohl tuto výšku unést. Jako nenávistník všeho svatého, jako nepřítel lidské spásy nemohl nechat svatého Seraphima na pokoji. A tak začíná pronásledování askety z jeho strany. Ďábel, který ho chtěl vypudit z cely a zcela odstranit z pouště, kde mnich Serafim stoupal k větší a větší dokonalosti, na něj začal působit hrůzou. Mnich za dveřmi své cely slyšel zuřivé vytí divokých zvířat, když stál v tichu noci v modlitbě; bylo to, jako by dav lidí vylomil dveře a vrhl modlícímu se starci pod nohy tak obrovský hřeben, že to jen málokdo stěží unesl; pak se náhle objevila otevřená rakev, z níž vstal mrtvý muž. Dokonce se stalo, že ďábel asketu zvedl a náhle ho praštil o podlahu takovou silou, že kdyby s ním nebyl jeho anděl strážný, byly by mu polámány všechny kosti. A tak dále atd. Ale světec překonal všechny útoky a intriky ďábla silou své modlitby a znamení kříže. Pak proti němu začal vystupovat ďábel s pomocí zlých lidí. 12. září 1804 k němu přistoupili tři lidé v selském oděvu. Mnich v této době štípal dříví. Ti, co přišli, po něm drze požadovali peníze. Marně je svatý asketa ujistil, že nic nemá. Pak se na něj padouši vrhli a začali ho bít. Jeden z darebáků se sekerou udeřil světce pažbou do hlavy tak silně, že mu z úst a uší vytryskla krev a on upadl do bezvědomí. Darebáci poté poustevníka odvlekli do jeho cely a nadále ho těžce bili. Svázali mu ruce a nohy provazy a položili ho na chodbu, zatímco oni sami se vrhli do cely v naději, že tam najdou spoustu peněz. Když tam ale nic nenašli, hnáni jakýmsi strachem utekli. Mezitím se mnich Seraphim po nějaké době probudil. S obtížemi rozplést provazy, kterými byl svázán, druhý den ráno sebral poslední síly a odešel do kláštera. Tam byl uložen do postele. Mnich velmi trpěl a nebyl by naživu, kdyby ho Matka Boží nadále neléčila. Zjevila se mu ve snovém vidění v doprovodu apoštolů Petra a Jana, zastavila se u jeho lůžka a řekla: „Toto je z naší generace. Od té doby se pacientova síla začala rychle vracet a po pěti měsících se zcela zotavil. Za takové neustálé snažení (v modlitbě) o Boha, za takovou práci a vykořisťování vyvýšil Pán Bůh svého světce za jeho života a povýšil ho na nejvyšší stupeň. Nebeský svět byl zjeven svatému Serafimovi během jeho života; Ještě za jeho života se mu ve viditelných obrazech ve skutečnosti (vedle opakovaných snových vizí) zjevoval buď sám Pán, nebo Matka Boží s tím či oním Božím svatým, nebo andělé Páně. Můžeme říci, že byl skutečným „Božím vidoucím“. Již výše bylo řečeno, jak se Pán Bůh jednoho dne při liturgii zjevil svatému Serafimovi, obklopen zástupem nebeských a netělesných sil, a také jak nejednou při bohoslužbách viděl bleskově rychlé mládence zpívat s bratry v chóru a sloužit s nimi. Ale to je jen část jeho Božích vizí. Měl mnoho vizí Boha. Nejčastěji se mu zjevovala Matka Boží, kterou zvláště ctil a ke které se vroucně obracel v modlitbách. Tak například jednou navštívila svatého Serafíma, rok a devět měsíců předtím, a informovala ho o jeho smrti. Bylo časné ráno v den Zvěstování, 25. března 1831. Jedna z jeptišek z Divejevského kláštera byla svědkem podivuhodné návštěvy Matky Boží u sv. Serafína. Starší, objatý chvějící se radostí, poklekl a zvedl ruce k nebi, čekal na nebeského Hosta. Nejprve se ozval hluk podobný hluku lesa při silném větru; pak se ozval zvuk kostelního zpěvu a konečně se samy od sebe otevřely dveře do cely. Domov staršího naplnilo mimořádné světlo a vůně. Vpřed šli dva andělé s ratolestmi, za nimi svatí Jan Křtitel a Jan Teolog v bílém, zářícím rouchu a nakonec samotná Matka Boží ve světlém rouchu a jasně zářící koruně, doprovázená 12 pannami, svatými mučednicemi, které ji následovaly ve dvojicích. Tento jev vyděsil jeptišku a spadla na zem. Královna nebes jí pak řekla: „Vstaň, děvenko, neboj se, přišli jsme tě navštívit. Po povzbuzení jeptišky začala Matka Boží milostivě mluvit se svatým starším a nakonec mu požehnala a řekla: „Brzy, můj milovaný, budeš s námi. Vize je u konce. Srdce svatého starce bylo naplněno nevýslovnou radostí. Obrátil se k jeptišce ​​a řekl: "Hle, matko, jakou milost nám zaručil Pán chudých. Toto je již po dvanácté, co se mi Bůh zjevil." Když Pán Bůh navštívil svatého Serafima v jeho pozemském údolí, na jeho žádost ho stejně jako apoštol Pavel potěšil ještě zaživa do nebeského světa a ukázal mu ta nebeská sídla, která jsou připravena pro spravedlivé pro jejich ctnostný život na zemi. Takto vyprávěl mnich jednomu sarovskému novicovi o svém vzestupu do nebe. „Povím vám o ubohých Serafínech,“ řekl svému posluchači: „Našel jsem zalíbení ve slově mého Pána Ježíše Krista, kde řekl: „V domě mého Otce je mnoho příbytků.“ (Jan 14:2). Při těchto slovech Krista Spasitele jsem se já, ubohý, zastavil a zatoužil spatřit tato nebeská sídla a on, můj ubohý, mě nezbavil. chycen v těchto klášterech, prostě nevím, s tělem nebo mimo tělo, Bůh ví, je to nepochopitelné, ale není možné vám vyprávět o radosti a nebeské sladkosti, kterou jsem tam ochutnal." Spravedlivý starší zmlkl. Nebyl schopen slovy vyjádřit duchovní potěšení, které prožíval. Jeho tvář zářila radostí, zářila jakýmsi úžasným, nadpozemským světlem, jako by se teď na něco díval s něhou a cosi s úžasem naslouchal. Takto uběhla asi půl hodiny. Ale pak mnich znovu promluvil. V jeho hlase byla slyšet mimořádná něha. "Ach, kdybyste věděli, jaká radost, jaká sladkost čeká na duši spravedlivých v nebi, pak byste se rozhodli ve svém dočasném životě s vděčností snášet všechny druhy smutku, pronásledování a pomluvy. Pokud by tato buňka byla plná červů a pokud by tito červi jedli naše tělo po celý tento dočasný život, pak byste s každou touhou museli souhlasit s tím, že Bůh s touto radostí nepřišel." nemoc, žádný smutek, žádný vzdech, je tu sladkost a nevýslovná radost!! Když Pán Bůh uctíval svatého Serafima takovými božskými zjeveními a zjeveními, štědře obdařil svého světce svými různými velkými dary. Udělil mu tedy dar vhledu. To, co bylo v dálce, co nemohl vidět obyčejný člověk, viděl svatý Seraphim jasně, jako by to měl před očima. Znal budoucnost i přítomnost a četl myšlenky každého člověka jako knihu ležící před jeho očima. Takže mu bylo všechno otevřené, takže všechno bylo přístupné jeho vhledu. Zde jsou příklady jeho vhledů. Jednoho dne přiběhl do Sarovského kláštera velmi znepokojený a utrápený rolník. Klobouk měl v rukou, vlasy na hlavě měl rozcuchané.... Když našel mnicha Serafíma, padl mu k nohám a řekl: "Otče! Můj kůň byl ukraden a teď jsem bez něj úplně chudý. Nevím, jak uživím svou rodinu, ale říkají, že to můžeš hádat."... Milosrdný věštec nenechal nešťastníka bez pomoci... Láskyplně poplácal sedláka po hlavě a řekl mu: „Chraň se mlčením a spěchej do té a takové vesnice. Až se k ní přiblížíte, odbočte ze silnice doprava a projeďte zadní částí čtyř domů. Tam uvidíte bránu, vstoupíte do ní, odvážete svého koně od bloku a potichu ho vyvedete ven.‘ Sedlák šel a skutečně našel svého koně na místě, kde ukázal svatý Serafín. Stavitel vysokogorské pouště Hieromonk Anthony byl z vytrvalých myšlenek na smrt značně v rozpacích. Ve snaze najít radu a klid v duši se v lednu 1831 vydal do Sarova navštívit svatého Serafína. Když dorazil do pouště, bylo už asi pět hodin večer. Stmívalo se. Starší se jako obvykle vrátil ze své poustevny do kláštera. O. Anthony k němu okamžitě přistoupil. - "Co to děláš?" zeptal se stařec. - "Tobě, otče, s duší zarmoucenou," odpověděl ten, kdo dorazil, "Pojďme, má radost, do cely," vřele pozval starší. Společně vstoupili do asketova obydlí. Otec Anthony řekl staršímu myšlenky, které ho ani na minutu neopustily o jeho blízké smrti, a společně požádal o radu, zda by měl rezignovat na svou pozici, aby mohl zbytek času věnovat přípravě na věčný život. Starší vyslechl Fr. Antonia, držela ho za ruku a láskyplně se na něj dívala. Když skončil, asketa řekl: "To si nemyslíš, má radost, ne tak! Boží prozřetelnost ti svěřuje rozsáhlý klášter." Potom ho mnich začal prosit, aby z kláštera Sarov milosrdně přijal ty, kteří do kláštera přijdou nebo budou od něj posláni (sv. Serafim). "Neopouštěj mé sirotky, až na tebe přijde čas," řekl. A pak, když dal Fr. Anthony dostal nějakou radu, jak zvládnout lávru; požehnal mu křížem zavěšeným na hrudi a řekl: „Nyní přijď ve jménu Páně. O. Anthony spěchal do své poustevny. Byl ponořen do hlubokého zamyšlení, protože nerozuměl, co znamenají slova blaženého staršího. Najednou slyší mnicha jedoucího s ním, jak hořce pláče. Ukázalo se, že plakal o brzkém odloučení od svého opata, protože mu svatý Serafim řekl: "Nu, teď čelíš odloučení od svého stavitele." Mezitím čas plynul. Přišel velký půst. V pondělí prvního týdne 2. března se Fr. Anthony dostává dopis od moskevského svatého Filareta. který vyzval vysokogorského stavitele, aby místo zesnulého archimandrity Athanasia zaujal místo guvernéra Trojicko-sergijské lávry. Slova bystrého staříka, která pronesl asi před dvěma měsíci, jsou nyní jasná. Dalším velkým darem, který Pán udělil svému světci, byl dar uzdravovat lidské neduhy a nemoci. Bez ohledu na to, s jakými nemocemi kdo ke svatému starci přišel, on každého uzdravil (pokud si ovšem ten, kdo přišel, toto milosrdenství od Boha zasloužil). Uzdravoval ochrnuté, hluché, němé, posedlé a tak dále. Všechno bylo v jeho moci, každá nemoc, každý neduh byly pod ním, protože Pán dal svému světci velkou sílu. 40 verst od Sarova je vesnice Nucha. Statkář této obce, jménem Manturov, vážně onemocněl. Nejlepší lékaři nedokázali nemoc rozluštit a zcela ho odmítli léčit. Manturov, který toho o sarovském asketovi hodně slyšel, se rozhodl obrátit se na něj o pomoc. Nevolníci s velkými obtížemi vedli vlastníka půdy do cely staršího. Starší vyšel do předsíně, a když uviděl nemocného, ​​milosrdně se zeptal: "Proč ses přišel podívat na ubohého Serafima?" Manturov padl staršímu k nohám a v slzách žádal, aby byl vyléčen ze své hrozné nemoci. S nejživějším soucitem a otcovskou láskou se ho mnich třikrát zeptal: "Věříš nepochybně v Boha?" Manturov upřímně odpověděl: "Bezpochyby věřím." - "Moje radost!" Mnich řekl: „Pokud věříš, pak věř, že pro věřícího od Boha je všechno možné, a proto věř, že i tebe Pán uzdraví a já, ubohý Serafim, se budu modlit. Potom mnich posadil nemocného na chodbu a on sám odešel do své cely. Po chvíli odtamtud vyšel s olejem vytaženým z lampy před ikonou cely a pomazal jím bolavá místa. řekl: „Podle milosti, která mi byla dána od Pána, uzdravuji nejprve tebe. Stal se velký zázrak: Manturov se okamžitě cítil zcela zdravý a silný. V nevýslovné radosti a uctivé hrůze se vrhl světci k nohám, políbil je a děkoval jim za zázračné uzdravení. A pokorný starší zvedl uzdraveného muže a poučeně řekl: "Co to říkáš, otče! Je to Serafimova věc zabít a žít, přivést ho do pekla a vzkřísit? To je dílo jediného Pána, který plní vůli těch, kdo se ho bojí, a naslouchá jejich modlitbě." Vzdávejte díky Všemohoucímu Pánu a Jeho Nejčistší Matce." Jednou v zimě byla nemocná žena přivezena na saních do klášterní cely svatého Serafína. Navzdory množství lidí, kteří se tísnili na chodbě, mnich nařídil, aby ji okamžitě přivedli k němu. Pacient byl celý shrbený. Odnesli ji do domu staršího a položili ji na podlahu. Mnich se zeptal nemocné ženy: "Odkud jsi, matko?" "Z Vladimirské provincie," odpověděl pacient. - "Jak dlouho jsi nemocný?" - "Tři a půl roku." - "Co je příčinou tvé nemoci?" zeptal se starší. "Dřív jsem byla, otče, pravoslavné víry," řekla žena: "ale dali mě za ženu starověrce. Dlouho jsem nebyla nakloněna jejich víře a byla jsem stále zdravá. Nakonec mě přesvědčili: změnila jsem kříž na dvojitý prst a přestala jsem chodit do kostela. A pak jsem jednoho večera šla dělat domácí práce na dvůr. Zdálo se mi, že jsem se zlomila, jedno ohnivé zvíře se mi zhroutilo. zkroucený a od té doby jsem nemocný." - "Chápu." odpověděl stařec. "Věříš zase ve svatou pravoslavnou církev?" "Teď zase věřím, otče," odpověděl pacient. Potom mnich složil prsty pravoslavným způsobem, dal si na sebe křížek a řekl: "Křižte se takto ve jménu Nejsvětější Trojice." "Byla bych ráda, otče," odpověděla nemocná, "ale neovládám své ruce." Starší vzal olej z lampy poblíž ikony cely a pomazal jím hruď a ruce nemocné ženy. Najednou se začala narovnávat a hned se úplně vzpamatovala. Zvěst o zázračném uzdravení nemocné ženy se široce rozšířila a pokorný asketa řekl: "Neuzdravil ji ubohý Serafim, ale Královna nebes." Třetím darem, který Pán udělil svatému Serafimovi, byla velká síla jeho slov, velká přesvědčivost jeho řeči. Každý, kdo naslouchal jeho pokynu, pocítil ve svém srdci nějakou zvláštní něhu, nějakou zvláštní sladkost a okamžitě se stal jakoby jiným člověkem, okamžitě ve své duši získal odhodlání vést nový život. Jednoho dne přišli do Saint Seraphim manželé. Našli starého muže v práci, v zahradních záhonech. Ti, co přišli, se mu poklonili až k zemi. Starší jim požehnal a položil ruce na manželovu hlavu a přečetl tropar k Usnutí Matky Boží. Potom se posadil na zahradní záhon a přikázal těm, kteří přišli, aby se také posadili, ale ti mimovolně před ním poklekli a začali naslouchat jeho rozhovoru – o budoucím životě, o životě svatých, o přímluvě a přímluvě Nejsvětější Bohorodice za lidi a také o tom, co lidé potřebují v pozemském životě na věčnosti. Rozhovor trval asi hodinu, ale jak manžel později řekl, taková hodina se nedá srovnat s celým jeho životem. Po celou dobu rozhovoru cítil v srdci nevysvětlitelnou nebeskou sladkost, která se nedá srovnat s ničím na zemi a na kterou si poté nemohl vzpomenout bez slz něhy a bez zvláštní, živé radosti. Tak se lidé cítili, když mluvili se sv. Serafínem. Dokonce i bezcitní, zarytí nebo hrdí lidé nemohli odolat síle světcovy řeči; byli dojati svými dušemi a zdálo se, že jsou znovuzrozeni. Jeden hrdý generál, ověšený rozkazy, musel být v Sarově. Byl s ním jeho známý. Tento známý, který měl v úmyslu navštívit svatého Serafíma, přesvědčil generála, aby šel s ním. Vůbec nesouhlasil. Nakonec podlehl přesvědčování svého společníka a odešel. Jakmile vstoupili do cely staršího, uklonil se u nohou hrdého návštěvníka. Generálův společník opustil celu a generál asi půl hodiny mluvil o samotě se starším. Najednou se z cely ozval pláč – generál plakal jako malé dítě. V slzách, zakryl si tvář rukama, odešel od staršího. Později přiznal, že procestoval mnoho zemí, znal mnoho různých lidí, ale nikdy neviděl takovou pokoru, s jakou ho vítal samotář Sarov, a neslyšel o takovém prozíravosti, s nímž mu stařešina odhalila celý svůj život až do nejskrytějších detailů. Svatý Serafín, který měl tak velké dary, nebyl vůbec vznešený. Vyznačoval se naopak velkou, až mimořádnou pokorou (což byl svědkem i výše zmíněný generál). - Považoval se za hříšníka a nehodného služebníka Božího. Při rozhovoru s Hieromonkem Anthonym, stavitelem pouště Vysokogorskaja, řekl: „Já, hříšný Serafim, si myslím, že jsem hříšný služebník Boží. Obvykle si rád říkal ubohý Seraphim, jak je patrné z příběhů, které jsme citovali výše. Tak velká byla pokora velkého staršího. Další velkou předností svatého Serafíma byla jeho velká láska k člověku jako k Božímu stvoření a jeho bratru. V posledních letech života svatého Serafína, když se vzdal mlčení a ústraní, se k němu shromáždilo velké množství lidí (v tisících). Od rána do večera se kolem jeho cely tísnili návštěvníci. Přicházeli k němu za různými účely – někteří, aby přijali požehnání pro to či ono podnikání, jiní, aby dostali rady, jak žít, aby dosáhli věčné spásy, jiní, aby se uzdravili ze své nemoci a tak dále. a tak dále. Z množství lidí neznal ani chvíli klidu, byl vyčerpaný, přesto se od nikoho neodvracel (kromě některých pokrytců, kteří přišli s nějakým nečestným záměrem), nikoho ze sebe neodstraňoval, ale každého přijal, s každým mluvil, každému dal potřebné rady, snažil se každého povzbudit a inspirovat. A všechny přijímal s láskou, láskyplně, některé láskyplně hladil rukou, jiné líbal. Obvykle všechny oslovoval slovy: "Hele, co, moje radost?" A skutečně, duchovní komunikace s člověkem pro něj byla radostí. Miloval člověka natolik, že se zcela oddal jeho službě, že kvůli němu úplně zapomněl na sebe. Pro tuto lásku k člověku předem, již za svého života, prosil Pána Boha o jedno milosrdenství - totiž prosil Pána Boha, aby mu dal ten velký dar pomoci každému, kdo k němu, svatý Serafíme, přišel se svým zármutkem k hrobu. Svým obdivovatelům a obdivovatelům, kteří ho obklopovali, tedy řekl: "Až odejdu, přijdete k mému hrobu. Kdykoli budete mít čas, jděte; čím častěji, tím lépe. Všechno, co je ve vaší duši, bez ohledu na to, co se vám stane, bez ohledu na to, kvůli čemu truchlíte, pojďte ke mně a přineste si všechen svůj smutek s sebou do mého hrobu. Padat na zem, jako byste odletěli, všechno odletíte, všechno a pominete mě; vždy mluvil k živým, takže jsem zde pro vás naživu a navždy zůstanu." To řekl mnich. A skutečně, jak ukázal pozdější čas, jeho slova se naplnila a naplňují přesně. Mnoho lidí, kteří navštívili a nyní navštěvují Sáru u hrobu svatého Serafíma, obdrželo a dostává velké milosrdenství. Tak se odrážela a projevuje velká láska velkého Božího světce k lidem i po jeho smrti. Velký a slavný je svatý Boží Serafim. Je tak velký, tak velký, že je těžké si představit, že takové velikosti, takové svatosti by mohl dosáhnout člověk hříšný od narození. Svou neutuchající modlitbou k Bohu, svými velkými pracemi a skutky se tak očistil od hříchu vrozeného člověku a všeho hříšného, ​​že se stal jako první člověk Adam, který vyšel čistý z rukou svého Stvořitele. A samotný život svatého Serafína v Sarovském lese připomínal život našeho praotce v ráji. Všechna zvířata byla Adamovi (před jeho pádem) podřízena. - i ti, kteří se později stali dravými a člověku nepřátelskými. Chovali se k němu přátelsky, laskavě k němu a sloužili mu podle jeho pokynů... A ke svatému Serafimovi, stejně jako k Adamovi, byla lesní zvířata přátelská; také ho hladili a obsluhovali. Každý ví, jak šel medvěd do cely svatého askety, jak ho svatý asketa krmil chlebem z jeho rukou, jak ho občas posílal, aby přinesl med z lesa ošetřit návštěvníky atd. - Adam v ráji měl přímou komunikaci s Bohem. Pán Bůh se mu často zjevoval a mluvil s ním. Stejně tak svatý Serafim ve své lesní samotě často komunikoval s nebeským světem - se samotným Pánem, s Matkou Boží, s anděly a svatými. Matka Boží, jak je uvedeno výše, se mu zjevila více než jednou a mluvila s ním. -Takže svatý Seraphim byl jako náš praotec, "pra" Adam. Stal se také jako andělé bez těla. Stejně jako andělé mohl zůstat ve vzduchu, aniž by se dotkl země, jako by neměl žádné tělo. Jednoho dne se svatý Serafín začal modlit za nemocného chlapce, který k němu byl přiveden. Chlapec tam ležel se zavřenýma očima. Po chvíli je otevřel a podíval se na svatého Seraphima. Najednou vykřikl hrůzou. Ukázalo se, že viděl svatého Božího, jak se modlí ve vzduchu, vysoko nad zemí. Velký světec si všiml chlapcova strachu a přikázal mu, aby o tom, co viděl, mlčel; "Jinak," řekl mu, "Pán tě potrestá." Svatý Boží svatý Serafim byl tedy ve svém životě velký a slavný. Jeho smrt byla také slavná. Byla označena zvláštním zázračným znamením. V těch minutách, kdy zemřel a kdy jeho duše následně vystoupila do nebeského světa, bylo na nebi vidět mimořádné světlo. Jeden z Božích vyvolených, Hieromonk Filaret z Glinské poustevny, spolu s dalšími vyšel toho rána z kostela na konci bohoslužby, ukázal na toto světlo lidem kolem sebe a řekl: "Takto vystupují duše spravedlivých do nebe! Toto je vzestupná duše otce Serafima." Po odchodu z viditelného světa do neviditelného světa, k Pánu zástupů, se svatý Serafín nepochybně přiblížil Božímu trůnu. Apoštol Pavel srovnává slávu spravedlivých po vzkříšení z mrtvých se slávou nebo se světlem nebeských těl. Říká: "Jedna je sláva slunce, jiná sláva měsíce a jiná hvězd; a hvězda se liší od hvězdy slávou. Tak je to se vzkříšením mrtvých." 3 Aplikujeme-li na svatého Serafima obraz nebeských těles, můžeme říci, že je to hvězda první velikosti, hvězda blízko, blíž než mnoho jiných, stojící k Věčnému slunci. Světlo této hvězdy je zářivé a nám žijícím na zemi jasně osvětluje cestu do nebe. Ve světle této hvězdy se každý může svobodně vydat tam, kde je pro nás všechny nevyhnutelná cesta – tam, do naší věčné vlasti, společné pro všechny. Proto, pravoslavný křesťane, podívej se blíže na světlo té jasné hvězdy, nezavírej před ní oči a s její pomocí přijdeš k samotnému Nevečernímu světlu... Zároveň, pravoslavný křesťane, zvyš svou úctu k této Boží lampě, posiluj svou úctu k ní jako k mimořádné schránce Boží slávy. Ve svých potřebách a neštěstí k němu pospěšte. Pokud se vám stane něco nepříznivého – nějaký smutek nebo nemoc – jděte do jeho „hrobky“, tam se k němu pomodlite, polibte jeho mnoholéčivé relikvie, jděte k jeho léčivému zdroji a uleví se vám. Velký Boží světec vás vyslyší, vyslyší vaši modlitbu, váš vzdech k němu a pomůže vám ve vašich potřebách, jak sám lidem za svého života slíbil. Neboť získal velkou Boží milost a stojíc blízko trůnu Nejvyššího, mocně se před Ním přimlouvá za nás všechny, své bratry v těle. Díky této mocné přímluvě se vám splní vše, oč ho s vírou a horlivostí prosíte 4 . Slib mlčení trval asi 12 let. Jmenovitě: sv. Serafín nesl tento slib několik více než 2 roky, žil v lesní samotě a asi 10 let - v klášterní cele (ve spojení s dalším slibem - se slibem ústraní, o kterém pojednáváme níže). Auto. Prvních pět let probíhal přísný odloučení svatého Serafína. Druhých pět let otevřel dveře své cely a umožnil těm, kteří ho chtěli vidět. Třetích pět let už vstupoval do rozhovoru s těmi, kteří přišli, a dával pokyny všem, kdo chtěli. Auto. Informace o skutcích a zázracích svatého Serafína jsou převzaty především z knihy kněze N. Ivanovského „Reverend Seraphim, Sarov Wonderworker“. St.-Pet. 1903